Papir: A4 A5 Nazaj na številko 110 V oknu za tiskanje izberite tiskalnik ali »Shrani kot PDF«. Vsak prispevek se začne na novi strani.
LOCUTIO
Prva slovenska literarna on-line revija
1101. januar 2020 · Letnik XXIII

Primož Trubar: Abecedarium, 1550

Primož Trubar: Abecedarium, 1550

Primož Trubar: Abecedarium, 1550

Kazalo

  1. Tatjana Pregl KobePodzemni diptih / Dittico d’oltretomba
  2. Małgorzata LebdaSrebro v vodah potoka
  3. Jadran ZalokarDva senryu
  4. Andrej LutmanKrajini
  5. Senada SmajićŠuti, dušo, nema me
  6. Marko StanojevićНека ми опрости лишће / Naj mi oprosti listje
  7. Sabina VostnerMoskovska jutra
  8. Filip DimkoskiLipov vonj spi v semenu
  9. Veronika GradišekO klavnici ljudi in idej
  10. Ivana ŽvipeljPotem
  11. Samo KreutzVzletava sonce
  12. Matej KrajncGeneral Teloh na Grajskem trgu
  13. Tom VeberZdaj pišem
  14. Marija PivecZletita, poletita
  15. Bernarda UršičNeločljivost
  16. Lidija ŠtamparFajn je biti portugalski pes
  17. Valter ČučkovičPoveži snobe v snope
  18. Božidar RozmanRojen si, da izgubljaš
  19. Fahrudin HuremovićPesnikova ispovijed / Pesnikova izpoved
  20. Kristijan MuckKanja
  21. dr. David BedračSkoraj neskončnokrat
  22. Walter PermoserDezerterja iz tujske legije 2
  23. Ivan LegišaEnakopravnost
  24. Andraž Marjan ŽvabSimbolika Pentagrama
  25. Peter KuharJaroslav Hašek, njegov jezik in slovenski prevodi
  26. Božidar StanišićMarina Avramović – l’art c’est moi
  27. Tvrtko-Matija ŠercarMini eseji - Perseide
  28. Nikola Šimić ToninFikret Cacan
  29. Milan Novak»Sence svetlih trenutkov«
  30. Smiljan TrobišOptimističen ritem otroškega doživljanja sveta
  31. Andrej LutmanBrez truda ne gre
  32. Razpisi -• Natečaj za srečanja• Razpis za mednarodni festival poezije• Razpis za 42. srečanje Sosed tvojega brega• 9. KNS međunarodni književni susreti - 2020• Razpis za izvirno pesniško zbirko• S stripom proti virusu!

PODZEMNI DIPTIH / DITTICO D’OLTRETOMBA*

Tatjana Pregl Kobe

ASFODELSKA RAVEN

Opazujem te. Ampak ti tega ne veš.

Premog se drobi v črn prah, raje ga ima kot pepel, žalostno
sled pogorišča. Obtožbe prihajajo iz velikih rudnikov upanja,
po prepišnih jaških lezejo iz sajastih reber. Boji se, da bi tema
pred njim spregledala njegov strah in ga poskušala zgrabiti.
Iz sekunde v sekundo nestrpnejši poskuša uiti sam pred seboj.
Iz njegovih črnih oči puhti kaos, predigra smrti.

Pozorno spremljam vsak tvoj gib, vsako spremembo
na tvojem telesu, mimiko tvojega obraza. Misliš, da si
neopazen, toda v moj spomin je vtisnjeno vse, kar si počel.

Oči demona, ki sanja. Pogled sence, ki se plazi na tleh. Noče
še v večnost. Noče na pot, ki jo je opravilo na milijone duš.
Njegovo telo še ni pripravljeno na žrtvovanje. Ukleščen v led
trdosrčnih je, begunec pred vestjo. Neobremenjen s preteklostjo.
Srebrna melanholija zadnjih besed ni rešitev. Niti mladost,
ki bi se rada zagnala dekletu v objem. Prepozno. Nihče ga
ne pogreša med požganimi tramovi zla in poniževanja.

Dovoli brodniku, da vzame kovanca z oči in te pospremi tja čez.

S travnatih polj je pregnal bosa stopala. V njegovem srcu
je neobstoječi cvet. Praznota duše. Z željo po krvi, razosebljen,
čuti živalski nemir. Takšno je njegovo človeško srce,
zakopano pod prahom morale in razuma.

In vse glasneje bije, to ostudno srce. Rado bi odšlo od doma,
iz mesta, iz pokrajine, iz države, s celine, iz atmosfere,
iz gravitacijskega polja, iz sončnega sistema, iz galaksij,
onkraj točke, kamor prostor-čas še ni prispel, tja,
kjer bi ga sprejelo nebivanje, tja, kjer bi celo nebivanja nikoli
ne bilo, da bi se zgubilo v zagotovljeni negativiteti.
A misel je pripeta na stenčas pohlepa, na množico, željno krvi.

Tvoj svet je sestavljen iz nasilja, ki ga lahko zadane le
človek človeku. Tehtam tvoje srce, središče misli in občutke.
Poznam te bolje kot drugi. Poznam te bolje, kot se poznaš sam.

Pod zemljo, pod svetovi pozabljen, zakopan.
Visoko nad njim zagrnjena ogledala, skrita očem.

ELIZEJSKE POLJANE

Opazujem te. Ampak ti tega ne veš.

Boji se brezna. Globina, v katero tone, je vse obsežnejša in
temačna. Nemočno in z odprtimi usti čaka. Čaka na drobec
svetlobe, ki bi ga lahko rešil, ki bi ga izstrelil nazaj v njegov
čas. Speča stikala lebdijo v tišini. Privaditi se bo moral na mir.

Svetlobe nad njim je vse manj, v vsakem delčku telesa čuti
bitje srca. Ko obrne glavo navzdol proti vseobsegajoči temi,
ga popade panika. Upa, da so to le moreče sanje. S skrajnimi
močmi zadržuje norost, s katero bi pobegnil iz svoje kože.

Pozorno spremljam vsak tvoj gib, vsako spremembo
na tvojem telesu, mimiko tvojega obraza. Misliš, da si
neopazen, toda v moj spomin je vtisnjeno vse, kar si počel.

Previdnost in strah pred orjaško plamenečo zverjo,
ki ga lahko vsak hip pogoltne, sta vseskozi navzoča kljub
zavajajočim občutkom, da je to samo počrneli raj, ter njegovi
sadeži spokojno počivajo v brezčasju. Od premogovega prahu
počrnel obraz je sprejel poraz, ki je zdrvel vanj. Srce, ki slabotno
poganja kri, se ustavlja. Svetlobe na vrhu že zdavnaj ni več.
Kako globoko je? Deset, sto, sto petdeset metrov? Ali več?
Pojma nima. Ve samo, da se potaplja v eno samo večnost.

Mrtvi sin si, ki mu Priam na oči blago postavlja kovanca.

Pritlehen hlad umirajoče sence, ki ne more več obsijati
opustošenih tal, postane nevzdržen. Njegovo telo napolnjuje
tesnoba. Nenehno zre nazaj, da ne bi zgrešil navidezne vrnitve.
Njegovi občutki se prenašajo po venah telesa in iz telesa
v dušo, ki postaja vse lažja. Zdaj je dokončno odrezan od vseh.
Preveva ga mešanica ponosa in slasti ob njihovi rešitvi. Droben
črn prah še zmerom lebdi v zraku. Oči so uprte proti vrhu.
Morda bo še ugledal zadnje obrise svetlobe.

Tvoj svet je sestavljen iz prahu, lepote in spominov.
Tehtam tvoje srce, središče misli in občutke. Poznam te
bolje kot drugi. Poznam te bolje, kot se poznaš sam.

Pod zemljo, med požganimi tramovi nepozabljen zakopan.
Visoko nad njim večerna kri, razlita čez nebo.

* V grški mitologiji je podzemlje namenjeno slabim (Asfodelska raven) in dobrim (Elizejske poljane). Bog podzemlja je Had.

PRATI DI ASFODELO

Ti sto osservando. Ma tu non lo sai.

Il carbone si sbriciola in nera polvere, lo preferisce cenere, triste traccia di un luogo
devastato dall’incendio. Le accuse giungono dalle grandi miniere della sparanza,
attraverso trombe esposte a correnti d’aria sgusciano da costole caliginose. Teme
che l’oscurità davanti a lui intuirebbe la sua paura e tenterebbe di afferrarla.
Da un momento all’altro il più impaziente cerca di sfuggire a se stesso.
Dai suoi occhi neri spira il caos, preludio della morte.

Seguo attentamente ogni tuo gesto, ogni cambiamento sul tuo corpo,
la mimica del tuo viso. Pensi di essere invisibile, ma nella mia memoria
è impresso tutto ciò che hai fatto.

Occhi di un demone che sogna. Sguardo di un’ombra che striscia per terra.
Non vuole saperne dell’eternità. Né percorrere il cammino che milioni di anime hanno compiuto.
Il suo corpo non è ancora pronto per il sacrificio. Essendo incastrato nel ghiaccio
di individui dal cuore insensibile, rifugge i rimorsi della coscienza. Non è oppresso dal passato.
L’argentea malinconia delle ultime parole non è salvezza. Neanche la giovinezza
che vorrebbe gettarsi fra le braccia di qualche ragazza. Troppo tardi. Nessuno sente
la sua mancanza tra le travi bruciate del male e dell’umiliazione.

Permetti al traghettatore di toglierti le monete dagli occhi e di accompagnarti oltre.

Dai campi erbosi ha scacciato i piedi scalzi. Nel suo cuore c’è un fiore
inesistente. Il vuoto dell’anima. Smanioso di sangue, disumanizzato,
sente l’eccitazione animale. Così è il suo cuore umano,
sepolto sotto la polvere della morale e della ragione.

E batte sempre più forte, questo cuore ripugnante. Vorrebbe andarsene di
casa, dalla città, dalla regione, dallo stato, dal continente, dall’atmosfera,
dal campo gravitazionale, dal sistema solare, dalle galassie,
oltre il punto, dove lo spazio-il tempo non è ancora arrivato,
là dove lo accoglierebbe l’inesistenza, là dove nemmeno
l’inesistenza è mai stata, e smarrirsi nella garantita negatività.
Ma il pensiero è attaccato al giornale murale della cupidigia,
alla moltitudine bramosa di sangue.

Il tuo mondo è composto dalla violenza che può provocarla solamente
un essere umano all’altro. Valuto il tuo cuore, centro della mente, e le sensazioni.
Ti conosco meglio degli altri. Ti conosco meglio di come tu conosci te stesso.

Sotto la terra, sotto i mondi dimenticato, seppellito.
Su di lui, in alto, specchi velati, nascosti agli occhi.

CAMPI ELISI

Ti sto osservando. Ma tu non lo sai.

Teme l’abisso. La profondità nella quale affonda è sempre più vasta e
tenebrosa. Aspetta impotente e a bocca aperta. Attende uno sprazzo
di luce che potrebbe salvarlo e rilanciarlo indietro nel suo tempo.
Gli interruttori dormienti aleggiano nel silenzio. Dovrà abituarsi alla pace.

C’è sempre meno luce su di lui, in ogni molecola del corpo sente
i battiti del cuore. Quando volge il capo all’ingiù verso il buio assoluto
lo coglie il panico. Spera che si tratti solo di un incubo. Allo stremo
delle forze trattiene la follia con la quale scapperebbe dalla propria pelle.

Seguo attentamente ogni tuo gesto, ogni mutamento sul tuo
corpo, la mimica del tuo viso, Credi di essere invisibile, ma
nella mia memoria è impresso tutto ciò che hai fatto.

Prudenza e paura della gigantesca e fiammeggiante belva che in un istante
può divorarlo sono continuamente presenti, nonostante le ingannevoli
sensazioni che si tratti soltanto di un paradiso offuscato, i cui frutti
riposano nell’atemporalità. Il volto annerito dalla polvere del carbone ha accettato
la sconfitta che l’ha travolto. Il cuore che debolmente fa circolare il sangue,
si arresta. La luce in cima ormai da tempo non c’è più. Quant’è profondo?
Dieci, cento, cento cinquanta metri? O di più? Non ne ha la più pallida idea.
Sa solamente che sta affondando nella pura essenza dell’eternità.

Sei il figlio morto, al quale Priamo posa sugli occhi lievemente le due monete.

Il freddo raso terra dell’ombra morente che non riesce a illuminare il suolo,
diventa insopportabile. L’angoscia riempie il suo corpo. Guarda di continuo
indietro per non fuorviare dall’apparente ritorno. Le sue sensazioni si diffondono
nelle vene del corpo e dal corpo filtrano nell’anima che diventa sempre più
leggera. Adesso è separato definitivamente da tutti. Lo pervade un insieme
di orgoglio e di voluttà per la sua salvezza. Il nero pulviscolo continua a
lievitare a mezz’aria. Gli occhi puntati verso l’alto. Forse hanno intravisto
gli ultimi sprazzi di luce.

Il tuo mondo è composto da polvere, bellezza e ricordi.
Valuto il tuo cuore, centro dei pensieri, e le sensazioni. Ti conosco
meglio degli altri. Ti conosco meglio di come tu conosci te stesso.

Sotto terra, sotto travi bruciate dimenticato, sepolto.
Su di lui, in alto, il sangue della sera, versato sul cielo.

*Nella mitologia greca l’oltretomba: è destinata ai cattivi (Prati di asfodelo) e ai buoni (Campi Elisi). Il dio dell’oltretomba è Ade.

Tradotto Jolka Milič

SREBRO V VODAH POTOKA

Małgorzata Lebdar. 1985

izpisek: stena gozda

zadnja leta so v sadovnjak vstopila gozdna drevesa:
javor in breza mislim o tem kako bodo čez nekaj deset
let metala hladno senco čez ringloje in višnje
ponoči se izraziteje čuti mogočno steno gozda
ki je ne znamo ustaviti nismo vprašali očeta
kako naj delamo s tem kar je živo

mislim o tem kako bo gozd čez nekaj deset let zavzel
hišo premešal osvojeno s tem kar je divje
predstavljaj si: zimzelen ki ovija strop
in se plazi navzdol k svetim podobam
ukoreninja se v križ

izpisek: kresilna goba

gotovo si me pričakoval odtod
vlaga v gozdovih srebro v vodah potoka
gozdovi? ogledala sem si pozorno iz vsakega
dnevnega časa iz vsakega hladu gotovo si to
pričakoval to je jasno

ampak ali si pričakoval da bom dvignila
streho panja in prižgala kresilno gobo v puhalniku
da se bo obzorje vžgalo od dneva in se kot ogenj
priplazilo pod dom? si lahko predstavljaš
da sem te tisto noč vzela v sanje:
          cepiva kanadsko reneto
          v prerezani lub carjeviča
                     dlani imaš kot da bi se vračal
                                v življenje

izpisek: grozd

jagode so kisle segamo ponje prezgodaj
prihaja suhi čas čutimo kako težko pada na brezje
od potoka grejo otroci v žaru avgusta spominjajo
na čredo potepuških psov pri kapelici eden od njih
začne lajati njegovo adamovo jabolko se dviga in spušča

Prevedla: Katarina Šalamun Biedrzycka iz njenih najnovejših pesmi, objavljenih v poljskih revijah.

DVA SENRYU

Jadran Zalokarr. 1947

sto cu ja
bez maskice - skoro se rasplakao
starac u ljekarni


susjed nije stedljiv -
cijela ulica daje
na alkohol


kaj bom jaz
brez maskice - se je skoraj zjokal
starec v lekarni


sosed ni varčen –
vsa ulica daje
za alkohol

KRAJINI

Andrej Lutmanr. 1961

Zorana je njiva,
spolovilo se dviguje;
ralo je v njej,
jaz pa zdaj se k tebi bližam.

Ralo je v zemlji,
pokrajina tebe mika;
reka se zliva,
kraj postaja blatna mlaka;

in sonce ne zaide
in veter se ne ustavi,
spolovilo ti je blizu.
Spolovilo ne miruje.

Kužna dolina:
svet se bliža koncu.

Spolovilo obmiruje.

ŠUTI, DUŠO, NEMA ME

Senada Smajićr. 1957

NISI ZASLUŽAN, NISI KRIV

Na izvoru najdubljeg neznanja pristaneš na sve.
Ne razlikuješ se od sebe, sazviježđe od zvijezde,
ne razlikuješ dar od dara, svjetlo od tame, vatru
od vode, zemlju od neba ... ne razlikuješ, samo
rasteš, rasteš i ne znaš ništa o vremenu, ništa
o prostoru i nehotice istišćeš mater iz kolijevke
u krik rascvjetane ruže. Da ispuniš želju ocu?

Pristaneš. U najdubljem neznanju pristaneš na sve.
Na plač, na vlastiti glas. Tuđi. Na skalpel svjetlosti
što u tmini oka rađa sopstveni vid. Tuđi. Na vatru
što ti dlanovima izvana kuša kožu, a iznutra tinja
u nejasnom bolu. U najdubljem neznanju pristaneš
na golo tjeme, na slap što te ispire u bakrene potoke.
Pristaneš i zijevaš kao riba što guta vlastitu ikru, gutaš.

Gutaš, materinu krv, vlastitu krv. Pristaneš na klokot,
na šumor, na žamor. Pristaneš na miris. Vlastiti. Tuđi.
Pristaneš na ime. Vlastito. Tuđe. Na jezik. Vlastiti. Tuđi.
Prihvaćaš, u najdubljem neznanju prihvaćaš sve. Još ne
razlikuješ dar od dara. Ne znaš za moje, tvoje. Vlastito,
tuđe. I prihvaćaš sve. I kolijevku. I zastavu. I pelenu.
Jer ne možeš birati. Izabran si. Nisi zaslužan. Nisi kriv.

TRANZICIJA

Evo ti svih pet prstiju ljevice i desnice,
još silnije stisni mi jagodice
da i zadnja vijuga otiska nestane,
kad bijeli nokti pomodre i sami se otpuče
pusti s lanca divlje čopore,
zvizni kroz zube
da se probude i ostale zvijeri krvoločne,
baci im moje mesnate krpe s kostiju odvaljene,
nek’ se žilavom kožom zabave,
krvlju ih napoji, ako bistre vode nemaš,

evo ti i mangala
s bakrenim odsjajem mojih prsa, čuj,
unutra još vrijucka kajmakli ambrozija,
božanska mana,
izlij je, ne boj se očnjaka mojih kuja iza rebara,
krhki su k’o talašika kraj starog ognjišta,

evo ti i krila mojih stopala, očerupaj
paperje i obloži kolijevke, stvrdnute
peruške iščupaj do golih članaka, da zorom
nikad više ne poletim u zenit sunovrata

do ramena,
koja ti ne pamte očaj čela,
zavuci ruke do dna moje duše, izvuci je naopako
i tresni snažno da uvis prhne
i sama se prostre kao staza ispred hrama
pred kojim se izuva Onaj što zna
da su i tri slova, a_u_m, dovoljna za melodiju sve-
mira.

Pod tabanima
oćuti srce, ako još tuče
raščereči mu komore, istresi iz njih gomile,
škrbotine prastarim lozama obrasle,
ne bi l’ se razbježale i pocrkale guje
koje se svako malo presvlače
iz jedne u drugu i odbacuju kožu
u bakreno mutnu vodu,

tu možeš slobodno stati, z(a)gazi
i ne boj se moje Crvene močvare,
pripitomile su me pijavice,
nesmrtnošću
ahilove pete napipaj zakržljale zametke, tu negdje
mora biti i pup lotosa
(kruna vilinskog konjica)
u čijem korijenu raste gomolj sunca.
razgrni mulj, da ti odozdo sine,
da vidiš
gdje su mi najžilavije žile,

zabij sjekutiće i pregrizi mi postojanje,

slobodno.

Evo ti i zadnja kap ljubavi, zalij zemlju,
crnicom mi napuni kosti
da mi iz jagodica žito nikne,
da mi se zdjelice pretvore u vaze:
iz desne će ti zamirisati livadsko cvijeće
(kojem ni marva odoljeti neće)
a iz lijeve pitome ruže
da suncu daruju noćnog neba suze,

samo ne daj zvijerima
da mi pogane grbu na leđima
sav svijet mi je i ne diraj,
nek’ se sama slegne
u široko polje za tvoje,
moje dijete.

ŠUTI, DUŠO, NEMA ME

Sve -
mir u rasulu gurnuh u ladicu
za nes(a)vršenu poeziju, u žurbi
prevrnuh svetu knjigu
spotaknuh se o maskirnu uniformu
i zaboravih te, dušo, zaključati;
šuti,
šuti, srce moje, da te ne čuju,
ugasi televiziju, stišaj himnodiju
pod bravu podmetni stolicu
(znaš, da provaljuju!)
i diši tiše od škrgašice
zavuci se pod metalno ležište
samo pazi glavu, skvrči se,
dušo,
ne turaj prste kroz rešetke
(članak pukne dok zineš)
kosom stegni uši uz lubanju,
do tebe moj strah za tebe ionako ne dopire,
umotaj se u moj hefel jorgan,
zadrži toplinu,
bodyfit šavove prilagodi tijelu i miruj,
diši tiše od škrgašice,
ne daj da ti cvokot zubima škrguće,
začuješ li lupetanje
u sebi se spasu svome pomoli,
na ćutila svoja se osloni i šćućuri se
da te ne otkriju,
kad provaljuju, znaš da ne biraju
(španski seljaci sve odkupljuju)
i bojim se, strpat će te u istu vreću,

urezat će ti se juta u kožu,
ostat će ti mladež na očevom nožu,
mogla bi ti igla opasača
s pramajkinog bijelog šlafroka
proći kroz usne i stegnuti jezik,
mogao bi ti vrisnuti
i pupak u kućištu medaljona
s izlizanom slikom ko zna čijeg lika,
kojem smo, ubijajući vrijeme beznađa
izmišljali imena, da bi opravdali postojanje
i svrhu glancanja hrđe u karikama lanca,
mogao bi ti majčin prsten pustiti pečat na čelu,
mogao bi... o, svašta bi moglo biti!

Šuti,
šuti, srce moje, da te ne čuju,
gasi televiziju, ne slušaj himnodiju
pod bravu podmetni stolicu
(vjeruj, sve više provaljuju!)
i diši, dušo, diši tiše od škrgašice
zavuci se pod metalno ležište
(samo pazi glavu, skvrči se)
i ne dozivaj me
nema me, od jučer
podzemnom preskačem pragove
i dočekujem velike smrti
da sastavim kosti za naš mali život.

NAPREDUJEMO, NEMA GOVORA

Zaključavamo vrata i srce, majstorski
zatvaramo prozore
i oštrim rubovima žaluzine
siječemo bogom dane svjetline
na uske šine
za unutrašnje mrkline.
Prostor između
je taman
i upravo toliko širok,
koliko nam treba
da se, gledajući izvana,
jedva još naslućujemo.

ĆUTEĆI

preći granicu niktofobije
i ići dalje
iz jedne u drugu
iz druge u treću
iz treće u nesagledivu
svjetlost iza svijetlosti
svekolikog svijeta
na mračnom putu
bez čuđenja
bez zgražanja
bez čežnje i nadanja
ići samo ići
razgrćući zračnu vodu
svome strahu
zaglavljenom dahu
u žličici između
nebeskog cvrkutanja
i hadskog cvrčanja
ići samo ići
pružajući ruku
čovjeku u prolazu
otvarajući oči lijesu
u gordom čempresu
putokazu
i vještičjem udarcu
iza vrata
ispod lopatica
u dubini zakržljalih
planetoida kičmenog stuba
na koljenima
ako treba ići
i kroz kost prvog rebra
i kroz meso prvog grijeha
i kroz sedru stvrdnutog mlijeka
preko polja preko rijeka
preko mora mora
i kristalnih gora ići
svome sutonu stići
ući
u sebe leći i reći:
Mir,
svojoj zvijeri.

NIKO NIKOM NE DUGUJE VIŠE

Nas su bogovi zadužili
samo toliko koliko su nam dali
za siguran povratak
iz sebe u sebe,
niko nikom ne duguje više.
Kanonsko srce kamena,
koje će nam braniti ime
od zaborava, pulsira
u našim venama,
brodi riječima
kroz kičmu sjećanja,
klizi kao glina,
teška lenta
preko jezika iz krvi
i mlijeka nijemog krika;
sestro, dušo moja,
u Letu padaju ptice, ljudi
i jesensko lišće.
Ispraćam se
iz prve kapi kiše,
tvoje zadnje suze?
Moje prve izgubljene?
Niko nikom ne duguje više,
nas su bogovi zadužili
samo toliko koliko su nam dali.

MA NE,

ne smiješ mrtvima uzeti
pravo na život,
jer će te grob izdati
čim svijeća dogori
i jao tebi bez žalosti
u očima drugih
živima smiješ,
jer dok mrtvi hodaju,
ni grobari ne kopaju
i nema svijeće,
nema groba
i nema te smrti
koja bi te mogla izdati.

НЕКА МИ ОПРОСТИ ЛИШЋЕ / NAJ MI OPROSTI LISTJE

Marko Stanojević

Можда ће од мојих ишчезнућа
Јесен написати музику
За своје свитање

...................................


Зар није привилегија нестајати под сунцем
Сва трулеж поприми златну боју
и све личи на празник
који ће се вековима славити
Нека ми опрости лишће:

Завидим му на смрти
Завдим дрвећу што без себе
И даље стоји
Као да својом
осиромашеном лепотом
Жели да каже:

Да би умирао мораш бити жив

Колико је цркве на једној грани
Колико религије у крошњи
Коју суши време умотано
у студени ветар

Боли ме мисао:

Слобода је лишити себе
сваког сећања

Реци ми
као Отац Сину
шта је старије питање смисла
или патња

Реци ми да је бескрај
љубав у којој се рађамо,
камен на коме пише:

Не плачите, ја и даље умирем


Крећем се само док сумњам
али да бих стајао треба ми Вера,
треба ми дашак ветра одробљен
из таме
који хрли ка светлости
као пород

Зар човек није Ништа, оковано у хтењу
простор кога ограничава
Страх од бескраја,

О, како је мучно
Непрекидно творити се
ал’ љубав воли само рађања:

Тренутке када смисао
бележи човека
ко што сунце бележи дан
ко што тишине памте
све облике сломљене душе
и сузама сликају крв:

ако живот је вечност
патњи краја нема


Колико бисмо само живота пронашли
када бисмо ухватили све тишине,
колико рађали ко роса
били најпре украсна кап на трави
а потом дашак у ветру
који разноси мирисе,

И за патњу је потребна љубав,
Љубав која чека на крају
који увек почиње
баш као сунце

Не желим ништа:
чак ни мисао о томе да обожење
у једном тренутку престаје
и да небо бива тло

Не желим ништа:

Тек једну сузу да позлати сав мрак пред очима:

Биће прогледа тек када заплаче!

Реци ми, зар јесен није самоубиство
природе
и да ли сваком настајању претходи
велика смрт:

Смрт која се мора преживети
као страх после ког долази слобода:

повратак који је испред тебе.

Реци ми, има ли већег апсурда
него бити:

сенка своје светлости

ПОЕМА О РАЂАЊУ

Моја крв је алегорија кривице
Ток заробљеног ума
што жуди за очајањем
ко Реквијем за мрењем
Овде бих могао ставити
тачку
Овде бих могао заспати
престати са писањем
јер сам казао све о себи
нека ми речи опросте
недостој: Поезија је королар
пренатрпане ћутње
и ништа више —

Ох, како стварност олако мења
облик
кад је у канџама ироније,
подругљивог смеха
што ме штити од тескобе
оболеле јаве

Ипак, писање је причест
пред овом белином
морам спрати сву
прљавштину бића
Морам рећи:
Ја не пишем да бих био
песник
Ја пишем да бих преживео
ово рађање:

Човек без очајања
је ко љубав без патње
недовољан и празан

Очај чини живот
врелом из ког капе
одсјаји лучја
да саткају Јаство
и да кажу:

Очај недри коначност
очај је мост душе и ума
Очај је стапање Духа и Воље
и зато Боли

Очај је чистилиште на земљи
религијски слом бића
на себе који се твориш
и на себе који гинеш
у Богу
ког не видиш
само га слутиш у самоћама
док твој пепео светли од муке
јер тугује за твојом смрћу

Да, чуо си ме: Пепео тугује за твојом
смрћу
и сада сам ти рекао
шта је Љубав
И опет сам дошао до места
где бих могао заспати
престати са писањем
јер сам казао све о себи

Али ја сам будан и чујем
како речи кричу
осећам просторе метаморфозе
и ћутња ме клупча ко мраз
просјачку шаку
Поново ме тишти мисао:

Може ли очај обезболити моје рођење


Morda bo od mojih izginjanj
jesen napisati glasbo
za svoje svitanje

...................................


Mar ni privilegij izginjati pod soncem
Vsa gniloba dobiva zlato barvo
in vse je podobno prazniku
ki se bo slavil stoletja
Naj mi oprosti listje

Zavidam mu smrt
Zavidam drevju ki brez sebe
še naprej stoji
Kakor da s svojo
osiromašeno lepoto
želi reči:

Da bi umiral moraš biti živ

Koliko cerkve je na eni veji
Koliko religije v krošnji
ki jo suši čas, zavit
v mrzli veter.

Boli me misel:

Svoboda se je znebiti sebe
vsakega spomina

Reci m
kot Oče Sinu
kaj je starejše vprašanje smisla
ali trpljenje

Reci mi da je brezkončnost
ljubezen v kateri se rojevamo,
kame na katerem piše:

Ne jočite, še naprej umiram


Gibljem se samo ko dvomim
a da bi stal potrebujem Vero
potreben mi je dih vetra odkrhnjen
iz teme
ki hiti k svetlobi
kot porod

Mar človek ni Nič, okovan v hotenju
prostor, ki ga omejuje
Strah pred brezkončnostjo.

Kako mučno se je
Neprestano graditi
ali ljubezen ima rada samo rojevanja:

Trenutke ko smisel
zapisuje človeka
kakor sonce zapisuje dan
kako se tišine spominjajo
vseh oblik zlomljene duše
in s solzama slikajo kri.

če je življenje večnost
trpljenju ni konca


Koliko bi samo življenj našli
ko bi ulovili vse tišine,
koliko bi rojevali kot rosa
bili najprej okrasna kaplja na travi
in potem dih v vetru
ki raznaša vonjave,

Tudi za trpljenje je potrebna ljubezen,
Ljubezen ki čaka na koncu
ki se vedno začenja
prav kakor sonce

Ne želim nič:
niti misli o tem da poboženje
v nekem trenutku preneha
in da je nebo tla

Ne želim nič:

Samo solzo, da pozlati ves mrak pred očmi:

Bitje spregleda šele ko se zjoče!

Reci mi, kaj jesen ni samomor
narave
in ali je pred vsakim nastajanju
velika smrt.

Smrt ki se mora preživeti
kot strah po katerem prihaja svoboda:

povratek ki je pred teboj.

Reci mi, obstaja večji absurd
od biti:

senca svoje svetlobe.

PESNITEV O ROJEVANJU

Moja kri je alegorija krivice
Tok ujetega uma
ki hrepeni za obupom
kot Rekviem za umiranjem
Tukaj bi moral postaviti
piko
Tukaj bi moral zaspati
nehati s pisanjem
ker sem rekel vse o sebi
naj mi besede oprostijo
nedostojnost: Poezija je korolar
prenatrpanega molka
in nič več —

Ah, kako stvarnost zlahka spreminja
obliko
ko je v krempljih ironije
posmehljivega smeha
ki me ščiti pred tesnobo
obolele stvarnosti

Vendar je pisanje obhajilo
pred to belino
moram sprati vso
umazanijo bitja
Moram reči:
Ne pišem da bi bil
pesnik
Pišem da bi preživel
to rojevanje:

Človek brez obupa
je kot ljubezen brez trpljenja
nezadosten in prazen

Obup dela življenje
izvir iz katerega kapljajo
odsevi ločja
da stkajo Jastvo
in da rečejo:

Obup poraja končnost
obup je most duše in uma
Obup je stapljanje Duha in Volje
in zato Boli

Obup so vice na zemlji
religijski zlom bitja
na sebe ki se tvoriš
in na sebe ki umiraš
v Bogu
ki ga ne vidiš
samo slutiš ga v samotah
ko se tvoj pepel svetlika od muke
ker žaluje za tvojo smrtjo

Da, slišal si me: Pepel žaluje za tvojo
smrtjo
in zdaj sem ti rekel
kaj je Ljubezen
In spret sem prišel na mesto
kjer bi lahko zaspal
končal s pisanjem
ker sem rekel vse o sebi

A buden sem in slišim
kako besede kričijo
čutim prostore metamorfoze
in molk me klobči kot mraz
beraško pest
Spet me tišči misel.

Lahko ta obup zatre bolečino mojega rojstva

Prevod: Marjan Pungartnik

MOSKOVSKA JUTRA

Sabina Vostnerr. 1984

Človečnost zajeti v obstoj,
mehko raztrositi miselnost
enega poleta.

Sladka tišina
z neba prejeta.


Vsakič imaš novo podobo na oknu.
Staplja se s tistim, kar misliš, da si.
Kadar bodo padali kamni namesto dežja,
ne bo konec sveta,
le konec tvojih neskončnih podob.

MOSKOVSKA JUTRA

Bila so tiha jutra.

Spominjam se jih, moskovskih
juter, ob vznožju dopoldneva.
Stala sem proti tebi obrnjena,
zakrita z navidezno podobo,
ti pa si iskal mene.
Ptiči so zbujali preteklost,
misli so brzele daleč.
Bila sem popolnoma naga
pred obličjem tega sveta.
Ničesar nisem zahtevala in pred ničemer
nisem bežala.

Seči vame ni bilo lahko. Za hip
ti je uspelo, da sva se osvobodila.
Verjela sem v zakone,
kot stalnica nad vejevjem neba,
z razumevanjem, da je prva izkušnja
najbolj ponotranjena.
Da se bližina meri s tišino,
v kateri je na tisoče zgodb
in veliko gledanja.

Spominjam se, kako krhko je
obstalo najino zaupanje
v mojem mestu.
Vedel si več kot jaz, in vedel si
veliko več o meni.

So trenutki, kjer resnično bivam,
in prostori, kjer resnično sem.
So ljudje, s katerimi včasih
ne moreš prekoračiti tišine.

BURJA

Kdo jih bo ulovil
zibajoče krošnje
nagibajo se globoko
ne verjamem, da so samo drevesa
še ptiči so izgubili svoj glas
kdo ga bo ulovil
veter, ki človeku odnaša
njegov Jaz.

TREPETLIKA

Trepetlika trepeče pod zimskim
soncem
išče pomlad, ki komaj pride
in izgine ob vznožju leta.
Na trnih zastane duša
zastane dih
in vedno znova se vprašam,
kolikokrat je minil
tihi letni čas?

PRERAŠČANJE POMLADI

Rosno mlade sanjajo sledi,
tihe pomladi stojijo na robu poti.

Vsako leto se obrača,
naglo rastem do neba.
Nič ni zgodba zase, če nima obstanka,
nositi breme nima smisla, če nimaš upanja.

Moji gradovi so vaši gradovi,
na oblakih se srečamo polni besed.

Ne presekaj tišine, ne reži miline,
ves svet se lahko pomladi.
Od pomladi do pomladi
preštevam dneve, ko ohranjam svoje poti.

A kadar me ni,
so solzne oči,
misel prostorna
naj seže čez težo stvari.

A kadar zbežim
pred tišino samote,
sežem v nebo
večnosti naproti.

DINOZAVRSKI GOZDOVI

Včeraj me je pot zanesla med
gluho cesto in toplimi drevesi.
Obrnila sem glavo za 360 stopinj
in razumela vso goščavo.
Trepetajoče med brstikami,
iz zemlje gre bilka,
iz bilke gre zrak,
iz zraka pridejo misli,
iz misli izhajamo ljudje,
iz ljudi gredo zavisti,
iz zavisti buta greh,
iz greha novo seme,
ki razpade v tleh.
Ponovno trepeta
iz zemlje bilka travnata
v divji surovi zrak.

ROJSTVO

Za eno samo rojstvo
bi odkril ljubezen
na pragu spomina.
Drhteče iztisnil iz sebe
vso nabrano svežino,
otroka modrosti.

Nekje v ozadju
slutim,
kako bije čas in
čas izgineva.

Odtisnem si v spomin,
kar ne bo nikoli končano,
začetek življenja
in življenje samo.

ZVONOVI JUŽNEGA VETRA

Globoko žalostna je pesem
daljnih zvonov skozi reže noči,
ko veter iz juga potegne
za sabo vse krhke reči.

V molku srca
se naslanjam na zrak,
v upanju, da postane
bolj čist in mehak,

da ušesa preslišijo
mrke tone v oblaku
in se s kapljami prečisti
vsa neljuba navlaka.

VEČ SVETOV IMAŠ NA DLANI

Več svetov imaš na dlani,
šteješ prste za vse njih,
v vseh načinih upogibaš
in ugibaš, kako ostati tih

in neopazen med rokami,
ki ne zmorejo dojeti,
da ti skrb za vse svetove
pomaga verjeti.

PESEM O MLADEM VETRU

Potuješ skozi mrtve hiše,
potuješ sam in tih.
Potuješ in se hkrati iščeš,
iščeš svoj izdih.

Potuješ nad širokim poljem,
med drevesi sončnih sanj.
Se spuščaš v igro s peresi
in drviš v neskončen dan.

Potuješ nad vrvmi obzorja,
v svojem plesu si bel junak.
Stopaš po gladini morja,
lahkoten je tvoj korak.

Lej, popotnik, za hip postoj,
tukaj z mano stopi v spokoj.
Zakaj bi letal sem in tja,
če si lahko povsod doma?

WHEN YOU’RE JUST A MEMORY / TAKRAT, KO SI SAMO ŠE SPOMIN / КОГДА ТЫ ТОЛЬКО ВОСПОМИНАНИЕ

Takrat, ko si samo še spomin,
when you’re just a memory,
когда ты только воспоминание
of sudden changes,
стольких надежд, проснувшихся давно,
letters lost between words, meanings without goals,
poti, stkanih iz pričakovanj,
when you’re just a memory
you go deep inside your soul,
placed in your tranquillity,
когда первый снег открывал твои глаза,
za soncem istega neba,
za stopinjami istega koraka,
with the same name
with the same feeling
consciousness grows beyond the ceiling,
проницая во все окна
внутри тебя,
когда ты только одно большое воспоминание
всех своих жизней,
with the smallest among them all,
whose shining concerns everyone
postaneš ena sama svetloba.
You become the lightest one.

LIPOV VONJ SPI V SEMENU

Filip Dimkoski

VOHAJ

Vprašal sem lipove cvetove:
Kaj mi lahko poveste
o vašem omamnem vonju?
Navdušeno so odgovorili,
da o njegovem izvoru
niso seznanjeni.

In dejali so še:
Cvetimo in dišimo,
to je vse naše znanje,
to nam je izročila narava.

Listje lipe je šelestelo,
zaprosil sem za odgovor
na isto vprašanje.

Reklo je:
Zelenim in senco delam,
jeseni sem barve zlata,
od nekdaj nam je dana
takšna narava.

O vonju lipe
tudi njene veje nič ne vedo.
Rekle so, da obstajajo zato,
da na njih raste listje in cvetje.

Steblo mi je povedalo, da je del drevesa,
ustvarjeno je, da drži krošnjo,
na moje vprašanje o vonju lipe,
pa da bodo zagotovo odgovorile korenine.

Korenine so mi povedale:
Lipov vonj spi v semenu,
ki se bo zbudilo v času,
ko bodo cvetovi uveli
na vrhu drevesa,
potem ko bo lipa
nehala cveteti,

in korenine
mi še pomembno povedo:
O vonju lipe več ne sprašuj,
o njem se ne bere, ne piše,
ko se lipa razcveti
vohaj, samo vohaj!

SONCE DNEVA

Nekega oblačnega dne brez sonca,
sem čakal avtobus za vrnitev,
jesensko solzen in zamišljen,
ker je žalost dneva prešla še name,
žalost, da jo odnesem domov.
Na postaji se je ustavila ženska
z šopkom rumenih rož v roki.

Pogledal sem šopek,
začutil sem, kako se premikajo
črte ustnic in moje obrvi,
dozorevajo nasmeški na licih
in svetloba v očeh.

V šopku sem videl
vrt, kjer so rasle te rože,
videl sem tisto roso, tisto nebo,
ostro dišeče rumenilo tega šopka
je postalo moje sonce dneva.

Ženska je vstopila na avtobus,
jaz pa na drugega,
v meni je svetloba vrisala ljubko sled,
kot sled, ki jo zariše na njivi plug.

Veliko sonca je bilo tega dne;
sonce v očeh, v srcu, v mislih;
ulice, nebo, gozdiček
kot da niso bili isti.

Ni bil ne temačen, ne žalosten ta dan,
ta dan je sonce shranilo nekaj žarkov
v šopku v neki ženski roki.

PRIHAJA PESEM

Kot voda iz izvora,
kot če bruha vulkan kamen,
ki vzdigne vroč plamen,
prihaja pesem.

Kot mogočna reka skozi soteske,
pesem teče skozi mene in hiti,
hitra, hitra pesem brez prekinitve,
vse skrivnosti mreže da bo raztrgala.

Nikoli in nikjer se ne potepa,
vse znake ob cesti pozna.
Prihaja pesem.

Izvira ... teče ...
Zdravilna je.
Naj bo na veke tako.
Prihajaj, prihajaj pesem.

BOŽJI GLAS

Listje z vetrom vznemirjeno – šelesti,
zvijajo se veje – prasketajo,
dež udarja po listju – kaplje se zlivajo,
črički se oglašajo – z melodijo nagajajo.
Vsak klas trave ve, kdaj naj trepeta,
ptica ve, kdaj naj zapoje, kdaj naj bo tiho,
in kdaj naj prisluhne drugi ptici.

Zvoki so se zlili
v olimpijski simfoniji,
vtis je vsemogočen
v kozmični harmoniji.

In vsi ti nešteti trepeti in zvoki,
in vsi tisti, ki zvok ustvarjajo,
vedo, v katerem trenutku vdihniti,
popolnoma utihniti, se umiriti,
da puste nemost divjini,
da prisluhnem najmočnejši – tišini.

Jasno je,
kdaj tišina in zvok,
globok, oster, zavezniški,
v prepletu
ustvarjata glasbo.

Učim se:
Kako dolgo moram molčati
preden odprem usta,
kako je treba prisluhniti
preden zapojem in spregovorim.

Naučil se bom:
ujeti ritem z naravo
v sozvočju z akordi slave
vedeti, kdaj naj bom glasnejši,
kdaj – glas, kdaj – govorica,
v praizvirni polifoniji,
da dopolnim
božansko melodijo. Prevedel Zdravko Kokanović Koki

Protivojne

O KLAVNICI LJUDI IN IDEJ

Veronika Gradišekr. 1973

I.

Od psihoze celine
(ki ne utegne sesti
k skupni mizi
ali na oblazinjen stol)
do klavnice ljudi in idej
je le en korak –
korak nazaj.

II.

»Fašizem se ne zgodi v torek popoldan.«
Potrebih je veliko
domorodnih napačnih odgovorov na stiske,
nebrkatih retoričnih talentov,
potrebna so ukinjanja
in nekaj
debelušnih brezdušnih jurišnih oddelkov
v praproti zgodovinske demence.
Zloščil si si vojaške čevlje….
Quo vadis?

III.

Benitova mati je bila učiteljica.
Benitova žena je bila učiteljica.
Benito je bil pomožni učitelj. Pol leta.

Benitu je v šoli še kar dobro šlo.

Kako pa gre vašemu v šoli?
Še kar.
Sicer vam moram reči,
da ga moti tista učiteljica
in prav jezi ga tista sošolka
in nervira ga hišnik
in res ne vem,
kaj našemu vse to koristi.

On je, veste, nekaj posebnega,
on ima tri imena
in nikljast medaljon.
On je čudovit, ognjevit mlad fant.
Iz prestižnega delavskega miljeja.
On se bo izvil iz družbenega niča.
On bo elita.
Ognjevita elita!
»Eden drugmu ogenj dajmo!«

Dobro nas je izšolal.

IV.

Neme priče smo
prekvašenju ljudi v neljudi.
Ljudi v bogove.
Vsi in vsak
sveto verjame
v svoj prav
(in še v kakšnega malika).

Je to politeizem -
ker je vsak svoj bog
in nas je sedem milijard –
ali monoteizem –
ker je vsak sebi en sam
in edini?

Teo ali anima?

Kako nam gre?
Božansko!

V.

Nečlovek
ekskomuniciran
iz komune,
osvobojen
svobode misli
slepa priča
zlivanja ricinusovega olja
v grla tujerodnim.

Nihče storilec,
nihče sostorilec.

Hrome neduše
krvnega bratstva
na poti v včlanjanje
v eno invalidno ljudstvo.

Fortuna oportuna?

POTEM

Ivana Žvipelj

POTEM

Moj obraz je bil še vedno blag od koprene spanca,
v kotičku njegovih ust
pa je domovala nova žalost.

Čutila sem hladen dotik.
Odmeval je v meni
in se šopiril po moji notranjosti.

Njegovi prsti so me pogrešali,
bili pa so hladni,
kakor sobica brez ognjišča.

Oblaki nad nama so kradli zvezde z neba.

Rdeče proge med njimi so skrivale kapljice mojega srca.

HODIM

Hodim po mehkih tleh
jesenskega življenja.

Tla prehojenih poti
so bogato naložena.

Šelesteča preproga poje hvalnico roki božji,
dotik jesenske tihote umirja srce.

Stopam po uhojeni poti
in še se čudim tej lepoti.

Potegne me vase.

Uživam v globoki povezanosti!

RES

Čudno se zdi,
da še vedno sanjam pogled tvojih oči,
pa tiste dolge,
tihe dni,
ko sva hodila vsaksebi na križiščih poti.

Je res,
da me nisi nikoli sprejel,
da nisi zares me nikoli rad imel?

Tistih tvojih obljub
ne bi smela tako zares jemati,
morala bi na trdnih tleh stati!

Sva si tujca postala,
usoda se z nama je le igrala.

Hodiva sama zdaj nove poti,
spomini bledijo,
le v sanjah se včasih na novo rodijo!

SAMOTEN DAN

Materinski dan je dan družine,
v meni pa je žalost in preveč tišine.

Vsi nekam hitijo,
moje oči jih kmalu zgubijo.

Sama krasim samoto večera,
sama odganjam temino tega dneva.

Še nikoli nisem čutila take praznine
na mamin dan in praznik družine.

PREBUJANJE

Solza jesenske rose
je potonila v mojih laseh.

Žarek jutranje zarje
se je izgubil v mojih očeh.

Nočni škrat želja je pobegnil,
skril se je v deželo sanj.

Z njim je izpuhtela v nebo
tudi pravkar začeta misel Nanj.

Spet sem sama
in nov, dolg dan.

ZIMSKI KINO

V kinu sanj sem edina gledalka.
V neskončnost si predvajam film večera.

Dežela najine ljubezni.
Štirje koti sreče in mehkobe.
Pojedina iz penastih bombonov
in kokosovega mleka.

Bela noč.
Okna ledenih rož.

In medena sapa dveh teles.

VZLETAVA SONCE

Samo Kreutz

HAIKU (#1)

Postanek vlaka.
Med kopico prtljage
odhajajoč svit.

HAIKU (#2)

Smetarski avto.
Sredi jutra prevaža
ostanke noči.

HAIKU (#3)

Sključeno drevo.
Iz gnezda med vejami
vzletava sonce.

HAIKU (#4)

Pisan voziček.
V njem mirno počivata
vonj trav ter dete.

HAIKU (#5)

Ograje hribov.
Praznino med latami
polnijo hiše.

HAIKU (#6)

Ristanc čez pločnik.
Prepletene s črtami -
sence odraslih.

HAIKU (#7)

Sčiščena četrt.
Grm brez sleherne smeti
prav dolgočasen.

HAIKU (#8)

Prhka stebla bilk.
Na nitkastih ramenih
vogali hiše.

HAIKU (#9)

Let majhne ptice.
Oblak ob njenih krilih
komaj zaznaven.

HAIKU (#10)

Breg Ljubljanice.
S turisti se sprehaja
bridko ihtenje.

HAIKU (#11)

Malček vrh igral.
Pod drobnimi nogami
cel svet v mlakuži.

HAIKU (#12)

Mamljiv vonj hrane.
Pred stolpnico odzvanja
glas lačne mucke.

HAIKU (#13)

Nenadna ploha.
Skupaj prebadajo zrak
kaplje in vzkliki.

HAIKU (#14)

Voda v koritu.
Mimo oblakov pluje
papirnat čolnič.

HAIKU (#15)

Ljubezen brez mej.
Prislinjen k marjetici
gromozanski polž.

HAIKU (#16)

Zleknjeno deblo.
Štrleče korenine
v copatih mahu.

HAIKU (#17)

Medel snop luči.
Mrk pločnik si pripenja
cvetoče sence.

HAIKU (#18)

Poplavljen kanal.
Skozi rjaste rešetke
odteka mesec.

GENERAL TELOH NA GRAJSKEM TRGU

Matej Krajnc

I.

mimo granatnega jabolka sneg je
nekje na polovici poti in povedali
so mi da se ne smem pritoževati
treba je nekako razumeti naravne

pojave čeprav jih bo razneslo ko
bo general teloh začel vpiti v več
evropskih jezikih da gre za načrtno
desekracijo vsega v kar verjame

jabolko a jabolko se nasmehne ko
vidi sneg preveč sonca je bilo za
tako mogočno strukturo raje ima

oblake ki razumejo bivanjsko
dimenzijo medtem ko žarki samo
žgejo in čakajo taksije lepi taksiji

še lepši zvonik nad njimi kaj

II.

očitno je organska kemija ključ
do poslovnih uspehov ko dajem
zajca v vrečo da se ne zmoči me
ustavi gospa reče me lahko

spremite po svetozarevski sem
stara in mi drsi tudi meni drsi
ker imam cp a nočem težiti
gospe saj vidim da ji kratice

niso domače lepega zajca imate
reče a to ne odtehta teže njenih
vreč uro s kukavico ima v eni

od njih pravi vsako zimo jo
nosim od mestnega parka do
melj kjer naj bi leta 1985 smode

snemal spot zajec se ustraši

III.

general teloh ima eno samo zahtevo
kdor bo prvi šel mimo frančiškanov
ne da bi potrkal na vrata modne hiše
in v puccininju pustil pol honorarja za

lokalizacijo softvera mora podleči
bridki generalski sablji osvoboditi trst
in v slovenj gradcu spet vzpostaviti
železniško infrastrukturo kar je precej

konkretna reč a kdo bi si upal ugovarjati
sredi 10-15 cm snega in kdo bi si
upal vremenu očitati da podpira stare

vojaške strukture jaz že ne mirno
sedem na vlak ki ne odpelje še poldrugo
uro zaradi tirov na pragerskem to je

čas za poezijo za kepanje s soneti hej

ZDAJ PIŠEM

Tom Veber

Zdaj pišem
in vse je negotovo
dihanje
premikanje
trdota konice svinčnika
kot svetlobe ki prodira v sobo
nedelja je
ali pa morda razhaja že
ponedeljek
ne vem
november smrdi
to je edina stalnica
v mojem življenju
uspeh je malo manj
sladek
ko razmišljam
da se polovica mojih prijateljev
z mano več ne pogovarja
da so mi izpadli vsi lasje
in se mi dela grba
a zdaj vsaj lahko
nakupujem v Emporiumu
podočnjake si mažem
z La prerie kremo za okoli oči
in se pozimi preselim
v Kyoto
in verjetno bi lahko bil
srečen
če bi enkrat za spremembo
poslušal svoje občutke
če bi zapolnil
to gnilo luknjo
z nečim uporabnim
recimo
z eko
kurci!


Na točki preloma
ostanejo samo še meje
in prazni prostori
amen
zamenjajo fuck you
in bele linije
življenje ne boli
ponavljam življenje ne boli!!!
to bi bilo preveč humano
življenje te živega udre
kot debelo svinjo
in te z vso silo
vrže skozi zaprto okno

na točki preloma
ugotoviš da samota ni najhuje
kar se ti lahko zgodi
poglej kavo še zmeraj lahko piješ sam
za utapljanje v bazenih nesmiselnih misli
ne potrebuješ družbe
in zrel avokado nima boljšega okusa
kot na zaprtem oddelku psihiatrične klinike.


Ribe pod gorami
nimajo spomina
da je perzijsko seme
vzklilo prav na tem mestu
jadrnice
ne pomnijo južnega vetra
njegove teže hotenja
po pomladi
po dežju
knjige
se skozi stoletja
sesedejo same vase
vse zgodbe
prsni odtisi
zbledijo
ko usahnejo
afriška usta
ko izteče
zadnja solza
in se izgubi
poslednji spomin
se odprejo
zrkla
neizrečenega.


Trd kakor orkan
sežeš med moje boke
vem da me bo to zaznamovalo
okrušilo vse odvečne črte
in dihava glasno
sopeva
rasteva drug v drugega
saje drsijo čez najino kožo
počasi se začneva luščiti
lomiti
kot prastara glina
zgodaj spomladi
prija mi
ti mi prijaš
moje globine
te sprejmejo
kot da bi bil tam
že od nekdaj
lepljiva sva
ne ločim več
svojega dihanja
od tvojega
moje ustnice
tvoja kolena
moje fukročke
tvoja lica
vseeno je
koža je koža.

ZLETITA, POLETITA

Marija Pivecr. 1946

OBSIJANA S SVETLOBO

Moja sončna žarka
bit sta biti moje,
ne bom vaju vklenila
v verige ljubezni.
Poletita lastovici moji,
bojim se vajinih višav,
trhlih vej, polomljenih kril.
Podarila sem vama močna krila,
v peruti sem vtkala
neminljivo moč materinske ljubezni.
Iz razprostrtega naročja
zletita, poletita neslutenim
višavam naproti,
sem neskončno bogata
obsijana z vajino svetlobo.

ODMEV

Od stene kamnite odbiti odmev,
strune zveneče izvabljajo napev.
Prsti premrli iščejo toplino,
iz napetih strun izvabljajo milino.

Melodija predrami ljudi
ustavi korak,
roka vrže desetak,
kot da bi se hotela odkupiti
vest potešiti.

Na tlaku pohojen kos kruha leži,
od trdih korakov zdrobljen ječi …
Solzi v mimoidoče strmita,
za drobtine pesem delita.

UGASNILI SO OGNJI

Kje hiške so male,
kje prijazni ljudje?
Ugasnili so ognji,
kjer greli smo se.

Ni več pastirjev,
ki bi pred mrazom
toploto noči varovali.
Tudi oni
so že zdavnaj
zaspali.

NELOČLJIVOST

Bernarda Uršičr. 1932

NEPOZABNA

Prihaja v moje življenje
žarek tihe ljubezni,
upanje v jutrišnji dan.
Sloga v dolgih dneh se poglablja,
a spoštljivo sožitje mineva.
Utopične sanje bledijo.
Prehitro sva se razšli,
vsaka na svojo stran.
Spomini tlijo v globočini.
Ko začuti utripajoče luči,
se spomini prebudijo.
Pred mojim obličjem
zaihti srce njeno.

VROČA KRI

Nebo žari.
Sršeni brenčijo.
V naletu napadajo mravljišča,
dvigajo prah v oblake.
Mravljice strašijo,
grizejo do krvi.
Tiho odmeva stok.
Z nočjo se vroča kri ohlaja,
brenčanje utihne,
a rane skelijo, skelijo.

VIDI V SLOVO

Nedelja, šestnajsti september,
čakam tvoj klic, predraga Vida.
Čakam od devete do enajste ure.
Zaman.
Tišina.
Nemirna, slutim zlo.
Samo ti si čutila, da prihaja,
da je blizu.
Čutila si, da ti prebada utrujeno
srce.
Čutila si, da te oddaljuje
od vseh,
ki te imajo radi.
Ponoči si zaspala.
Onemeli smo. Zastal je dih.
Tvoj poslednji dom je poln
cvetja in solza.

ARHIV

Prečudovita so leta,
ko sem igrala na odru kulture.
Občudovali so me,
bila sem srečna.
Bolečina v srcu odseva,
ker na odru kulture
mojega imena ni več.
Starost posega v srž človeka,
a sledi literarnega življenja ne zastre.
Duša ne miruje,
bolestno vzdihuje rane
in solze in bolečine, kot nekoč.
Svetla luč, ki bodri,
sta otroka in vsi, ki me imajo radi.

OVČJI PASTIR

Pastir pase ovce.
Ko glasno prepeva,
zasliši stok.
Starka leži na tleh,
počilo ji je srce.
Ovčji pastir ji lajša bolečine.
Govori, ukazuje - odveč je strah,
zreti je treba v svetlo prihodnost.
Starka zvesto posluša,
upa, se raduje.
Od zore do mraka išče svetlobo.
Svetle prihodnosti ni nikjer.

ŽIVLJENJE ŽGEČKA

Starost je dar življenja.
Starost trudoma zmaguje
v dobrem in zlu.
Življenje se dobrika,
ko je kašča polna.
Ostarele boža, pestuje,
žgečka.
Življenje molči,
ko je kašča prazna.
Življenje molči,
ker nima kaj vzeti.
Življenje si maši ušesa,
ker noče slišati stoka revnih.,
ker noče poslušati solza.
Starost hira.
Ko se življenje dotakne mojega telesa,
se umaknem v sebe.
Ob svoji duši počivam.
Počivam ob duši, ljubezen edina,
počivam ob duši, poezija moja.

TRENUTEK ZMOTE

Prevzel me je klic
fantov in deklet –
kolo Lepa Anka
zapleši z nami.

Plesala sem vso noč.
Ko sem dojela zmoto,
sem zajokala.

Moje srce je polno bolečin,
polno zaužitih strupov,
a najraje molčim.

ŽIVLJENJE

Življenje je duša sveta,
prijazno, neprijazno,
pravično, maščevalno.
Pravične nagrajuje,
nepravične kaznuje.
Tiste, ki se trudijo
za vsakdanji kruh, spoštuje,
tiste, ki se razdajajo brezdelju,
vodi v propad. Na počeni barki, lačne
in depresivne, ne znani usodi
izroča.

PTICA

Ni miru,
odkar je priletela ptica
neznana. S krepkimi krili je
krožila visoko, nizko, preletavala
sadovnjake in grmičevje.
S kremplji se je spotaknila ob
krošnjo jablane.
Vsako jabolko je okljuvala,
vsako jabolko je sklatila na tla.
Na mojem dvorišču se je udomačila.
V krošnji jablane je spletla gnezdo.
Ni je bilo mogoče pregnati.
Niti frače in kriki je niso prestrašili.
Kdor se ji je približal,
ga je ugriznila kot kača.

MOJA BEPINA

Nenadoma si tiho odšla
v večno tišino.
Zaihtela sem.
Tvoje krepko srce je
ob prihodu gospodarice življenja
utihnilo.
Prehitel je čas obe,
da bi pogasile nesmisle,
da bi odstranila masko
z obraza in sprostila bolno srce .
Leta so me polegla na posteljo,
a ne bom te pozabila.
Moje solze te bodo tolažile
do zadnjega dne.

NELOČLJIVOST

Boleči so spomini na predrage.
Kruta smrt je kosila.
Pokosila je očeta, mater, sestre,
brata,
pokosila je sopotnika mojega življenja,
nema za krike,
slepa za solze.
Ne obupujem.
Živeti moram.
Osrečujejo me noči.
Mrtvi se vračajo.
Vsako noč jih čutim ob sebi,
poslušam njihove glasove.
Sanje prehitro minevajo.
Prehitro se dani.

FAJN JE BITI PORTUGALSKI PES ALI MAČKA

Lidija Štampar

Večji problem od problemov so ljudje, ki jih delajo.


Če ti vsak dan mečejo pesek v oči ... siješ kot polna luna.


Če ne loviš ovinkov, nisi na pravem mestu.


Pametna ženska ne podpira štirih vogalov v hiši, ne želi biti kriva, ko se podrejo.


Če želiš imeti prijatelja, govori laži, kajti z resnico ga boš pregnal.


Tudi sadje je lahko seksi, predvsem banane.


Ljudje niso več opice, vrnili so se na raven avstralopiteka.


Šele ko izgubiš službo, se začne pravo življenje.


Če ne boš sklonil glave, se ti ne bodo mogli povzpeti na hrbet.


Nekatere ženske pripeljejo dolgi prsti v filmski svet, druge pa v zapor.


Medsebojne odnose najbolje zgladi svinjina in vse steče kot po maslu.


Fajn biti portugalski pes ali mačka. Posvojijo te v Nemčijo.


Spoštuj samega sebe, ker drugi te ne bodo.


Če v Ljubljani prdneš, si na TV. V Mariboru pa mora eksplodirati najmanj 500 kg bomba.


Imigranti dobrodošli. končno se bodo našim ženskam izpolnile sanje, da se poročijo s tujcem.

POVEŽI SNOBE V SNOPE

Valter Čučkovičr. 1959

Ljubezen je ogenj, ki ga zaneti srce, razplamtijo hormoni, pogasi pa jezik.


Ljubezenski trikotnik se včasih prelevi v bermudskega, ko eden od trojice izgine neznano kam.


Oprane možgane niti jajca ne napravijo užitne.


Če že obstaja pločnik slavnih, naj še postavijo latrino slavnih, zagotovo bo gneča nepopisna.


Poveži snobe v snope in dobiš Monte Carlo.


Rože umirajo za šopke, da šopki govorijo namesto nas.


Čemu nam vlečni konji, ko pa so vozovi pokvarjeni.


Ponedeljek je himen prihajajočega tedna, redki ga predrejo brez bolečin.


Žametni jeziki imajo pogosto jeklene vzvode.


Mnoge kače opozorilno sikajo, nekatere dvonožne pičijo takoj!


Slabovidnost je skupek ogorkov vida z vprašljivo dobo brlenja.


Vid je pokvarljiva roba, a ko se tega zaveš, si že v stečaju.


Napisal bi vodnik po slepoti, pa ima vsaka svojo pot.


Od kar je zame okulistična ambulanta futuristični laboratorij, se čutim osvobojenega tiranije vida.


Ko so mi oči odpovedale sindikalno pogodbo, ni bilo sindikalista, ki bi jih prepričal v podpis nove, tako se stavka nadaljuje ...

ROJEN SI, DA IZGUBLJAŠ

Božidar Rozman

Kdor nima samospoštovanja,
ne more spoštovati drugih!


Kdor nima samozaupanja,
ni sposoben zaupati drugim!


Verjemi vase in v druge,
pa postaneš doktor znanosti!


Kdor manipulira,
sam sebe ubija!


Kdorkoli si,
Pokaži mi nezmotljivega človeka,
pa te okronam za kralja sveta!


Ko te udari strela z jasnega,
se nasmej
in reci hvala!


Usoda vedno poje sopran,
ti pa zmeraj bas!


Rojen si, da izgubljaš,
pa kaj boš potlej
brez spodnjega perila!


Ne maži si rok,
ker se lahko zgodi,
da umažeš samega sebe!


Le glej me postrani,
smejal se ti bo ves svet,
ko boš škilil!


Dokler imaš meglo pred očmi,
ne boš ločil dobrote od hudobije!


Vest, ki te peče,
je lahko slajša od meda

PJESNIKOVA ISPOVIJED / PESNIKOVA IZPOVED

Fahrudin Huremović

Ne pitaj da li sam pijan kad pišem
i lud, da mi leti sve iz glave.
Kad sam htio sve reći
bilo me je strah,
a pijan pogovorim sve.

Kad duša zaboli i nemaš više snage
jer istinu kriješ u sebi,
nađi druga i kaži mu sve
bit će ti lakše, vjeruj mi.

Moj drug je riječ
i olovka pa makar i obična.
Ja moram biti sam
A moje misli ostat će na papiru.

Ne sprašuj me, če sem pijan, ko pišem
in nor, da mi leti vse iz glave.
Ko sem ti hotel vse povedati,
sem se bal.
A pijan povem vse.

Ko zaboli duša in več nimaš moči,
ker resnico skrivaš v sebi,
najdi prijatelja in reci mu vse,
laže ti bo, verjemi mi.

Moj prijatelj je beseda
in svinčnik, četudi navaden.
Moram biti sam
in moje misli bodo ostale
na papirju.

KANJA*

Kristijan Muck

Sredi post travmatskih razmišljanj zaslišim dobri, stari zvok, ko hripavo sikneta tisti dve deski, in se spet odpre lina v obliki črke A. Skozi odprtino pri tleh zaveje svež zrak. V bajto, kot bi se zavihtel noter velik ptič, prileti obleka. Zgrbljena pristane na umazanih lesenih deskah. Previdno jo poberem, gledam proti odprtini. Zunaj je svetlo. Obleka se v mojih rokah izkaže kot sivo črn kombinezon. Spredaj je zadrga. Gol sem, zebe me, stopim bos skozi obe hlačnici, potegnem nase zgornji del in se zadrgnem. Zaprem svoj trebuh in prsi, in se čudno počutim z grobim notranjim suknom kombinezona na sebi. Skozi črko A gleda gologlavi Lojz. S prstom miga, naj se splazim ven. Ven naj grem? Spravim se na vse štiri, kombinezon drgne boleče znamenje na mojem trebuhu. Lojzova glava izgine, kobacam proti odprtini, pri tem se mi za stopalo zatakne rjuha, brcnem in se je osvobodim. Še malo. Zunaj sem. Vzravnam se. Kakšna svetloba! V nji razločim obrise Trojke. Lojz zdaj stoji pred mano. Levo in desno od njega Oskar In Gustl. Zdelan sem na smrt, kljub kombinezonu me stresa, oni pa so v vojaških, lisastih uniformah s čednimi čepicami, ki imajo spredaj primerno velik, nesramno bejzbolski ščitek. Na prsnih žepkih je majhna pravokotna temna tablica z belimi črkami L-O-G. Kaj, je zima ali že pomlad? Plašno se oziram okrog sebe. Blešči se mi. A me v hipu zagrne tema, da kar odskočim. Primejo me in zavem se, da so mi čez oči dali črno prevezo. Ponovno! Kaj bo zdaj? Dol po grapi in do avta, ali takoj strel v tilnik? Se bomo peljali z Aljaževim stolpom do kakšnih otokov, ali pa me bojo posadili v leteči kovček in rekli:

»Dajmo, lopov. Poberi se, kamor hočeš!«

Od nekod priropota helikopter. Nekaj časa je z vse močnejšim hrupom tu nekje močan vrtinec vetra, ki je zame po mnogih zaporniških dneh prijeten in tudi nadležen. Mi bo helikopter s svojo eliso odbil glavo? Me bojo spravili vanj? In odpeljali nad primeren kraj, kjer se bomo v zraku ustavili, odsunili bojo prozorna vrata, menda so na helikopterjih takšna, ter me pahnili ven. Kam bom priletel? Na kakšno ulico bi ne bilo primerno. Se bom tako rekoč brez bolečin raztreščil na skalah Triglava? Ali bom priletel v morje na hrbet, z glavo naprej, ali kako drugače? Mi bojo pred tem sneli prevezo?

Vrtinec vetra se z ropotom vred začne dvigovati, odmikati ter oddaljevati. Zdaj me obdaja trdna tišina. Nato neki koraki, neznani šumi, zvoki. Dvignejo mi eno nogo, nataknejo obuvalo, in še drugo, kot da so to škornji podloženi s kožuhom. Primejo me za komolce in od bolečin v trebuhu zvitega vase, odvedejo kakšnih petdeset korakov po blagem klancu navzdol. Pomagajo mi čez nek prag. V notranjosti se razpre prijeten vonj po hrani. Madonca. Noge se mi zatresejo. Gostilna! Kot bi me kdo prijazno sunil v pljuča in srce. Skoraj bi mi pod prevezo prišle solze na oči. Medtem ko me s prijemom pod obema pazduhama Trojka pelje skozi prostor, slišim liturgično glasbo, ki jo najprej nežno, potem pa grobo preglasi tako imenovana goveja muzika. L-O-G me usmerja, kljub temu negotovo stopam naprej, razmišljam, kje smo, ali je tu še kdo in kaj bo iz tega. Začetek nečesa dobrega? Ali zadnja večerja?

Posadijo me. Odvežejo oči. Krasna gostinska soba. Vsa v lesu. Hm. Kot baraka. Sedimo za precej veliko mizo. Jaz in Trojka, to smo štirje. Nikogar ni razen nas. Čeprav je v prostoru še nekaj miz, pogrnjene so z belimi prti, na njih vse tisto, kar je potrebno za imenitne pojedine, prtički, krožniki, pribor, različni kozarci, rožice. Sedim za tisto stranjo mize, od koder ne morem videti vhoda. Zato pa je pred mano veliko panoramsko okno. Lep razgled, obrisi hribov, na modrikastem nebu zvezda, verjetno večernica, ali pa jutranjica, kdo bi vedel, srebrnkasti odsevi valov nekega jezera z otočkom in cerkvico, nekakšen raj, za mano pa je, prepričan sem, kdo ve koliko stražarjev. Zato si ne upam ozreti. Svetloba je, kot rečemo, pritajena, diskretna in prijetna. Jezersko panoramo sicer kazi Lojz, ki sedi nasproti mene, levo in desno, vsak ob svoji stranici bleščeče in od iskrivosti pribora kar cingljajoče mize, pa sta Oskar in Gustl. Čedne čepice svojih lisastih uniform so disciplinirano odložili na kolena. Na prsih vsakega od njih je še vedno razločno viden napis L-O-G. Gustlnova gola glava se blešči kot lakirana.

Zdaj je variacija liturgične glasbe in goveje muzike skoraj neslišna. Bolečina pod popkom je tudi skoraj izginila. Med Trojko in mano nekaj primerno svečane tišine oziroma zadržanega in prijaznega medsebojnega ogledovanja. Kajpada, hranili se bomo, verjetno napijali drug drugemu, mogoče bom celo v resnici zastrupljen.

Ob tej misli se mi zazdi, da čutim v sebi Gizelin šepet. O, ljuba tetica, končno, povej! Povej. Vsaj še enkrat.

»Ja,« reče tako, da slišim le jaz, »Ja, Lukec, čuvaj se. Tile tipi v uglajenih uniformah, nikar se jim ne priključi, tudi če ti bojo ponujali vse mogoče ugodnosti, če se bojo izdajali za ne vem kakšne apostole. V resnici te nameravajo prodati.«

Ah, tetica. In kaj potem, za nekaj uric prijaznosti in udobja sem pripravljen žrtvovati vse. Tudi del ostalega življenja. Dovolj mi je neznosnega lesenega zapora. Tetica Gizela šepeta, a njenih besed ne razumem več. Izginja. Se bo še vrnila? Mi pomagala? Jo bom s tem, da ostanem tu, kjer je prijetno, ona pa je kdo ve kje, v prahu in pepelu, izdal?

In presneto, kot že večkrat, naj bi Lojz slišal moje misli: »Luka, ni si treba gnati k srcu svojih dobrih občutkov, kajti vsakomur ni dano, da bi smel večerjati v tej restavraciji.«

Ne morem se premagati in zinem:

»Torej sem v začetku dobival hrano od tukaj?« A zavem se, da takšno vprašanje lahko prekine dobro vzdušje. Da bi popravil vtis, hitro dodam: »Če bomo večerjali, pomeni to, da je zdaj večer!« In se nasmejem, kot da bi povedal šalo. Čeprav je res, da sem vesel, ker končno vem, kje v času vsaj približno sem.

Lojz mirno nadaljuje, ponovno kot da bi razumel mojo negotovost:

»Nahajamo se v restavraciji, ki bo v kratkem dobila tretjo Michelinovo zvezdico. Imenuje se Kanja. Kar ni, bodi brez skrbi, nobena kratica, ampak ptica. Res je ptica roparica, a ime zveni tako lepo, da naša Trojka redno zahaja sem. Tu se sestajajo zdravniki in modreci, razpravljajo o medicinskih in o računalniških virusih, o vojnah in temni energiji, o vsem.«

Iz daljave, iz nedoločene smeri se v muzikalno kombinacijo liturgičnosti in govedorejnosti komaj slišno priključi grmenje. Prva spomladanska nevihta? Ali pa prehod hladne fronte, ki prinaša prvi jesenski sneg v tem letu? Vprašujoče pogledam Trojko. Komaj vidno so se presedli.

Oskar me z leve gleda globoko v oči:

»Luka.«

»Torej sem Luka?«

Oskar z zarotniškim zvenom v glasu:

»Seveda. Luka, zavedaj se. Situacija zunaj je resna. Kopičijo se protesti. Ljudstva so ponorela.«

Nasproti mene sedi Lojz:

»Ti, Luka, vselej najdeš kakšno možnost. Potrebujemo ljudi, ki so šli skozi preizkušnje, resnične ali ne, pomembno je, da so doživete.«

In z desne vzklikne Gustl:

»Ja. Luka, ti si žigosan.«

Kljub temu, da me je s tistimi zarezami verjetno zaznamoval L-O-G, pripomnim s prijaznostjo, ki naj bi spodbudila dobro voljo ob pričakovanju pogostitve: »Gotovo je to oznaka za mojo posebno kvaliteto.«

Trojka L-O-G se spogleda, molči, le tista čudna muzika ne preneha. Potem Lojz seže po jedilnem listu, ki, že ves čas pripravljen, leži, belo lakiran, na mizi. Svečano razpre stranici gurmanskega katekizma, iz žepa potegne očala, si jih natakne, a ne pogleda v jedilni list, temveč se ozre najprej k Oskarju, potem h Gustlnu, oba se mu z zavitimi, skrivljenimi usti nasmehneta, sam pa me resno pogleda:

»Restavracija Kanja slovi po edinstveni specialiteti. Mi trije si jo vselej privoščimo. Izrecno ti predlagam, da jo poskusiš, to delikateso, Luka. Imenuje se File à la prostota.«

Sem prav slišal? Prostota? Ali prostata? Ne, rekel je razločno. Prostôta.

Prostost ali prostata? Gre torej za to? Za prostost jim naj dam prostato? Stoj. Potem bo držalo. Torej. Če so mi izrezali prostato, menda se običajno nahaja tam, kjer je moja brazgotina, sem zdaj prost. In je to poslovilna večerja. S Filejem à la prostota? Če le ni poslednja večerja? Kakšno prostaštvo! Torej je imel z namigovanjem o izrezani volji tisti privid, tisti frankfurtski hudič prav? Da mi je L-O-G izrezal prostato!

In mi jo zdaj ponuja kot gurmansko specialiteto!

Mojo? Ali kakšno tujo? Saj jih mora biti več. Vsaj za štiri, če mislijo, da bom s to hrano postal njihov. In sploh! Koliko teh specialitet morajo požreti ostali pripadniki! Črna vzmet!

In spet, kot bi dojeli moje misli, Lojz odloži očala:

»Mi seveda nismo svetopisemski apostoli, biblijski očaki. Ampak vse se lahko zgodi. Evangelisti so štirje. Matej, Marko, Janez, Luka.«

Oskar:

»Luka, zato te potrebujemo. Preko tebe se bomo razširili na novo Trojko.«

Gustl:

»Luka, ti si tisti, kar si. Luka si. Mi pa bi prevzeli nova imena. Oskar kot apostol Janez, Lojz kot apostol Marko, jaz kot apostol Matej.«

Kakšen smisel ima to.

»Zajebavate se,« rečem.

Oskar:

»Resno. Prerivanje za strateški kovini litij in kobalt je izgubilo tla pod nogami, vzniknile so lokalne vojne. V Latinski Ameriki prevzemajo oblast ljudske strahovlade. Afrika ječi pod diktatom nekega brezimnega norca. Na Švedskem je iz tovarne lovskih letal znamke ‘Grippen’ ušel virus, Evropa in ZDA sta paralizirani od strahu. Mirnodobno razoroževanje je postalo prevelik strošek.«

Lojz: »Hibridne vojne so ušle z algoritemskih vajeti. Rusi samo še hazardirajo, ker je umetna inteligenca izvedla tako imenovani Šahovski puč. Kitajska je zakonsko ukazala čim večje število rojstev in vpeljala neposredno demokracijo. Indija se duši v viharjih plastične embalaže.«

Gustl pribije:

»Oceani gorijo, ker ljudje vanje zlivajo fosilna goriva, da bi omejili razplod gensko variiranih ljudožerskih kitov.«

Jaz:

»In to ima zvezo z vami, hočem reči z nami, kot biblijskimi očaki?«

Oskar:

»Pred nami je kriza, ki bo trajala več stoletij. Potrebujemo neposrednega vodjo, odrešenika. In nekoga, ki bi pričal o njem. Ti, Luka, si pisec.«

Prekinem ga.

»In vaša skrivna organizacija, Črna vzmet, ima cilj? Rešitev iz krize?«

L-O-G tako rekoč enoglasno:

»Seveda.«

Vse bolj sem samozavesten:

»In vi, vi ste vsi brez, hm, prostate?«

Molk.

Oskar na moji levi se skloni k meni, desno roko položi na moje levo bedro:

»Evangelist Luka, misliš, da je to tako pomembno? Spol gor ali dol. Če ga imaš ali ne. Poglavitna je ljubezen. Pomagaj nam.«

Pomagam naj jim z ljubeznijo? Ti ljudje tu morda odstranjujejo prostate zato, da se vse vrši v nedolžni čistosti. Meniško življenje gojijo. Ljubezenski odnos z Oskarico bi bil brez vsakršne miline. Morda bi občutil vsaj to, da odrešujem to dvojnostno bitje, ko se žrtvujem v aktu, s katerim naj bi ga prevzel abstraktni Črni vzmeti. Ampak lahko bi prišlo do pretirane čustvene navezave name. Kot se to rado dogaja, potem pa izbruhneta istočasno eros in tanatos, ljubezen in smrt. In se vse skupaj prekopicne v vsakovrstne človeške odnose, v polaščanje in obsedenost.

Zora moja! Čeprav zdaj obstajaš le v sanjah. Med nama gre vselej za vzajemno darovanje!

Vendar moram izkoristiti to, da nekaj želijo od mene. Ponovno načnem temo, ki me grize že ves čas. Vprašam:

»Ali res rekonstruirate ali celo slišite moje misli?«

Lojz:

»Poskušamo.«

Gustl:

»A ne uspe povsem.«

Jaz:

»Zakaj?«

Oskar:

»Nekaj bi radi izvedeli.«

Jaz:

»O meni?«

Gustl:

»Tudi o tebi.«

Jaz:

»A kako poskušate slišati moje misli? Sam ne vem zanje. Ne zavedam se jih, ker se pritaknejo kar same od sebe.« Če bi vedeli, kolikokrat mislijo namesto mene Zora oziroma Šahrazad ter tisti, ki je bil spočet pred mano, Drugi ali Druga, in seveda G.O.L.

Lojz:

»Hekersko sledenje pisanju tvojega epa ni zadostovalo. Zato smo te pozicionirali v posebno resonančno škatlo iz lesa, stesano po principu zlatega reza. Imenujemo jo Hiša biti. Z algoritmi, prirejenimi na osnovi tez v tvojem računalniku, smo zaznavali tisto, kar se je zaradi obnašanja v tem eksperimentalnem boksu ujelo v vibracijah lesa. Potem smo podatke o tvoji govorici telesa in o tvojih zvokovnih artikulacijah s primerjalno analizo računalniško obdelali in iz najbolj rahlih, običajnih, ali surovo sunkovitih tresljajev nazadnje izluščili dejstva, jih dopolnjevali in si bili vse bolj na jasnem, kaj se dogaja s tabo.«

»Ampak, kar zaznavate, niso moje prave misli. Moji nevroni oziroma njihovi skupki, se ves čas spreminjajo, sproti ustvarjajo nove svetove. Nisem vendar nek računalnik.«

Oskar nadaljuje:

»Tega se zavedamo. Bil si sneman z desetinami majhnih kamer. Vse izraze tvojega obraza smo mikronsko pregledali, digitalno označili pore in gubice z nano tehniko ter na osnovi sedmih načel Wittgensteinovega Logično filozofskega traktata vključili v računalniške programe, ki naj bi z dedukcijo sintetizirali vpogled v tvojo psiho. A na noben način nam ni uspelo spojiti rezultatov v kaj razumnega. Ne s števili niti z algebro niti z enakostraničnim trikotnikom. Ta bi z inkomenzurabilno rešitvijo vprašanja o globini tvoje podzavesti, z rizomskim spojem vsega v enem ter enega v vsem, kar se nahaja v možganih, ter s tridimenzionalnim izrisom tvoje fraktalnosti spregovoril o četrti dimenziji oziroma o tvoji duši. S čimer bi obšli neobvladljivo gravitacijo, ki zaobsega naš prostor in čas. Energijo, ki bi se ob tem sprostila, hitrost onkraj vsakršne svetlobe, bi lahko premenjali za vsebino končnega smisla, skritega za kvadratom časa, ter s tem pridobili končni odgovor o samoobstoju mase. In s tem podobo o človeški imaginaciji, ki je, kot kažejo prvi izsledki, domala božanska podstat. Kar je fantastičen rezultat!«

Gustl prekine Oskarjev znanstveni diskurz o biti božjega:

»Ali morda veš, kdo je naš vodja?«

Kako? Nič ne vejo o svojih komandantih! Izkoristiti moram trenutek njihove slabosti:

»Poznam njegovega svetovalca.«

Lojz:

»Ti ga poznaš?«

Oskar:

»Ti? Njega samega? Se ti je prikazal v narkozi?«

To, da me ima Trojka, ali pa vsaj Oskar, za predmet raziskave o specifični energijski menjavi med razpolovno dobo atoma in kvantom mojega infinitezimalnega brezumja, mi vliva upanje. Zadeva je zaradi nepredvidljivega, zaumnega poteka miselno zapletena. Lahko bi mi pri tem vsaj še enkrat in res poslednjič pomagala Gizela.

Preden se ideja za Gizelino pomoč do konca uveljavi v mojih možganih, že povzame Oskar iz tega, kako se premika moj obraz, to, kar se dogaja v moji glavi:

»Gizele pri svoji novi dejavnosti ne potrebuješ. Zapomni si. Ti si Luka. Nobena Gizela nisi. Mrtva je.«

»Kaj pa Oleg?« On je moja edina zveza z resničnostjo ljubezni do Zore.

Oskar:

»Komaj je še živ, znebi se ga. Gizela in Oleg sta ti pomagala, dokler si bil nič in si pisal o svoji klavrnosti, zdaj ko se začenjajo resnične bitke za resnico o obstoju sveta, ju ne potrebuješ več.«

Restavracijo Kanja močno strese. To ni bil grom.

Lojz:

»Tankovsko obstreljevanje.«

Jaz:

»Kdo strelja?«

Gustl:

»Hudiči.«

»Kateri hudiči?«

Oskar:

»Raja.«

Lojz:

»Svetovna raja. Nakopičilo se je. Čez glavo imajo gravitacije, kapitala in demokracije.«

Restavracijo Kanja ponovno zatrese. To ni tankovsko obstreljevanje. Trojka L-O-G se nemirno spogleduje.

Gustl naglo vstane in zadirčno vzklikne:

»Prišel je moj čas! Prodati ga moramo kot belo blago. Ima žig nad penisom in jajci, ki priča o tem, da smo preizkusili njegovo kvaliteto. Jaz sem mu potegnil prostato ven, zato bo večina dobička mojega.«

Lojz:

»O tem odločam jaz. Računalniške programe sem sestavil jaz.« In udari z roko po mizi.

Oskar s šibkim glasom:

»On je otrok moje vzgoje. Hardwear je moj. Najel sem delavce, lesne inženirje, strokovnjake za akustiko.«

Gustl:

»Jaz pa, jebemo, sem idejni oče, ki je vložil v material, transport, obratovanje, zato zahtevam obresti od operacije.« In si natakne čepico na golo glavo.

Oskar kriči:

»Natakar! Natakar, tri, ne, štiri, štiri porcije. File à la prostota!«

Ne vem, ali je mislil resno. Ker je obenem potegnil pištolo izpod lisaste bluze.

Seveda. Saj je s pištolo medtem že meril vanj široko razkoračeni Gustl.

In zdaj ima pištolo v roki še Lojz, ki počasi vstaja in se pomika za svoj stol.

Gledajo se strmo izpod čela, tista gregorijansko govedorejska muzika igra kar naprej.

Oskar počasi leze pod mizo, Gustl se ritensko pomika k vratom.

Jaz? Sedim. In od strahu poskočim. Joj, kako me zaboli v trebuhu nad penisom! Gustl, zdaj že skrit za vrati, je ustrelil proti Oskarju, ki pa je medtem prevrnil mizo in se skril za njo. Gustl sproži še proti Lojzu. Ta je pravočasno z levo roko dvignil predse stol in Gustlnova krogla se brenčeče zadre v naslonjalo.

Izza mize puhne Oskarjeva krogla in brumf, konča v stropu.

Lojzova pištola v desni roki šklemfne, sliši se nedostojna kletvica in tresk odvrženega stola ob tla, potem pa se orožje nepričakovano sproži, strel gre v mizo. Oskar zakriči.

Lojz leži za prevrnjenim stolom, nažiga. Gustl, vidim ga za vrati, s čepico nizko nad očmi ne ostane dolžan, strel za strelom.

Oskar prihuljeno pomoli pištolo preko mize, ustreli in se cvileče zasmeje.

In tako se obdelujejo kar naprej. Vsi vmes menjajo nabojnike. S kletvicami, kakršnih nisem slišal še nikoli.

Sedim kot okamenel. Vse je točno tako kot v pravem filmu.

Kot da mene sploh ni! Čeprav sem že skoraj resnični jaz in sem prepričan v svoje biblijsko ime, ki je Luka.

*

Očitno je, da mi med sanjskim potovanjem po otočju Gol prostate ni izrezal Mefisto, ki se je tokrat v baraki izkazal kot dušni mešetar, ampak je bil resnični akter L-O-G. Verjetno so jo potopili v fiziološko raztopino, globoko zamrznili v plastični posodici kakšnih 5x12 cm, da jo bojo v svetu obče pešajoče moškosti prodali kot suho zlato.

Vendar še vedno dvomim, ali so zareze na abdomnu sled resnične operacije ali zgolj krinka njihove nesposobnosti za medicinsko dejavnost, s čimer naj bi me zastrašili. Zaradi česa?

Morda so se za poseg odločili pravočasno, ko produkcija v tej žlezi še ni začela preveč zamirati. Po drugi strani pa so se morali tisti semenski paglavci v vseh mojih letih navzeti kar nekaj izkušenj, kar ni nepomembno.

Kaj so s tem hoteli doseči, ne vem. Jim je kljub potrpljenju z mano zmanjkalo časa? Ker so me hoteli dobiti popolnoma odtrganega? Zdaj pa jih je prehitelo to, kar se dogaja zunaj barake. Nekakšno vojskovanje? Menda ne revolucija!

Ali pa so me kaznovali zaradi moje predrzne namere s spomenikom padlim pripadnikom JLA v vojni za Slovenijo? A kako so lahko upravičili tako strašen poseg nad mano? Jim je Zora posredovala kakšne podatke v zvezi s stanjem te žleze? Kako je Zora prišla v stik z njimi? Me je izdala? Ali pa so oni poiskali njo? In ona, saj vendar ni dopustila kaj takega! Da so me omamljenega odpeljali in opravili s kakšnim nožem ali laserjem gnusno dejanje. Zdaj, zaradi te operacije, če je resnična, ne bo več tistega pravega telesnega ljubljenja, ampak le prijazno tapljanje. Zadnje, česar se spominjam, je, da so mi dali piti nekaj steklenic čudno pokvarjene vode, seveda sem mislil, da je to spet eno od njihovih maltretiranj, potem sem sral in zraven kozlal v latrino sredi svoje lesene koče. Naenkrat pa me je zmanjkalo. In po neznansko morastih sanjah, bil je pravi pasijon, in avanturah na otočju Gol, sem se zbudil. Zdaj pa sem, kje, v Kanji?

Sem s to operacijo dejansko kastriran? Verjetno bom zdaj kot vol služil samo in edino umetnosti. Ali pa me bojo tako oskubljenega prodajali kot virtualno igračo po svetovnem spletu. Hočejo to od mene? So mi zato drogiranemu do nezavesti uprizarjali psihoanalizo z absurdnimi pošastmi, divjali z mano čez neke skale, me vlačili po otokih, me nategovali z idejami o vesoljnem golfu, me ožigosali kot živino, o čemer pričajo zareze na trebuhu? Sem se samo za takšno sramotno znamenje mučil z rekonstrukcijo romanja v golgoto možganov, zastonj bezal v Logarjeve! Toda jajca imam še. Bom že kaj napletel z njimi in se lopovom zoperstavil. Brez streliva v modih? So še drugi načini. Lojza častiti. Gustlna karati. Oskarja oziroma Oskarico božati.

Ampak pokonci se verjetno ne bo postavil več, penis namreč. Če bom z njim še tako mencal, ne bo nič. S to pritiklino je konec.

Morda pa bo, ko mine stres, še vse tako, kot je bilo.

Razen. Zdi se mi, da je narkoza poškodovala moj um.

*

Takšne misli so se mi podile po glavi, medtem, ko je L-O-G po vseh dolgočasno krepostnih hollywoodskih pravilih opravljal medsebojno izmenjavo strelov. S pokanjem, truščem, kriki in podobnim. Še dobro, da ni bilo vanj vključeno divjanje in prevračanje z avtomobili. Navsezadnje smo vendarle v restavraciji s skoraj tremi Michelinovimi zvezdicami, v elitnem klubu Kanja. Kjer sem se zaradi streljanja po začetni otrdelosti le skril pod eno od miz ter si zatisnil ušesa in oči.

A zdaj je vse potihnilo. Tudi blasfemična glasba. Počasi odmaknem roke? Pogledam. Stoli so prevrnjeni, prti klavrno bingljajo z miz. Črepinje, pribor, vse po tleh, sem in tja kakšna pohojena rožica. V prahu tudi tri pomečkane čepice. Vidim, da je veliko panoramsko okno umetno, saj je v njem zaradi zgrešenih strelov, ki so se zavrtali skozi virtualno podobo na ekranu, ki je ni več, nekaj značilnih lukenj, obrobljenih s krhko razpokanim steklastim materialom. Tudi L-O-G ima resne posledice zaradi medsebojnega rivalstva. Preznojeni sedijo spet na stolih, a sredi restavracije. Gustl ima obstreljeno lobanjo, Lojz ranjen prst, Oskar ima krvavo uho. Takšni se z mano ne morejo podati na mednarodne trge. L-O-G bo spet odvisen od samega sebe. Lojza bo paranoja, shizo in hlepenje po generalskem činu v svetovnih razmerah, Gustl ne bo ušel manično depresivnim blodnjam zaradi trgovskih težav in se me bo držal kot klop, kjer koli bom, Oskarja ali Oskarico bo obsedla umetnost v vseh oblikah, prav tako pa skrb za gostišče Kanja.

Oskar, s krvjo, ki lije iz natrganega ušesa, je pristna Oskarica. Preden se utegnem spraviti izpod mize, pod katero čepim v kombinezonu in v škornjih s podloženo kožuhovino, me sama potegne gor k sebi. Krepko me zgrabi in potisne svoj jezik v moja usta. Poljub in pol. Povsem omotičnega me kljub ranjenemu prstu zgrabi v svoj objem Lojz, Gustl z veliko vijoličasto buško ob globoki praski pod očesom pa mi zarine kar skozi kombinezon iglo v rit. Razumem. Pobralo me bo. Dokončno.

Spet enkrat me zagrinja tema. Slišim, kot da nekdo igra na glavnik, ovit s toaletnim papirjem. Če bi zdajle lahko pobegnil. Poskušam izdaviti:

»AAA!«

Iz mene ni glasu. Vidim pa Oskarico, ki beži iz elitnega gostišča Kanja. Kriči:

»Vse bo vzel k sebi vražji svetovalec našega vrhovnega vodje, frankfurtski doktor Mefisto! Samo tako, da se včlanim v kakšno javno in politično stranko, se lahko rešim. Klinc pa Črna vzmet. Jaz grem na svoje!«

Odlomek iz romana PROSTOTA

SKORAJ NESKONČNOKRAT

dr. David Bedračr. 1978

V službo vedno prihajam prvi …

Tudi to jutro je bilo tako. Parkirišče pred šolo je bilo še prazno. Okolica šole tudi. Vstopil sem v avlo, kjer je sedelo nekaj otrok, ki so gledali v pametne telefone. Kakšen med njimi je brskal po zvezkih. Večina jih je bila še v napol spečem stanju.

Po stopnicah sem se povzpel do daljšega hodnika, ki je vodil do zbornice. Vrata vseh pisarn, levo in desno po hodniku, so bila še zaklenjena. Odložil sem svojo službeno torbo, suknjo obesil na obešalnik, iz torbe vzel rokovnik in mapo s pripravami ter sedel. To jutranjo tišino v zbornici sem imel še posebej rad. Vsi stoli sodelavcev so bili še prazni.

Šele čez čas je vstopila čistilka Mira. Kot bi me ne videla, je odprla dvoje oken in pri sebi potožila, da so rože v koritih na okenskih policah čisto uvele in suhe.

Kot izžeti učitelji, sem pomislil, taki, ki nimajo več kaj dati. Presahli so od vseh zahtev … Čeprav se na videz še vedno držijo s koreninami zaraščeni v zemljo, ne zmorejo več. Svojo usahlo pedagoško bilko bi radi izpulili iz molčeče šolske zemlje, pa tega ne zmorejo.

Nekaj minut kasneje so se vrata pisarn, vzdolž hodnika, pričela odklepati. Slišal sem smeh obeh tajnic, slišal sem klepet pomočnika ravnateljice, zatem računovodkinjo. Vmes je v zbornico vstopila pedagoginja, ki je nekaj zamrmrala. Potem sta prišli še dve sodelavki, učiteljici, ki sta prav tako veljali za zgodnejši ptici naše šole.

»Glej, domov me je klicala mati moje učenke … Ne morem več. Vsak dan me kličejo, vsak dan hodijo po šoli, sprašujejo, zahtevajo – nemogoče … nemogoče! Ko bi vsaj sprejeli, da otrok toliko ne zmore,« je potožila ena od njiju.

Druga ji je sledila, takoj ko je obesila plašč: »Niti ne govori. Trudim se … tako, tako … Nič jim ni prav. Poskušala sem že to in ono. S pomočjo računalnika, filma, glasbe, tihega branja, … Poskusila sem glasno branje. Zmeraj enak odgovor, da jim je tako zelo dolgčas, da se jim ne ljubi, da je pouk beden, da, da, oh …«

»Ja, tako je to. Preživeti moramo. Bomo že nekako …« je na koncu dodala sivolasa pedagoginja, ki se je pogladila po laseh, večkrat zapored pa zavzdihnila tako, kot da ji bo vsak čas do konca zmanjkalo zraka in še vsem navzočim v zbornici.

In volumen zraka se je pričel nekaj minut zatem resno manjšati, saj so vstopali učitelji, eden za drugim. Velika šola, majhna zbornica, veliko učiteljev: glasni, hrupni …

Vsak je imel kaj povedati, vsak je hotel kaj podeliti z drugimi.

Stavki so frčali kot zmedeni golobi, ki bi se radi nekam usedli, na tla ali pod varno podstrešje, a jih je vedno znova kaj prestrašilo in dvignilo visoko v zrak. Zdelo se mi je, da se je name usipal dež golobjega perja, ki se je, skoraj kot v lebdenju, počasi spuščal k tlom.

Glasov je bilo vse več. Vse glasnejši so bili, medtem ko sem jaz še vedno samo sedel in v mislih rezal tisto tišino, ki sem jo našel v zbornici zgodaj zjutraj.

»Ja, čas je, da mu damo vzgojni ukrep! Ni druge …«

»Njena mati je ostala sama – in zdaj še brez službe. Menda uživa psihiatrična zdravila. Zadnjič je padla v nezavest.«

»Oba sta preveč posesivna. Otroka bosta uničila pod težo vseh pritiskov.«

»Verjetno bo imel popravni izpit, zdaj sem mu dala še zadnjo možnost!«

»Starši so obveščeni? So?«

»So. Ampak krivijo šolo. Učitelji smo krivi, za vse smo krivi mi, učitelji!«

»Veš, da je klical njegov oče, da se je ponoči spet klatil naokrog. Menda naj bi razgrajal po parku.«

»Opozarjam jih, pa nič. Kaj vas briga, če ima lase pobarvane na roza in majice z malo večjim dekoltejem. Je pač v puberteti! Tako je kričala name njena skrbnica …«

»Debelo sem gledal in jo vprašal, če misli resno, ko je zagrozila z inšpekcijo …«

»Med odmorom so se stepli. In to spet isti trije.«

»Test naj bi bil negativen, češ da smo si mi izmislili, da naj bi imel opravka z drogo …«

Perje je frčalo, se spuščalo … in končno tudi posedlo po tleh zbornice.

Z visokimi petami in odločnimi koraki ga je v zrak ponovno razmetala ravnateljica, a se je hitro poleglo nazaj po tleh.

»Dobro jutro,« je rekla z nekoliko hripavim glasom. Njeno dihanje je odražalo poseben napor, kakor da bi jo nekaj tiščalo v prsih. Zmeraj je tako dihala, od stresa, je govorila, in od preveč cigaret.

»Nič dobrega, dragi sodelavci. Nič dobrega. S slabimi novicami moram začeti.«

Nekaj učiteljev se je nemirno presedlo. Nekdo je zakašljal. Nekdo je komentiral, po tihem, seveda, da je vsak ponedeljek zjutraj tako.

»Imamo novo grožnjo … med učenci … Skratka, da …«

Vmes je spet nekajkrat zakašljala. Glas se ji je hrapavo lomil.

»… da vam pojasnim, za kaj gre. Igra menda izvira iz ameriških logov, gre pa takole – mladi, prijatelji na Facebooku, si postavljajo karseda nore in drzne izzive. Če ga ne opraviš, te seveda izključijo, če ga opraviš, postaviš ti nov izziv in izbereš, kdo od tvojih prijateljev naj ga opravi. V sosednjih šolah so težavo že zaznali. Nek učenec je porezal gume na vseh pred šolo parkiranih avtomobilih učiteljev. Iz druge šole poročajo o razbitem steklu na ambulanti za male živali, ki so ga menda razbili njihovi učenci. Iz tretje šole je prispela vest o tem, da so v učilnico zaklenili učiteljico, potem pa so jo verbalno zmerjali, vse skupaj posneli in objavili na You Tubu …«

Nekaj učiteljev se je zdrznilo. Nekaj jih je opazno zardelo. Na obrazih večine so se mešali groza, jeza, ogorčenje.

Končno se je le oglasila ena od učiteljic: »To je grozno! In to samo zaradi vseh teh socialnih omrežij …«

Več jih je odločno prikimalo. Nekaj jih je tudi na glas pritrdilo s tem, kar je povedala.

»Ampak kje so tu starši?« se je zdrznil drug sodelavec.

»Hm, tam, kjer so mnogi pri večini takih zadev … ni jih,« je pritrdila ravnateljica z zaskrbljenim obrazom.

»In kaj lahko naredimo?« se je oglasil še en od sodelavcev, ki je živčno obračal pisalo v roki. »Če jim povemo, da tega ne smejo, bodo to še raje počeli. Če ne rečemo ničesar, smo sokrivi!«

To besedo sem, odkar delam kot učitelj, slišal tolikokrat, da sem jo že nehal šteti – krivda, naša učiteljska krivda, ker nič ne naredimo, ker ne ukrepamo, ker ne vzgajamo, ker nič ne naučimo, ker smo, ker nismo, ker, ...

»Vsekakor moramo učence odločno nagovoriti. Se na ta nagovor dodobra pripraviti. Vedeti, kaj jim želimo sporočiti, jih opozoriti na to, v kakšno nevarnost s tem silijo, kakšne so lahko posledice. Učence sosednjih šol, njihove starše, je to veliko stalo, … stroški zaradi poškodovanega. Dobili so tudi vzgojne ukrepe.«

»Če bi ti kaj pomagali …« je bilo slišati nekoga iz vrst učiteljev.

»Drži. A to je vse, kar imamo. Svojo iznajdljivost in dober nagovor učencem, da jih poskušamo odvrniti,« je rekla ravnateljica.

Medtem je vstopila tajnica, ki je pogledala proti ravnateljici.

»Nujno je,« je rekla.

Ravnateljica je vzdihnila, potem pa vstala in šla s tajnico do pisarne, kjer jo je menda čakal telefonski klic.

Učitelji so se spogledovali, klepetali en prek drugega. Tudi sodelavki na moji desni sta klepetali in se pogovarjali o tem, kaj sta kuhali čez vikend. Ena je nekaj zašepetala o nekom, ki mu ni v navadi, da bi ravno zamujal – in to toliko minut.

Ravnateljica se je vrnila. Bila je bleda. Njen izraz na obrazu je bil pomešan z grozo. Z molkom, ki se je razgrnil čez vso zbornico, je sedla. Vsi smo z grozo zrli proti njej, kaj bo povedala, saj smo videli, da je zelo zaskrbljena.

Vmes so se prebudile sence prejšnjih golobov, ki so prhutale globoko v tihih tolmunih naših misli.

»Ah, spet kak nezadovoljen starš …«

»Kaj pa zdaj? Spet kako novo obvestilo? Nekdo jo je pošteno vznemiril.«

»Mislim, da me bo že zdaj, zjutraj, pričela boleti glava. Pa še sedem šolskih ur imam pred sabo …«

»Je kaj narobe s katerim učencem iz tretjega razreda?«

»Naš sodelavec …« je pričela s tihim glasom.

Vsi smo napeto poslušali. Čutiti je bilo pričakovanje, v katerega se je primešala nervoza.

» … prometno nesrečo je imel …«

»Kdo?!« je vprašala sunkovito in šokirano učiteljica, ki je sedela v kotu in se prijela za glavo.

»Naš /…/!« je nadaljevala ravnateljica. »Z avtom je zdrsnil s ceste, ker so mu menda nekaj pokvarili v avtu … Mrtev je.«

Imena nisem slišal, zato sem razmišljal, kdo bi lahko bil, kdo manjka. Nekaj učiteljev je medtem pogledalo v tla. Nekaj si jih je pokrilo usta. Ena od učiteljic je zakričala. Druga se je prijela za trebuh in rekla, da mora vstati, ker ji zmanjkuje zraka in da se ji vrti.

»Kdo? Pa kako je to mogoče? Zakaj?!« je pričel panično kričati eden od učiteljev. »Ta svet ni več normalen!«

»Po podatkih policije naj bi šlo za skupino mladoletnikov, … učencev naše šole … Spet je menda šlo za stavo, spletni izziv …« je pojasnjevala ravnateljica, ki je zdaj vstala in se sprehodila po razburjeni zbornici. Isto so naredili tudi številni sodelavci. In vsi so pogledovali proti meni, ki sem sedel neverjetno mirno. Ne vem, zakaj se me vse skupaj ni bolj dotaknilo. Ne vem, zakaj nisem bolj razburjen, čeprav sem bil vedno bolj nervozne vrste.

»Zato je zamujal. Čudno mi je bilo. Pa nič ni javil,« je govorila ravnateljica in si brisala potno čelo.

Knjižničarka, ki je sedela preko mene, in še dve sodelavki so se molče gledale. V obraz so bile videti zelo razburjene. Zalivale so jih solze. Vse so pogledovale proti meni.

»Je kaj narobe z mano?« sem spraševal.

»Groza, ha?« je dodala v debeli prostor tišine okoli mene učiteljica likovnega pouka, pretresena, da je še komaj zadrževala solze.

»Biti učitelj je očitno postalo zelo nevarno, tako rekoč nemogoče. Ne, ne, mislim, da je šlo zdaj vse res občutno predaleč …«

S tem sem se strinjal in prikimaval. Hotel sem tudi povedati, kar sem si mislil o vsem, ko je eden od sodelavcev pogledal proti meni in glasno rekel: »Pa ravno /…/! Dober sodelavec je bil. In učenci so ga imeli zelo radi …«

Nekaj sodelavcev je šlo iz zbornice, spet drugi so bili tako pretreseni, da niso mogli niti govoriti.

Motilo me je, da nisem slišal imena. Motilo pa me je tudi, da sem še vedno brezbrižno sedel na svojem mestu v zbornici in se me vse skupaj ni niti malo zares dotaknilo.

Ravnateljico je spet poklicala tajnica. Po hodniku so stopali trije policisti. Za njimi se je gnetla gruča radovednih učencev, ki so stikali glave in gledali, kaj se dogaja. Ravnateljica je učencem naročila, da naj gredo v avlo in v učilnice, vendar je bilo že prepozno. Slišali so – mrtev? Učitelj? Naš? Zakaj? Kaj?!

Počasi so šli vsi na hodnik, nekateri v učilnice. Učenci so se prestrašeno obveščali o tem, kar so slišali. Nekateri so jokali. Učitelji, ki so se razkropili mednje, po šolskih hodnikih in učilnicah, so jih poskušali pomiriti.

»Kdo bo povedal njegovim učencem?« je vprašala ena od učiteljic.

»Pojdi ti k njim, da se pomirijo,« je naročila pretresena ravnateljica. »Pridem za tabo, da jim bom poskušala nekako razložiti …«

»Čakaj, kje, v kateri učilnici imajo njegovi učenci pouk prvo uro?«

»V učilnici številka 7!« je dejal eden od učiteljev.

Takrat me je spreletela močna elektrika, ki se je selila od vrha glave vse do tal ...

Učilnica 7?

Čakaj, to so moji učenci. Tem sem jaz razrednik! Grem jaz k njim!

Ko sem hotel vstati, da bi šel do oglasne deske z urnikom, nisem mogel. Šele tedaj sem opazil: svoje izmaličene noge, poplavo krvi pod seboj, raztrgane mišice in zlomljene kosti, ki so štrlele iz orjaških ran …

Huda bolečina me je preplavila.

Zakričal sem. Klical sem sodelavce, a me noben ni slišal.

»Jože Predan je mrtev,« je rekel policist in povesil glavo. Tako je napravila tudi ravnateljica.

Čutil sem, da me preplavlja čuden hlad. Postopoma sem zaprl oči in se umiril. Vse tiše in mirneje je postajalo.

»Vzporedna vesolja obstajajo,« mi je nekdo zašepetal v uho. »Zdaj si, povsod, tam, kjer si bil, kjer si hotel biti in kjer si bil le v svojih mislih, sanjah. Toliko tvojih jazov bo tam – nevidnih, molčečih, a vedno in večno prisotnih. Doma, v stanovanju, na cesti, v šoli, v vsaki trgovini, ki si jo kdaj obiskal, ob vsakem človeku, ki si ga kdaj srečal, videl ali si ga samo hotel videti. Čutiš, da si skoraj neskončnokrat? Smrt je lepa in mnogo bolj živa kot življenje samo … Namesto ene situacije jih zdaj obvladuješ skoraj neskončno mnogo, namesto da bi hodil zgolj po eni poti, hodiš zdaj po vseh …«

In res sem začutil pomirljivo prisotnost vsega in vsakega in vseh …

Tudi tistih treh učencev, ki so mi včeraj, čez noč, pokvarili avto in jih zdaj peljejo na policijsko postajo. Eden od njih je med vožnjo na moj Facebook profil, ki je zdaj oživel bolj kot kdajkoli, zapisal: »RIP, počivaj v miru …«

In še preden so jih pripeljali do policijske postaje v spremstvu svojih do konca pretresenih staršev je ta objava na mojem profilu dosegla skoraj neskončno število všečkov.

DEZERTERJA IZ TUJSKE LEGIJE 2

Walter Permoser

… se nadaljuje

Priprava pobega

Proti jutru sem sredi oktobra stražil pri dveh helikopterjih. Že po nekaj minutah straže mi je šinilo v glavo, da bi si ju ogledal malo pobliže. Vrata so bila odklenjena, šel sem noter, da bi pregledal tudi notranjost. V kabini nisem našel nič zanimivega. Šel sem v zadnji del in previdno posvetil, da kdo tega ne bi opazil od zunaj. Ko sem se vračal v kabino, sem v mrežastih žepih za sedeži videl papir. Segel sem vanj in izvlekel kup kart. Mesečina je osvetljevala kabino in takoj sem videl, da so to specialke. Nesel sem jih s sabo v zaklonišče in si jih na hitro ogledal, tudi s pomočjo baterije. Bilo jih je osem. Na njih je bil podeljen Čad po okrajih. Izbral sem karto, na kateri je bila tukajšnja naselbina Ati in bližnja državna meja s Sudanom. Ostale sem vrnil na prejšnje mesto. Kmalu me je zamenjala druga straža. Čas moje straže je minil hitro, saj sem med ogledovanjem kart mora obhoditi teren, da me ne bi ob tem presenetila kontrola straže ali kdo nezaželen. Preden sem se spravil na spanje za dve uri, sem karto skril pod velik zaboj, v katerem je bil zložen gumijast rezervoar za bencin.

Paolu sem še isto jutro omenil, kaj sem našel in si prilastil. Oba sva zdaj v napetosti čakala, če bodo to izgubo tudi opazili in kaj iskali. Ves naslednji mesec, kar sva ga še prebila tukaj, ne bilo slišati, da bi karto pogrešali. Mislila sva si, da je verjetno za to področje niso potrebovali in tako izgube niso niti opazili. Vsakdanji obhod je helikopter opravil proti severu, karta pa je bila za jugovzodni del Čada.

Nekaj dni po tem dogodku sva se oddaljila iz logora in v senci pod drevesom karto natančno pogledala. Ugotovila sva, da nama bo res koristna, če bova pobegnila, saj je do meje nekaj čez petsto kilometrov, za tolikšno razdaljo pa sva si brez skrbi lahko priskrbela bencin. Potem pa je bilo še zelo pomembno, da Sudan nikoli ni bil pod Francozi kot Kamerun, Centralna afriška republika in druge države. Proti Libijo nisva nameravala iti, čeprav bi bila najprej na varnem, saj so od tod prihajali nasprotniki, uporniki pod vodstvom Froline. Paul je delal v Libiji dalj časa za nemško firmo. Vsi oficirji so to vedeli, zato sva menila, da se bo prvi pregon usmeril tja.

Pogovor je bil po kosilu, v času od dvanajste do petnajst do šestnajste, ki je bil namenjen počitku, siesti, ni pa bilo dovoljeno povzročati hrup in nered. Eni so ta čas izrabili za pisanje, tudi za jahanje, vendar je to bilo prijetneje početi zvečer o hladu, če lahko temu tako rečemo. Če je namreč kdo hotel, si je lahko kupil konja iz se z njim ukvarjal, ga hranil, zanj pa je skrbel kakšen črnec. Ti so za nas tudi prali in čistili ali pa so nesli domov ženam in nam potem vrnili čisto. Za milo ali prašek pa smo morali poskrbeti sami. Vse te usluge smo plačevali, cena pa je bila nizka in ni bilo preglavic.

Že nekaj dni se je govorilo, da se bo po večerji vse vod odpravil na petindvajset kilometrski marš. To je bilo področje, kjer smo se oskrbovali z drvmi. Šoferji se marša nismo udeleževali, temveč smo se odpeljali z vozili, za sabo v avtu pa smo imeli tarče. Namen marša je bilo nočno streljanje. V strugi reke, sedaj usahli, smo namestili tarče in čakali na prihod drugih. Tej vaji so se priključili tudi domačini, redna čadska vojska. Postavili smo se v linijo in ta strelni ogenj je trajal več kot deset minut. Za puško je bilo predvidenih trideset nabojev, za avtomatsko sto dvajset in za mitraljez tristo. Opazil sem, da je bil vod domačinov bolje oborožen kot naš. Polavtomatskih pušk nisem videl, a so imeli avtomatske (ruske kalašnikove). Ne vem, ali je bil ta vod tako dobro oborožen z namenom, da so se pred nami lahko pokazali, ali pa so imeli orožja v izobilju. Kalašnikove so zaplenili pri upornikih. Zanje je bilo znano da so imeli moderno orožje, o tem so nas seznanili že v Franciji.

Ves potek streljanja v tarče je bil brez incidentov. Pospravili smo tarče in se vrnili v bivališče. Vračali so se vsi na avtomobilih.

Z bencinom nas je oskrbovalo civilno podjetje iz glavnega mesta N’Djamena. Konvoj je štel šest cistern, vsaka pa je vsebovala dvajset tisoč litrov bencina. Kot šofer sem opazil, da je šlo z bencinom proti koncu, načeli smo zadnje rezerve, konvoja pa ni bilo od nikoder. Zvedeli smo, da so ga napadli in odpeljali ve bencin. Temu se nisem niti čudil, ker so imeli uporniki bencinske Toyote.

Nekaj dni za tem 1. novembra 1978 je bil naš vod določen za spremstvo konvoja. Odpeljali smo se 320 kilometrov proti glavnemu mestu v kraj, kjer je bilo predvideno srečanje. Do tega kraja je konvoj spremljala redna francoska vojska, ki je bila v glavnem mestu. Ob robu naselbine smo se po oddelkih utaborili in dva dni čakali na konvoj. Helikopter je pripeljal gorivo in napolnili smo rezervoarje in kanistre, pa tudi s hrano so nas založili, saj se je čas predvidenega bivanja na terenu podaljšal za štiri dni.

Razen našega voda je bila določena za spremljavo konvoja redna čadska vojska in še Tujka legija z oklopnimi vozili (1°REC). Oklopnih vozil je bilo pet in z njimi je bila posadka treh mož. Točnega kalibra topa nisem vedel, vsako vozilo pa je imelo še brzostrelko. Vozila niso imela gosenic ampak kolesa z zračnicami.

Na tem terenu sem imel precej težav, saj so se mi okrog gležnjev napravili mehurčki in so se odprle rane. Tako mi je prišel dvodnevni počite zelo prav. Drugega opravka kot poležavanje in redno razkuževane in previjanje nog nisem imel. V naselju so imeli prodajalno, kupil sem si japanke in tako hodil okrog. Pri poznejšem pregledi pri zdravniku je ta bil mnenja, da je to bila alergija na injekcije penicilina. Ko so mi jih dajali, mi tega nihče ni verjel in sem jih moral sprejeti kot vsi ostali.

Glavna hrana na terenih je bila mrzla, v eni škatli za osebo so bili trije obroki. Vsebovala je škatlo cigaret, vžigalice, konzervo rib, sira in mesa, čokolado, glukozo dveh vrst, kavo za dva obroka, čaj, malo steklenico konjaka, mleko v prahu, sladkor in še dva zavoja juhe in toaletni papir. Bile so še karamele ali bomboni in tudi žvečilni gumi.

Bila je še skupinska hrana in se je večinoma kuhala, bil pa je nepripravljen riž in makaroni.

V taboru smo jedli tudi kokoši, ki smo jih kupili od domačinov. V vsaki skupini se je našel kdo, ki je kuhal, pa tudi jaz sem pomagal. Ostali so stražili čez noč, meni pa na terenu to ni bilo potrebno.

Istega dne, ko je konvoj prispel, smo izvedeli novico, da so se začeli hudi boji v mestu Mongo, oddaljeno kakšnih 150 kilometrov od At’i. To mesto smo v začetku bivanja v Čadu obiskali v tridnevni patroli. Tam se je nahajala le francoska vojska, ki so jo tisti dan napadli.

Na poti ni bilo nevšečnosti, le v daljavi je zaropotal rafal, kar je bilo dovolj, da se je konvoj ustavil. Morali smo prečesati okolico, a nismo našli nič in smo nadaljevali pot.

Sto petdeset kilometrov pred ciljem se je konvoj znova ustavil in za zastoj so bili krivi šoferji cistern. Prerekali so se z vodjem spremstva, ker so hoteli zaobiti to pot, saj ni bila varna zaradi vgrezljivosti peska. Vendar kapetan, vodja konvoja, izkušenih voznikov cistern ni poslušal. Tako se je zgodilo, da se je cisterna v pesku ugreznila. Ni je bilo mogoče izvleči, saj je nasedla in tudi podkopavanje in podlaganje ni pomagalo.

Naslednji dan smo brez nje nadaljevali pot, pri cisterni pa je za stražo ostal en oddelek. Drugega ni preostalo, kakor da je ponjo prišla prazna cisterna in so gorivo prečrpali vanjo.

Ob vrnitvi nas je dočakal kapetan, komandant naše čete in napravi tudi pregled. To je bil pravzaprav zanimiv pregled. Bili smo umazani, večina je bilo neobritih, saj to na terenu ni bilo nujno, predvsem zaradi vode. Ustavil se je tudi pred menoj in si me ogledal. Vprašal me je, zakaj sem v japonkah. Pokazal sem mu noge in on mi je ukazal, da se čimprej oglasim v ambulanti.

To sem vedel tudi sam, saj so se manjše rane zaradi praskanja vnele. Pordele so in pozneje, ko so drugi šli k zdravniku, je bilo že prepozno. Ko jim je rane očistil, so ostale prave jame, globoke tudi centimeter, zato so nam ukazali, da moramo biti previdni. Je bilo pa tako, da tudi previdnost ni pomagala, saj na terenu ni bilo dovolj razkužila. K sreči se mi je pozneje vse lepo zacelilo.

Pobeg

Po prihodu s terena je bilo dela dovolj. Najbolj si je vsakdo želel tuš in čisto perilo. Našel se je tudi čas, da sva s kolegom ponovno predelala načrt za pobeg.

Okrog 10. novembra 1978 smo se vrnili s terena, mesec pa je začel svetiti v teh dneh malo po zahodu sonca in vsak dan malo pozneje. To je bilo za naju zelo pomembno, saj v samem kampu ni bilo elektrike. Ob delitvi večerje smo svetili z vozilom, saj je bila ob 18. uri že tema. Nad klopmi in mizami je bila žarnica, ki je bila priključena na akumulator.

Vso skrb sva posvetila Paolovemu vozilu. Bilo je novejše in zato naj bi bilo tudi bolj sigurno. Njegov vodnik (seržant) je imel čez vsa vozila, prav posebej je bil pozoren na njegovo vozilo, da je bilo vse v redu. Midva pa sva se smejala, saj sva vedela, da bo ostal brez vozila, če bo šlo vse v redu. To je bil vodnik Garcia, o njem sem že govoril, in ni bil priljubljen med vojaki.

Skrbela sva, da so bili kanistri z vodo, vsaj dva, vsak dan polna. Prav tako sva skrbela za bencin, tudi pri ostali vozilih, saj sva jih imela v načrtu uporabiti. Pripravljene sva imela tudi stvari, vse v eni vreči, med njimi suho hrano, ker sva je nekaj hotela vzeti s sabo. Tako pripravljena sva čakala do 15. novembra. Tega dne se je pokazala priložnost, ki je ni bilo mogoče izpustiti. Zjutraj se je ves vod odpravil na teren, razen treh stražarjev in enega desetarja. S popolno opremo smo se odpeljali petdeset kilometrov zunaj naselja Ati v smeri Dum Hadjer, naslednje naselbine. Vsi legionarji z vodniki in poročnikom so zapustili vozilo. Z maršem so se napotili nazaj v kamp, mi pa z vozili. Tako smo ob vrnitvi šoferji bili prosti in smo vzdrževali vozila, čistili in popravljali gume. Med tem časom sva s Paolom sklenila in določila ta dan za pobeg.

Rezervno orodje, gumi lepilo, gumi nalepke, vse sva spravila na avto. Tudi na motorno in zavorno olje nisva pozabila. Pomemben nama je bil prav tako tudi pribor za montažo plaščev. Dodatno sva pritrdila na avto kram, sekiro in lopato, ker tega ni bilo na vsakem vozilu.

Po enajsti uri so se z vodom izmučeni vračali po oddelkih. Prehojenih kilometrov ravno ni bilo veliko, petdeset, najhujša je bila vročina, ki jih je izmučila. Popoldne ni bilo drugega kot čiščenje orožja. Zvečer me je najbolj jezilo, da sem bil določen iti po večerjo, čeprav ni bilo moje dežurstvo. Ob pomenku s Paolom sva se vseeno odločila, da od načrta ne bova odstopila. Jaz sem se odpeljal, on pa je svoje vozilo ob mraku naložil osem kanistrov bencina in dva z vodo. Vsak od teh je držal dvajset litrov. Naložil je tudi dodatno municijo, ki sva jo pripravila in skrila že dopoldne, saj sva menila, da se poceni ne bova predala. Pobeg bi namreč plačala z življenjem, če bi naju prijeli. To je bilo področje, , kjer so te lahko vsak trenutek napadli in te kaznovali z ustrelitvijo, sploh ker bi pobegnila s polno opremo in celo z vozilom.

Takoj ko sem pripeljal večerjo, mi je Paol namignil, da je z njegove strani vse v redu. Napotila sva se k bivalnim prostorom in tako čakala, da so vsi odšli na večerjo. Najprej je vsakdo dobil pijačo, klicali so po imenu, ker smo jo sami plačali. Ta čas sva izkoristila in na hitro iznesla vsak svojo vrečo s stvarmi, orožje in šaržerje, to zložila na vozili, jaz pa sem še skočil po spalno vrečo. Lahko pripomnim, da je vodnik Pasart največ štiri metre od moje postelje ležal v svoji in bral knjigo, svetil pa si je z baterijo.

V tem so tudi pijačo razdelili in sva prišla med zanjimi. Pivo sva vzela, še kruh, drugega pa ne. Ko sva šla mimo mize, kjer so ostali večerjali, naju je nagovoril desetar, po rodu Nemec, kajti vedno smo sedeli skupaj. Vprašal naju je, zakaj danes nočeva večerjati z njimi. Rekla sva, da ne bova večerjala in odšla v smeri bivalnih prostorov. Ko sva prišla do zgradbe, sva zavila proti vozilu, odložila pivo in bila pripravljena za odhod. Še pravočasno se je Paol spomnil, da je pozabil vodiku sunit kompas. Malo so ga kolegi sicer gledali, ko je iskal po stvareh vodnika, a se nikomur ni zdelo nič sumljivega. To naju je zadržalo toliko, da se je nekdo že spravil mimo vozil k pranju porcije. Seveda mu radovednost ni dala miru in naju je vprašal, kam greva. Rekla sva mu, da itak ve, kako šoferji nimamo nikoli miru, in se z lučmi odpeljala iz kampa. Ura je bila pol sedem.

Druga vozila ostalih kampov so tudi po večerji še tankala bencin in zato ni bilo sumljivo, če je odpeljalo kakšno vozilo. Prav tako smo morali večkrat po večerji odpeljat katerega od vodnikov ali poročnika h komandnemu kampu. Vrat in kontrole pri izhodu ni bilo. Z zmernim tepmom sva se peljala skozi naselje, srečala nisva nikogar iz tujske legije. Na koncu naselja si je Paol, ki je bil videti starejši, nadel čin vodnika, jaz pa desetarja. To pa zato, ker so včasih vhode in izhode na glavni cesti v naselju stražili domačini. Tujske legije niso imeli kaj pregledovati in niti ustavljati, dovolj je bilo, da so videli, kdo je, pri tem pa je bil čin v korist. Vendar te zapore na cesti ni bilo in sva se še s toliko večjim veseljem zapustila naselje. Pot naju je vodila še čez več naselij in sva čine kar pustila na sebi.

Najbolj nevarno je bilo, da bi naju iz odhodu iz kampa in samega naselja kdo videl. Tako bi vedeli za smer, v katero sva pobegnila. Takoj ko sva zapustila zadnje kolibe in zgradbe, ki so bile le malo boljše od njih, je bilo potrebno pritisniti na plin. Morala sva pridobiti čim večjo prednost. To pot sva že poznala, saj sva jo prevozila že zjutraj in še enkrat prej, ko smo imeli patrolo. Še po desetih kilometrih vožnje ni bilo za nama opaziti luči, ki bi naju opozorile, da naju preganjajo. To nama je povedalo da ne vedo za smer pobega, morebiti pa še celo bega niso opazili. Številčno stanje pregleda dežurni vodnik kampa ob deseti uri zvečer.

Malo po desetih kilometrih je meni odneslo baretko, zato je Paol vozilo ustavil, da sem jo poiskal. Saj v taki bližini baretke nisva smela pustiti, naj se je še tako mudilo. Našel sem jo in nadaljevala sva z vožnjo. Ker sem vedel, kakšna je cesta, sem bil stalno pripravljen in sem se držal, vozila sva hitro in se na jame nisva preveč ozirala. Neka jama je bila le prehuda, tako da me je dvignilo in sem se usedel zraven Paola na akumulator. Vendar ni bilo nič hujšega. Tako sva peljala skozi črnska naselja, a v njih ni uradnih oseb. Domačini so le gledali, pozdravljali z dvignjenimi rokami, kar je pri njih navada. Seveda sva tudi midva odzdravila in nadaljevala. Med vožnjo sva se še kar naprej ozirala nazaj in v nebo, če ne bi opazila helikopter. Opazila nisva nič sumljivega. Po osemdesetih kilometrih sva vozilo zapeljala s poti med drevesa in se za nekaj minut ustavila.

Iz kampa sva odšla v kratkih hlačah in maskirni bluzi z zavihanimi rokavi. Ker so noči sveče, posebej na odprtem vozilu, sva se preoblekla v dolge maskirne hlače in odvihala rokave. Da pa ne bi imela novih nevšečnosti z beretkama, sva ju odložila in si nadela klobuke. Ti so predvsem proti vročini, imajo široke krajnike in trak, ki ga pripneš s strani in je speljan pod brado, tako da ga ne moreš izgubiti. Najpomembnejši pa je bil ta mali počitek, da ugotoviva, kje se nahajava in če je najina smer pravilna. Ob pogledu naa karo in na prevožene kilometre ter smer po kompasu sva točno vedela, kje sva in da je smer pravilna. Pre odhodom je bil kilometrski števec nastavljen na nič, saj je bilo to zelo pomembno. Pri postanku sva tudi ugotovila, da sva s stranic izgubila pritrjeni pločevini kakšnih štirideset centimetrih širine in dolge dva in pol metra. Ti traki so narebričeni in luknjičavi in se uporabljajo za podlago v primeru, da se iz blata in peska da speljati. Izguba naju ni skrbela, saj so enake stranice uporabljali tudi domačini in s tem nisva pustila za sabo sledi.

Vožnjo sva nadaljevala, do večjega naselja Drun Hadjer sva imela še dobrih sedemdeset kilometrov. Ta naselbina nama je dala največ misliti, saj se nisva vedela odločiti, ali naj peljeva skozi ali jo obvoziva. Po karti je bilo razvidno, da obstaja policija in verjetno tudi vojska v manjšem število. Nekaj kilometrov pred naseljem sva se odločila, da bova peljala skozi. Menila sva, da bi z obvozom zbudila več suma kot z normalno vožnjo skozi.

Povprečna hitrost je bila okrog šestdeset kilometnov na uro, bili pa so tudi deli, ko nisva mogla voziti več kot trideset ali še manj. Tu in tam sva lahko peljala tudi devetdeset kilometrov na uro. Cesta ni bila nikjer zravnana, bila je pot, ki jo napravijo avtomobili na naravnem terenu. Kjer dopušča teren, je tudi več vzporednih voznih poti, verjetno zaradi vožnje med dežjem ali izrinjenega peska. Zato je bila tudi lepša vožnja tam, kjer je bila stepa. Tam si se lahko vozil ob cesti.

V naselje Oum Hadjar sva zapeljala ob 22. uri. Glavna cesta je pred samim središčem zavijala na levo, kamor sva bila namenjena tudi midva. Tukaj je stalo precej naloženih tovornjakov in vozniki so se pripravljali na počitek kar ob tovornjakih na tleh. Ker je bil postavljen obcestni znak, se nisva nič ustavljala. Srečala nisva nobene uniformirane osebe in sva srečno prevozila skozi naselje, ki nama je delalo skrbi.

Skozi brezpotja

Teren tukaj je bil malo bolj gozdnat kot doslej in pot je bila zaradi tega boljša. Najino počutje je bilo po teh prevoženih kilometrih nekoliko boljše, vendar to ni trajalo dolgo. Na sredi poti po kakšnih tridesetih kilometrih iz naselja sva pred seboj videla stoječe vozilo. Previdno sva se približala in videla, da je to cisterna. Ni bilo videti ljudi. Ker je sijal mesec, sva ugasnila luči in si ogledala vozilo. Razločno sva videla, da je bila kabina poškodovana, levo kolo odtrgano in na tleh še lepa luknja. Pogled in način in raztrgana guma – vse je kazalo, da je vozilo pripeljalo na mino. Postalo nama je navkljub večernemu hladu vroče. Vsaj nekaj kilometrov od tukaj naprej sva vozila po najbolj izvoženem delu ceste. Kasneje česa podobnega nisva več videla. Menil sem da je to vozilo bilo posledica napada na mesto Mongo v začetku novembra. Napad je izvedlo revolucionarno gibanje za osvoboditev Čada pod vodstvom Froline (muslimanski bratje).

Po števcu sva se približala dvesto dvajsetim prevoženim kilometrom, kjer sva po karti predvidevala, da bova skrenila s ceste. Večjemu naselju z imenom Abeche se nisva smela preveč približati. Ta je bila vojska, policija, carina in letališče s helikopterji in reaktivci (jaguarji), to pa nama ni dišalo. Do mesta sva bila oddaljena še kakšnih devetdeset kilometrov.

Tudi teren se je zelo poslabšal, v daljavi so se videli obrisi gričev. Površina je bila porasla s travo, rasla so redka drevesa in kar je bilo najhuje, začelo se je kamenje. To kamenje ne bilo verjetno vulkanskega izvora, bilo je ožgano in nametano po vsej okolici. Počasi sva se prebijala skozi pokrajino, po štiridesetih kilometrih sva se ustavila in ugotovila, da tako ne bo šlo naprej, saj sva porabila veliko goriva. Poti ni bilo prav nobene, morala pa sva priti do majhne naselbine Ognjen (Agoune?). Od tukaj naprej je vodila vsaj pot, po najini začrtani smeri. Morala sva voziti sem in tja, pojavljale so se težko prehodne goščave. Sklenila sva, da se ustaviva ob primernem skrivališču. Ob neki suhi strugi sva našla drevo, pravzaprav velik grm. Bil je zelo primeren, da zapeljeva pod njega celo vozilo. Avto je bil odlično skrit z vrha in s strani. Ker sva vozilo zapeljala pod grm vzvratno, je edini viden bil prednji del. Pokrila sva ga s kamuflažno cerado, ki pa ni v celoti zadostovala, ker je bila velika le dva krat dva metra. Vzel sem sekiro in nasekal okrog prav take veje in manjša drevesa. Po končani kamuflaži sva razprostrla šotorsko krilo in spalno vrečo, potem pa legla k počitku. Nekaj časa sva se še pogovarjala o dogodkih dneva in najinem uspešnem begu.

Še preden sva legla, sva si ogledala okolico. Ob usahli strugi se je vil pas grmičevja in drevja. Z obeh strani je bil teren raven in odprt. Z ene strani se je na kakšnih tristo metrov pričelo goščavje. Tako se nama z obeh strani ni mogel približati neopazno. Edina možnost je bila ob sami strugi reke. Črnskega naselja v bližini ni bilo, to sva za trdno vedela. To prepričanje name je vlil mir, ki naju je obdajal. Saj bi sicer slišala petelinje petje. ker je bila že ura dve zjutraj. Prav tako pa se celo noč oglašajo psi. Do enajste ure domačini ne hodijo spat, ampak prepevajo in tolčejo na bobne.

Stražila nisva, zato sva po daljšem pogovoru tudi zaspalo. Spala sva rahlo, večkrat sva se prebujala, enkrat naju je prebudil nekakšen pes, verjetno šakal ali ka podobnega. Ko je bil že dan, sva še najbolje zaspala, tako da sva se prebudila in vstala okrog sedmih. Osvežila sva se z vodo, ki sva jo vzela s seboj, potem pa se je Paol lotil priprave zajtrka.

Za gretje sva imela majhno pravokotno škatlo, dolgo 12 centimetrov, široko šest in visoko dva centimetra. Odprl si jo in postavil vanjo čutaro ali kakšno skledo za hrano. Grela sva s tabletami (špirit). Ta zgori ves, ne dela velikih plamenov in se da lepo skrivoma kuhati.

Vzel sem puško in se napoti kakšnih sto metrov ob strugi v kritju dreves na ogled. Opazil nisem nič posebnega, edino, da sva imela res srečo s tem prostorom, ki sva si ga izbrala. Ob vrnitvi j e bila kava že pripravljena, zato sem se odpravil v drugo smer po kavi in zalogaju. Kava nama je zelo teknila, zraven sva pojedla še nekaj čokolade, kruh, namazan z marmelado.

Ko sem se vrnil, mi ja Paol namignil, daj pogledam prednje kolo. V moji odsotnosti je pregledal vozilo. Kolo je bilo precej prazno, morala sva ga sneti in pogledati zračnico. V porcijo sva si dala vodo in namakala prst in z njim nanašala na zračnico. Luknjico sva našla, ni bila nova, zrak je uhajal pri neki slabo nalepljeni nalepki. Po uspešnem lepljenju sva gumo zmontirala, kolo pa privila na staro mesto. Tako nama je ostala rezerva nedotaknjena. Lotila sva se natančnega pregleda karte in najine smeri. V daljavi so se videli griči, česar nisva bila vesela. Ker sva vozno pot zapustila, sva morala posvetiti pregledu karte še več pozornosti. Vsekakor sva morala priti do črnskega naselja Agoune. Naselje je pod vznožjem gričev in le ena pot vodi naprej. Na karti ni označena kot vozna pot, je le pot, po kateri hodijo domačini iz naselbine. To je ozka potka, po kateri jahajo ali gredo peš. Sklenila sva, da bova nadaljevala pot že podnevi, če bo vse mirno.

Okrog poldneva sva v daljavi na obronku goščave videla domačine, ki so hodili v isto smer, v kateri sva nameravala midva. Z daljnogledom sva jih temeljito spremljala. Kjerkoli smo kdaj bili, četudi po cel dan hoda od naselja, na domačine si vedno naletel. Pod komolcem so imeli nož v nožnici na obeh rokah, nekateri pa nekaj podobnega mačeti. Sulica jim je služila kot popotna palica ali pa so si jo dali preko ramena in nanjo obesili culo. Nekateri so bili na konju ali kameli. Eni so jih imeli po več, eno v roki, druge v tulcu, ki so jih imeli pritrjene ob sedlu.

Opoldne sem bil kuhar jaz, pripravil sem juho, segrel dve konzervi govejega mesa, imela sva kruh in za povrh še sir. Vse to je bilo v škatlah za enodnevni obrok, ki sva jih imela dovolj, razen kruha, tako da je kruh nadomestil dvopek. Prek sva spila še kavo, že v dopoldanskem času sva se odžejala s steklenico piva. Čez noč se je malo shladilo in steklenicam nisva dala, da bi se preveč segrele. Čeprav sva nameravala čez dan še kaj zadremati, tega nisva mogla. Zato sva si ogledovala okolico, eden pa je stalno stal ob vozilu, ali pa sva se pogovarjala. Najbolj sva si ogledala smer, v kateri bova potovala. Popoldne sva imela tudi obisk, mimo je prišla manjša čreda govedi brez pastirja.

Pred četrto uro sva se še enkrat okrepčala z jedjo, spila čaj in se nato spravila na pot. Peljala sva se po pokrajini, porasli z redkim in nizkim drevjem. Ta predel je bilo zelo prepleten z usahlimi strugami. Po enourni vožnji sva naletela na čredo kamel in govedi. Prav tako tudi na začasno bivališče teh nomadskih pastirjev. Vse skupaj je zasilno, postavijo rogovile, nanje razpnejo kože, kose platna, kar pač imajo s seboj, tudi po dva psa. Ko se selijo, povežejo kakšnemu noge in jih obesijo ob prtljagi na kameli.

Zapeljala sva proti njim in v primerni oddaljenosti vozilo ustavila. Ženske in otroci so se poskrili v kolibe, možje pa so se med seboj pogovarjali in naju opazovali. Stopil sem z voza in se napotil proti njim. Paol je z vozila opazoval in me kril. Res je, da sem imel puško odklenjeno in pripravljeno na stre, saj nisem vedel, kaj me je lahko čakalo. Kadar sva imela stike z domačini, nisva nikoli uperila piške nanje. Med pogovorom sva jih držala s pod pazduho s cevjo v tla, redko tudi s kopitom na tleh. Tudi v nadaljnjih srečanjih nisva nikoli naletela na sovražnosti ali kakršen koli sovražen sprejem. Sporazumevanje je bilo težko, oni niso znali francosko, midva pa ne govora domačinov. Vendar so mi po večkratnem ponavljanju imena naselbine Agoune sem končno s pravo izgovarjavo povedal, kaj me zanima, in mi je domačin točno pokazal smer, ki je bila tudi po najinih ugotovitvah pravilna.

Pot sva nadaljevala , bližala se je noč, teren je postajal vse slabši. V bližini je bil kakšnih sto metrov visok hrib, v daljavi pa še tisti, ki sva jih videla že dopoldne. Voziti nisva mogla hitreje kot deset do petnajst kilometrov na uro. Tako sva že okrog devetnajste ure vozilo ustavila in se spravila spat. Sklenila sva, da sva na takšnem področju primorana voziti samo podnevi.

Že ob svitu sva se prebudila, malo pokramljala in nato vstala. Za zajtrk sva si skuhala precej kave, skoraj liter za vsakega. Imela sva čokolado, sir iz konzerv, le kruh nama je manjkal. Dvopeka je bilo dovolj. Po obilnem zajtrku sva nadaljevala pot. Bliže sva bila naselju, več pešpoti je vodilo vanj. Pred naseljem sva se ustavila, se razgledala, s katere strani bova naselje obšla in najdeva pot v najini smeri. Če bi peljala skozi naselje, bi porušila ograjo, ki je ločevala družine, pot pa je bila preozka. Tudi tukaj se je nabralo precej starejših moških. Ob namigu so prišli bliže, eden, ki je znal nekaj francoščine, nama je pokazal pravo pod proti naselju Šešoni. Nisva še pripeljala daleč iz naselja, ko sva dohitela možakarja, ki je šel v isto smer kot midva. Ustavila sva in ga nagovorila. Sporazumevala sva se sam z gibi. Uporabljala sva zdaj še besedo šar (pot). Pokazal sem nase in šel deset metrov naprej, ob moji vrnitvi pokazal na njega. Verjetno je razumel, saj se je nasmejal in nekaj rekel, razumel sem samo besedo Sešoni. Mnenja sva bila, da gre tudi on tja. Še enkrat sem pokazal na naju, vozilo, potem še smer in tudi dejal Sešoni. Pokazal sem mu, naj spleza na vozilo in tako smo se vsi trije odpeljali naprej. Kot sem že omenil, je tudi on imel sulico in culo. Sedel je na klop, odložil stvari in na najino spodbudo kazal pot, kadar se je pojavilo več pešpoti.

se nadaljuje

ENAKOPRAVNOST

Ivan Legiša

Gabriel, moj brat dvojček, se je rodil pol ur pred mano. Ko so si dobri sorodniki in sosedje na do dobra ogledali, so radovedneži v zadnjo uteho veselja prepričljivo sklenili, da sva si do pičice podobna. V veliko radost materi in očetu poenačl so najina: usta, brado, čelo nos, oči. Imela sva ena glavo, enako količino las na glavi. Poenačili so cel najin glas, način joka, ter toploto, ki naju je skup: vlekla, ko je brat iskal sestrino dlan.

Kdo bi si upal to, kar je bilo kolektivno dognano, zanikati. Ker je bilo od vsega začetka m dvojčkoma vse uveznjeno v istenje: če je brat pljunil sem tudi jaz, ko je on zakašljal sem tudi jaz, ko je on stegnil jezik, sem ga tudi jaz, če je zehnil, sem tudi jaz, če je skakal po eni nogi, sem tudi jaz Otroška leta sva preživljala istosmerno z istim očarljivim pogledom navzven, vendar različnega mišljenja in svobodnega razuma.

Oče je bil trden v duhu in življenju. Rastla sva v družini, kjer je vladal mir, blagoslov in upanje.

Mama je vedno učila, da naju Bog vidi, zato da morava biti pridna in ubogljiva ter da morava poslušati in spoštovati očeta, ki težko dela in skrbi za naju. No ja, v kolikor se spomnim, odraščajoča vse hvale vredna sva tudi bila.

Bilo je davno tega, ko se je zgodilo. Bila sem že sedem let stara, ko je oče kupil Gabrielu kolo, da sem ogorčeno protestirala: »Ker sva enaka, moraš kupiti kolo tudi meni!«

»Ne!« je trdo odvrnil, »Ti si punčka, ti nosiš kiklo, ti se ne boš vozila s kolesom, za ženske se ne spodobi.« Umolknila sem, a vseeno me je novica v notranjosti razplamtela kakor najhujši požar in mi pustila bolečino. Vse od tistega trenutka sem začela dvomiti o pravljični enakosti in enakopravnosti brez pogleda v prihodnost. Razočarana začela sem meriti enakost z povsem drugačnim pogledom. Poslej mi je v očeh lebdel otroški obup in težak dvom mi je načel srce. V meni pa je zagorelo Še vse večje poželenje po enaki pravici.

Zatekla sem se k stari mami, ki je največ dneva presedela v naslonjaču in ji objasnila vse, kar me je obremenjevalo: »Nona,« sem rekla, »če sem enaka Gabrielu, jaz hočem nositi hlače, kakor jih nosi on, tudi jedla bom kar on je. Igrala se bom kakor on. Povsod bom zraven in ga posnemala! Ko bodo njemu kupili nove čevlje, jih morajo tudi meni. Hočem biti ne samo enaka njemu, marveč tudi: enakomočna, enakovredna in predvsem enakopravna ter prav v vsem poistena.«

»Moj zlati otrok,« se je nona prešerno zasmejala »pustimo naj vse gre, kakor gre. Sigurno je to božja volja in načrt, da nismo ženske ustvarjene kakor so moški. Poglej, Marjana, vse od takrat ko sta Adam in Eva v raju grešila in sta bila iz raja pregnana je Adam oblečen v hlače in Eva v krilo. Sam Gospod Bog je tako odredil, da je takoj prepoznal kdo je moški in kdo je ženska. Vse poslej taki smo pač ostali. Zakaj naj bi sedaj postali drugačni – kaj? Dobro si zapomni, Marjana, kar ti zdaj povem, ko bodo železne tiče letale po nebu, ko bodo kokoši popoldne jajca nesle in ko bodo ženske v hlače oblečene, takrat bo zelo slabo na svetu, zato se ne pričkaj z mano, bodi zadovoljna s tem kar si in Bog te bo imel zato rad.«

Minila je otroška doba. Nono, čeprav je dolga leta jadikovala, je Gospod mirno poklical k njemu domov. Danes ne bi več vedela, če je moja otroška tožba njej le naraven instinkt, ki me je preganjal ali je bila neke vrste notranja slutnja, ko sem na dnu iskala smoter življenja. V moji glavi o spolnih hormonih takrat še ni bilo nobene vednosti.

Po smrti stare mame, ko je za njo boleč vzdih zamrl v tišino, so se nekako začele uresničevati njene prerokbe. Odšli so tirani! Vse pogosteje so se pojavljali komisarji in komisarke v hlačah. Sklicevali so sestanke in držali dolge pridige o bratstvu in edinstvu, o enakopravnosti, ko bomo res vsi enaki, ko bomo vsi enako delali in enako uživali sadove.

Vesela radost je cvetela na ženskih licih, ko so trdili, da bodo žene enakopravne moškim, da bomo vsi jedli iz istega kotla. Enaki med enakimi si bomo enako delili. Imejmo potrpljenje in upanje. Bodimo zadovoljni in veseli: sonce dež in veter so za vselej raztreščili sovražnikovo moč.

Nastala je dolga mučna noč. Zavladala je tema, tema brez izhoda. Narod je stokal in se krivil pod takšnimi ali drugačnimi preizkušnjami. Navkljub vsemu globoko razočarani smo videli vziti namišljeno, čisto zarjo enakopravne svobode.

Biti otrok v primerjavi z odraslim človekom mi je bilo lahko. Največji sad mojega otroškega veselja je bil milozveneči glas z domačega zvonika, ko je naznanjal praznik Kristusa Kralja in mi v nemirno dušo izlival in prilival mir; mir ojačen v ponižni ljubezni domačih navad. Ležala sem, z dolgimi lasmi umirjeno razpršenimi po beli blazini in razmišljala. Mislila sem, zakaj nas delijo, ko pa bi morali biti vsi enaki? V naslednji sobi sem slišala materin drzen korak in obenem iz kristalne vaze z vsemi čuti srkala cvetlični vonj, ki me je bogato opijanjeval, umiril in končno uspaval.

Jezusov duh je iz šole čez noč izginil. Obenem so minile idile domačih prazničnih navad. Gonili so nas na povorke in štafete. V brigadi sem bila oblečena v stare vojaške hlače z velikimi žepi, ki so mi pošteno ožulile noge. Vozila sem samokolnico in okušala duh tovarištva, ki je olepšan v sozvočju enakosti začasno napolnjeval moje srce, bival v meni in se z mano vred dvigal na samem braniku neba. Na pol slepa odprla sem oči in videla ter spoznala, da so tisti ki ukazujejo in tisti, ki imamo žulje na rokah.

p>Počasi počasi sem dognala, da so tisti, ki stojijo pri koritu in žrejo ter oni, ki korito napolnjujejo. Gledala sem in gledala, kako so si gostje pri obloženih mizah tlačili cigarete v žepe in se mastili, medtem ko smo mi, garači, žulili koruzni kruh in iskali ocvirke v redki zbroji.

Ko so vsi vpili: »Vsi za enega – eden za vse!« se je navdušenost v meni umaknila mržnji. Duša mi je zamrznila in iskala izhod v neznano. Usta so nezaupljivo molčala in od razočaranja je nastala v meni dolžnost, ki me je gnala, da si nisem več želela biti enaka z drugimi. Duša je vse bolj kričala. Videla sem vse bolj lačne sivine neenačenja. V prsih je peklo, v srcu pa je vse bolj besnela bolečina. Navkljub, vsemu prizadevanju se je bilo krivici nemogoče privaditi. Dognala sem, da bi se v enakopravnosti morali predvsem vživeti v nepregledne vrste: ubogih, nagih, lačnih, nedolžnih, prevaranih, izigranih in vseh trdo preizkušenih.

Po dolgi mokri zimi je prišla pomlad. V toplem blišču sonca se mi je zjasnil obraz. Veje sadnega drevja so bohotno cvetele in ptički med vejami so veselo prepevali.

Želela sem, da se bi svet unesel in da bi tudi jaz našla svoj prostor na tem svetu. Zahotelo se mi je družbe. Sošolca, ki mi je bil dolga leta simpatičen sem pregovorila, da bi si šla iskat tako enakopravnost, ki utegne biti vsaj malo bolj pravična.

Bilo je takrat, ko je brat dvojček služil vojaški rok. Pozno zvečer, ko so v vasi vsi spali, sva se sestala na vaški križadi in v nočnem somraku se poslovila kot list, ki ga burja strese z drevesa in ga nosi po travi, vse dokler ne najde zavetja. Kako lepa je misel enakopravnosti. Tisti trenutek mi je bilo vse pojasnjeno.

Od prevelike skrbi kaj mi bo prinesla bodočnost, mi je prisiljeni smeh napolnil usta. Odšla sva tihih nad, nekaj časa je še kakšna luč mežiknila med sadnim drevjem, kmalu pa je nastala gosta tema.

V naslednji državi sem pristala v plehnati baraki: enaka med enakimi. Ženske, vse do skrajnosti obubožane. Gledala sem še vedno lačno, ko je lokalno kuhinjsko osebje po končanem dnevu odhajalo na svoje domove s kosi mesa, skritimi pod suknjami.

Obrnila sem se v od vlage zarjavelo steno barake in zamižala. No, tudi tebi sem danes odprla oči, o ti tako slovesno do skrajnosti opevana demokratična in enakopravna kapitalistična svoboda, ki do skrajnosti zmaličena neenako deliš med gospodarji in tistimi, ki jim služijo.

Najprej sva z zaročencem, Blažem, ki so se mu koprneče iskrile oči, sanjala, upala o Indiji Koromandiji, končno sva se zvrstila za odhod v tujino.. Nebo je bilo nasičena zlatega sonca, ko je enakopravna svoboda hlapela v dnevni soparici in se veselo smejala tudi za naju. Vse najine užaljene sledi so ostale v naročju začasne domovine

Priletela sva na redkonaseljen kontinent V novi deželi navidezna enakopravnost je bila uzakonjena, a ni veljala. Navkljub vsemu sva cenila kar sva našla in se spominjala tistega, ko sva mislila, da za naju ne bo več pomladnega žvrgolenja.

Zahteve nove države so bile take in drugačne, kljub temu glas dneva je šumel glasno in veselo. V začasnem brezdelju, ki za naju ni imelo nobenega smisla, sva se spomnila na dom in na beg od doma. Pod težo nevidnega bremena sva ugibala in se obenem zavedala, kako drugače bo treba živeti v diktaturi denarja. Nemočna se nisva znala več vesti, drug v drugem sva iskala steze svojih izkušenj in prgišče poguma. Z Blažem se nisem popolnoma strinjala in sem mu dokazovala, da imam kot ženska drugačen razum in ga obtoževala, da ne pozna mojega ženskega duha ter da živi prazno v utrinkih potujočega trenutka. Seveda naredila sem mu krivico! Dokazal mi je, da on preudarja bolj umirjeno, da naj se prepuščam ljubezni, ki je med nama in naj se vedem, kot da sonce sije svobodne volje in v miru tudi za naju, ki sva prišla neučakana v ta kraj, ki ustaljeno niha med časom in večnostjo.

V kampu sva se z Blažem kmalu poročila. Po poroki sva bila kmalu nato poslana v predmestje velikega Melbourna in se tam v isti tovarni zaposlila. Preizkušena sva se z lahkoto spoprijela z vsemi novimi preizkušnjami in se vsak dan bolj vživljala v novo življenje in se navajala tujih običajev. V podjetju nas je bilo zaposlenih veliko žensk in kmalu po moji zaposlitvi smo začele se pritoževati in zahtevati izenačene plače z moškimi. Na poziv delavskega sindikata smo zaposleni začeli z enodnevnimi stavkami in pouličnimi protesti, ki niso prinesli nobenega upanja po enakopravnosti.

Pri ženski akciji smo računale na tiste moške, ki so bili pripravljeni priskočiti na pomoč in voljno žrtvovati iskreno pripravljenost do svojih sestra. Na žalost smo se s pritožbo spotaknile v zaplankan kamen spotike in izgubile vsako upanje, da bi vse stvari istile s svojimi brati. Podtalno pa smo vseeno računale: čim več nas bo tem bliže bo naš tisti jutri, ki bo našo zamisel uresničil.

Po naslednjem velikem ženskem protestu, ko sem ugotovila, da se ne da nič premakniti, je iz moje glave izginila vsa ideja enakopravnosti. Rekla sem si, naj nebo odloči kakor bo prav. Razum mi ni dal več ničesar enačiti. Gospodova slava mi je govorila, da sem sklenila možu z velikim veseljem izkazovati vdanost in strpnost, brez, da bi od njega kaj pričakovala. Zdaj možu stojim ob strani z nesebičnim zaupanjem in zvestobo ter z velikodušnim spoštovanjem. Nikoli in nikakor partnerju ne vsiljujem svojih pogledov, ker se mi zdi, da je to moja dolžnost. Nenapihnjena z napuhom, in brez ljubosumja, ne da bi pred njim skrivala, molim za njegovo zdravje in dobivam v zameno blagoslov zakona; saj sva po več kot petdesetih letih poroke, z dvema otrokoma in petimi vnuki še vedno zaljubljena.

Mnogi čutimo, da se bliža konec neke dobe. Na svetu je vse več industrijskega šumenja. Uničili smo več od polovice svetovnih gozdov. Ledeniki se krčijo z neverjetno naglico. Ljudje imamo vedno več zahtev po dobrinah. Z vedno večjim uveljavljanjem enakopravnosti, prebivalstvo je načela moralna razpuščenost nizkotnih nagnjenj, ki ne pozna sramote in ne dostojanstva.

Z zamegljenim dojemanjem dejstev, vse manj damo na resnico vere. Egoistične razkraja nas pohlep po dobrinah, ki so navadnim zemljanom vedno bolj nedosegljive.

Degenerativni, s svobodnim posvetnim mišljenjem smo se naučili zaničevati zakonsko rodovitnost in zvestobo zakona.

Svet se pogreza v grehu malikovanja. Ker se obračamo vstran od evangelija so na dnevnem redu: ropi, kraje posilstva, uboji, laž nesramnost, hudo poželenje mesa, lakomnost Preklinjanje brez sramu je zajelo ves božji svet

Namesto, da bi stopili pred Gospoda mu služili in se obnašali tako kot takrat, ko so bile žene spoštovane predlagamo, da ne bi več uporabljali besede ko so: oče, mati, družina. V nas se oglaša glas starih poganskih bogov, ki ima besedne obljube besneče bodočnosti. Premnogi se vdajamo razmeram dobe, ki nas hoče zadušiti. Ponekod v vrtcih so že začeli eksperimentirati z istospolnim oblačenjem otrok. Vseznali gospe in gospodje so predlagali, da bi uvedli istospolna oziroma enojna stranišča. Štiri, pet letne deklice so že našminkane. Mnoge najstnice hodijo po ulicah napol gole in zasvojene brez sramu razkazujejo obline beder, kot bi hotele zaznamovati vse ono nevidno, neotipljivo in neoprijemljivo izkazovanje nalezljivega zla.

Pod vplivom modernizma mlade vse bolj uvajamo in jih zavajamo v satanične zanke, ki služijo le v zadovoljitev mesa kar nima nobene vrednosti. Človeštvo stopa po poti brezboštva, ko sin ne posluša očeta, hči ne posluša matere. Prišli smo tako daleč, da se zgodi, ko otrok ubije očeta, ko oče ubije otroka, ko hči ubije mater in ko mati...

Pri lastnih odločitvah se prepuščamo vplivom domišljene zmešnjave prostozidarjev in vse manj storimo za resnico.

Minili so časi, ko sta se oče in mati poljubila z radostjo in prisrčno. Namesto ponižnega žrtvovanja kot je bilo takrat, ko je zakon bil zavit v avro trajne ljubezni, si v zakonu iščemo svojo korist in važištvo izven zakona, tako da ne veš, če se ločitev zakona zgodi zaradi nesloge ali če je že od začetka zamišljena in načrtovana.

Dogaja se danes, kar se ni dogajalo niti v kameni dobi. Ko bi žene s skrbjo za družino in z materinstvom lahko doprinesle človeštvu veliko dobrega, jih s puško na rami pošiljamo v prvo bojno linijo ubijati sočloveka, kjer se srečujejo z vizijo apokaliptične groze.

Ker nas tarejo sodobni Sodomiti, se pogrezamo v nemirno bodočnost v kateri ni sreče. Oči sirot preplavljajo solze. Gorje nam brezmoralnim lahkoživcem, ker se ne znamo bati Gospoda. Kdaj se bo življenje umirilo, ki polno upanja komaj čaka, da se streznimo in mu pademo v objem.

Od dni mojega očeta ni dolgo tega, ko so žene trdile in mislile, da so na svetu zato, da jih možje častijo in jim koketno laskajo. Če delajo to danes so staromodni. Takrat so bile žene molčeče in strpne. Takrat so bili časi, ko niso imele kaj skrivati pred možem, ker jim je Bog stal čisto blizu. Takrat je bilo biti žena dolžnost in potreba bolj kot ugodje. Kako more biti, da je v tem kratkem času postala prilika za pohujšanje tako velika.

Oropana družbenega dostojanstva duša mi kriči po častiti staromodnosti. Zamišljena sem v jasnine minulih zlatih časov, ko se mi je zaročenec prilizoval z lepo besedo, mi dvoril in na vsakem koraku izkazoval, in ta moj mož mi še vedno z bontonom izkazuje vdanost in ljubezen.

V mestih nas je vedno več, vendar se sredi nemirno valujočega življenja počutim tako osamljena, da bi brez veselih družinskih trenutkov gotovo otopela.

Umrl je starejši prijatelj, ki mi je često citiral nebesa, kot človekovo hrepenenje po njih. Njegovi ženi Lenki, ki ni vedela, kam bi s knjigami, ki so za njim samevale na polici, sem rekla, da bi jih nekaj vzela. Koj drugi dan mi je Lenka potrkala na vrata in za seboj privlekla poln kovček knjig.

»Na!« je rekla, »da se ne boš dolgočasila, ko pa vem, da ves božji dan z glavo pretičiš v knjigah.«

Nastavila sem kuhalnik in ko je voda zavrela, sem obema postregla z aperitivom ojačeno kavo in domačim pecivom. Jezik se ji je kar hitro razvezal in je začela:

»Oh, kako mi je težko biti sami. Odkar ni Vinka, sem med štirimi stenami sama. Nimam s kom izmenjati besede, včasih se mi zdi, da bom znorela. Tega pasjega življenja sem do grla sita. Ko je bil Vinko še živ, sva vedno šla kam v kino, v teater ali kamor koli že... Zdaj pa...«

»No vidiš, Lenka, kajné, da zdaj ko si splesana in ocebanih nog, sedaj se ti v glavi svetlika, a je prepozno, ker se ti življenje izteka. Kakopa, če bi imela pet, šest vnukov, kakor jih imam jaz, bi imela tudi več brig in skrbi, tedaj ti prav za gotovo podbradek ne bi visel kot visi telički kožola. Nikar ne jadikuj, če te je zdaj pamet srečala, ker nisi hotela imeti otrok in si se nam z deco vedno podsmehovala. Ti si se poročila samo zato, da si imela nekoga za v posteljo. To ni nobena svetost zakona ampak golo poželenje po izživljanju. Zakrament svetega zakona je čisto nekaj drugega: zakon je pripravljenost se žrtvovati, zakon je d dvovprega, je skrb za nasledstvo, so brige in predanost nekomu, ki ga imaš rada, ki ga brezmejno ljubiš in spoštuješ. Zavedaj se, ker hočemo vse ono, ki ne obstaja s krivopotnimi zahtevami, s feminizacijo sveta in s preveliko zaželenostjo ženstvenosti bomo le pogoršali svet in medsebojne odnose v lastnih družinah.«

»Ta pa ta, Marjana! Pa vendar ne misliš zares? To pa tudi rečem, da imaš jezik, ki je bolj gladek od kožuhove kosmine? Kaj mi je zdaj treba teh tvojih starokopitnih litanij! Kaj ne vidiš, da nas je na svetu že trikrat preveč in da se vse bolj drezamo s komolci. Minili so časi, ko so ženske, sužnje možu, rodile po petnajst in več otrok. Zakaj ne odpreš oči ter stopiš v korak s časom. Ti si edina, ki še vedno hodiš po svetu v krilo oblečena. To je zelo nazadnjaško ter neenakopravno. Kaj nisi enakovredna svojemu možu? Poglej nas druge, vse smo bolj praktične in napredne, redko kje sreča s katero v kikli.«

Že z mladih nog mi je moja mama vedno govorila, naj molčim, tokrat nisem in nisem mogla biti tiho.

»Veš kaj Lenka,« sem odvrnila, »nikoli nič ne zahtevam zase, morda zato mi je vedno vse dano, da lahko blaženo in veselo živim. Moda ali brez mode, meni krilo najbolj ugaja. Krila sem vajena v njem mi je bolj udobno kot v hlačah. Navsezadnje se v krilu tudi počutim veliko bolj ženska. Gotovo si kdaj slišala za sveto. Terezo Benedikto od Križa. Bila je redovnica karmeličanka in filozofinja. Njeno življenje je bilo zaznamovano z vprašanjem vloge ženske v družbi. Na svoji poti darovanja za Kristusa, za vzgled nam postavlja Božjo mater Marijo. Če hočeš, ti knjigo dam, da si jo prebereš. Sama lahko vidiš, da smo ljudje še kako podvrženi skušnjavi. Ne pozabiva, Lenka, Gospod Bog, ki ve, kaj je hudo in kaj dobro, da si ne bi poželeli greha ter da bi že od daleč na videz spoznal, kdo je kdo, je oblekel Adama v hlače in Evo v krilo. Kot je trdila moja nona, tako je bilo od vsega začetka in tako, vsaj pri meni, naj tudi ostane.«

»Kar naj ostane, Marjana! Ne, ti se ne boš premaknila, ker živiš v temi, zvesta svojemu gospodarju, ki te ima v oblasti.«

Gospa Lenka, se je poslovila smaragdnih jezno sijočih oči, z ironičnim smehom na ustih ter z očiščenim srčnim dovtipom dodala: »Drugič, ko pridem k tebi na obisk, bom prišla v krilu.«

Odvlekla sem kovček k omari in začela skladati knjige na polico, ko mi je vzbudila posebno pozornost mala knjižica ovita s prav debelim varovalnim kartonom. Knjižico odprem in čitam:

NAUK O GOSPODINJSTVU.

slovenskim gospodinjam

spisal Dr. Janko Sernec, odvetnik v Mariboru. Leto izdaje 1871.

»Ni dobro, da bi bil človek sam, tako čitamo božje besede že v mladosti in dan na dan se prepričamo o njeni resnici, od zibeli do smrti ob kateri nam blaga žena obriše mrzel pot s čela.«

Tako je pred 146 leti v knjigi Nauk o gospodinjstvu že v uvodu na prvi strani zapisal Dr. Janko Sernec. Nadalje pove, da »ženske imate drugo nalogo kot moški. Vi skrbite za hišo, lačne nasitite, žejne napojite. Vi učite otroke materinega jezika. Vi razveseljujete potrte in vi z molitvijo skrbite za mir v dušah cele družine. Zato žena ne reči, da si dekla svojemu možu, ker tudi mož je tvoj hlapec.«

Ako malo pomislimo, kaj uči vera vidimo, da je Bog ženi in ne možu zaupal materinstvo, ki je ne more nadomestiti nobena še tako napredna tehnika. Torej mož in žena nikakor ne moreta biti enakopravna ali enačno izenačena. Sveto pismo nas uči, da se mož in žena dopolnita šele ko se v zakonu združita v celoto, in postaneta eno.

Pred stopetdesetimi leti žena in mati je bila bolj vezana na dom. Takrat je bila mati domu tisti božji blagoslov, ki je hiši podpiral tri vogale. To je bilo takrat, ko je bil oče glava družine in ko je žena otrokom znala vcepljati strah in spoštovanje do očeta in do Boga.

Bog nikakor ni rekel možu naj na ženi preizkuša svoje pesti ali naj jo zaničuje. Ne! Bog mu je ukazal skrbeti zanjo, jo spoštovati in ljubiti. Bog ni ukazal možu naj v pogoltnosti kapitala da ženi puško na ramo in jo pošlje na bojišče ubijati sočloveka ali na igrišče evforično zabijati gole. NE! NE!

Odkar ste ženske oblekle hlače enakopravnosti so minili časi galantne udvorljivosti in velikodušnega izkazovanja prednosti ženskam v javnosti. Vidno in nevidno svet se potaplja v vse bolj gosto temo brezbrižnosti in obupa.

Tu v Avstraliji je v navadi rek,

»Vesela žena, vesel dom.«

Že prav, že prav! Vendar dandanašnji razen izjemno skoro ni več srečnih domov. Statistike nam povedo, čim med zakoncema pride do najmanjše napetosti, do jeze ali do kakršne koli duševne obremenjenosti nastane poraz in konec, ko si zakonca iščeta takšne ali drugačne pravice, da prideta do razporoke.

Zakaj se ne bi odpovedala drug drugemu, ko pa imata toliko drugih prilik na izbiro?

V naši sivi sedanjosti, ko svet gre svojo tragično pot V času ko že otroke v vrtcih obremenjujejo s spolnostjo, v tem času si trezen človek upravičeno misli, da je svet postal nor ter da večina dobromislečih spimo in kot bi imeli oči zakacane z blatom pustimo, da nas slepi vodijo.

Prav nazadnje nam državna statistika pove, da se vse več neporočenih žena da umetno oplodit. Otrok bo ob rojstvu imel samo mamo, ki bo pri vzgoji in kruhoborstvu opravila tudi za očeta. Sigurno bo katera rekla, da je tudi to enakopravnost. Torej, dragi očetje, vi ste opravili svoje. Z upoštevanjem hitrega napredka tehnike lahko s sigurnostjo zapišem, da bomo čez 30 – 40 let očete našli samo še v muzejih in kvečjemu še v kakšnem zoološkem vrtu, kjer si ga bo raja ogledovala kot neke vrste čudo preteklih časov.

Pomehkuženim hotnikom moških homoseksualizem ni prirojen temveč je sprijena bolezen, ko nekaterih želje, v moči greha, so usmerjene v napačno smer, zato bi jih morali zdraviti, ne pa vzpodbujati k nemoralnosti. Če Svetopisemske besede še kaj zaležejo, istospolna poroka nikakor ne more biti zakrament svetega, zakona ampak je sodomizem, nad katerim se bo Bog, prej ali slej maščeval. Tisti, ki so ponesrečeno dvospolno rojeni, si v današnjem času lahko privoščijo kirurga, ki jih bo po želji operiral. Zato ni iskati enakopravnosti tistim, ki jo ves čas uživajo. Enako imamo mi, navadni zemljani, pravico do enakopravnosti predvsem z njimi, ki nam vladajo. Enakopravnost zahtevajmo z elito krvosesov, ki si lastijo kapital. Enakopravnost zahtevajmo z njimi, ki zdravi v brezdelju živijo na ramenih davkoplačevalcev.

Ta božji svet je naš skupni dom in naše skupno vsakdanje upanje po večjem kosu kruha, ki nam ga daje dobrotljivi in vsemogočni Bog, da ne bi obupali, ko obupujemo sredi pogumnega upanja.

Upokojena dober del dneva presedim s knjigo v roki. Pomladni zrak odišavljen z oranžnim cvetjem mi nasičuje nosnice z močnim duhom, ki ga veter z veselim bučanjem raznaša po zraku, ko si jaz govorim in modrujem, kako ljudje živimo v vse večjem nesmislu nesmiselnega časa.

Nekako zamaknjena vidim: grehi sveta so vedno številčnejši. Vse hitreje dirjamo tragično pot, ki v brezskrbnosti dostojanstva vodi v pogubo in nas dela pomilovanja vredne.

S strahom, ki zaznamuje nevidno v človeku, kakor vsi drugi verni zemljani skušam ujeti dobrote in napotke najvišje vzvišene modrosti, ki domuje med nami že od začetka sveta.

V stalni skrbi za prihodnost naših otrok, me davi skrb, kaj bo z nami? Srce se mi vname, ko na ekranu vidim, da v tesnobi presilnega greha se zgubljamo že izgubljeni. Vseokrog mene vpije gol poulični nesmisel, jaz pa stiskam veke, da ne bi koga po nepotrebnem razžalila.

Medtem ko sem obdana z vse večjim peklom, ohranjam besedni molk z zavednostjo, da bo sigurno prišel naslednji in naslednji nesramni maškaradni ples ponorelo zasvojenih norcev in njihovih pajdašev.

Gorje pride hitro! Verjemite, če se nam svet iz brozge nemorale ne obrne, padli bomo, kakor je padel mogočni Babilon.

Kdo še ni slišal: »Kaj bo z nami? Kam smo prišli? Kam gremo?«

Čim močneje stremimo k polnosti življenja, tembolj se nam vse v prah sesuje. Kar je pred nami se nam sproti podira v brljuzgo greha. Ker temu nihče ne oporeka in protestira, povejte kako naj drugače skrbimo za prihodnost.

Če bi danes med nami živel prerok Izaija bi nam gotovo očital, da so vse naše glave bolne in srca medla.

Kaj pa drugega! Manemo si roke, se dvigamo, iztezamo, si brez smisla mežikamo in dopustimo, da vse gre rakovo pot ter se obnašamo, kakor bi hoteli nekaj iskati, izkazovati in utrjevati v medsebojni ljubezni, ki več ne obstaja.

V medlosti imamo v sebi vsak svoje izkušnje zgledovanja po usodni zglednosti pohujševanja.

V senci strahu in laži dihamo s sramežljivostjo obzirno čutečih in v ozadje potisnjenih zemljanov in to kljub temu, da nam Sveto, pismo jasno kaže skrivnostno pot resnice, od katerega se vse bolj brezbrižno oddaljujemo in neverni rinemo v brezno končne pogube.

Bojim se, kaj se utegne zgoditi. Lahko nastanejo splošne vojne, ko bodo sinovi Adama ubijali, da se bodo nedolžni hudovali. Tisti, ki bodo ostali, utegnejo videti srd in gnusobo. Pod hudimi udarci ubogo ljudstvo ne bo vedelo za misli, ki jih bodo hudobneži mislili. Ko bodo eni nasprotovali ubijanju, drugi bodo za. Tisti, ki bodo za ubijanje se ne bodo brigali za vzklito seme smrti. V smislu večnosti bodo oni vse bolj širili zanikanje duha.

Ker naši voditelji ne znajo iz plitvine se med seboj samo prepirajo. Vse več je lož razsvetljenih prostozidarjev. Na raznoterih spletnih straneh se pojavljajo krivi nauki. Pa naj kdo reče, da smo podvrženi in deležni zdrave krščanske drže. Ni nam treba drugih dokazov in čakanja, da pride do katastrofalnih kataklizem. To je naše najslabše stoletje, ko živimo z neugnano moro časa. Svet se potaplja in se utegne tudi prekucniti s svojih tečajev in pahniti človeštvo iz ravnotežja. Znaki razsula so že tu. Naš vsakdan je vse manj privlačen. Če bi voditelji imeli več morale bi imeli tudi več poguma. Izpridila se je sol zemlje. Svet potrebuje novih binkošti in novega duha.

Žalost me stresa ob misli na naš skupni dom. Žalost me stresa ko vidim, da bi grabeži radi pogoltnili kar se da in žalost me stresa ko vidim, da bi tirani radi sklatili božje z neba in si ustvarili novo sonce in novo luno.

Bog nam bo plačal za vse, kar sejemo in za ono kar smo sejali. Morda ni več daleč dan, ko na nebu bomo slišali igrati nebeške trobente. Takrat bo naš svet puščava in tihota po smrti.

Bila je neobičajno topla avstralska mala velika noč. Sedela sem na verandi ovita v mehkih, modrih gubah plisiranega krila, z mislijo potujoča na drugo stran sveta.

Naš oče je prišel z vrta, njegove široke inteligentne oči so me nekaj trenutkov umirjeno gledale, potem je zinil:

»Marjana, tvoj obraz ima vse lepši odsev čudežne lepote. V svetlobi zahajajočega sonca, so tvoja lica še vedno odišavljena s parfumom čistosti in nekdanje mladostne svežine. Tvoji lasje se pozlačeno svetijo v predvečerni svetljavi. Taka kot si ta trenutek, se mi zdiš lepša kot si kdajkoli prej bila.«

Moj Blaž, stegnil je roko, ki jo je imel skrito za hrbtom in mi z njo položil dišečo breskev na dlan, nakar me je nežno pogladil po že skuštrani glavi. Vse, kar sem v tistem trenutku slišala, je bil njegov ponosni glas in prijetno šumenje vdane hvaležnosti.

»No, ja oče, če ti to trdiš, potem je morebiti res in sem hvaležna Stvarniku, ki me ohranja mlado in zdravo. Kar jaz vidim na tebi, ki si sad mojega veselja, pa je, da nisi nič kaj bolj mlad in ne bolj star, kot si kdaj prej bil, prav zagotovo pa si kakor ta sadež na dlani: zrel, sladek in neopisno sončno dober.«

V odgovor je Blaž povesil glavo si snel kapo in se s praskanjem po pleši izgubil v svoj svet skritega modrovanja.

Lenka, me poslušaš! Moški in ženske imamo različne hormone, zato k vragu z vso enakopravnostjo in enakovrednostjo, ki je ni najti niti pred vrati paradiža, saj ko bomo prišli tja, bo Sveti Peter, ki ima ključe, ene spustil noter, druge pa bo poslal naprej, kjer bo jok in škripanje z zobmi. Ako ti misliš, da si res enakovredna moškemu, si kar poišči boksarja in se z njim v areni pomeri, potem mi pridi povedat, kdo je zmagal. Resnično, povem ti, če bi si jaz še kdaj izbirala ženina, izmed množice si bi prav za sigurno spet izbrala ravno tega, ki imam z njim družino in ki mu medpotoma že več kot pol stoletja z dušo in telesom ponosna slepo strežem.

Draga Lenka, če se strinjaš ali ne, navkljub vsemu zavedaj se, da ima narava vedno prav in čeprav svet zgublja odziv odgovornosti, nebeški Oče nas potrpežljivo čaka, da krenemo na pot za njim, ki nam razumno sveti.

Gibajoči v lagodno izvoženih kolesnicah napredka in ko vse bolj hlepeč hlastamo po dobrinah stvarstva, se bi morali zavedati, da živimo zgolj v telesnih občutkih brez odgovornosti za usodo naših otrok.

Dandanes, ker ne čutimo več božje bližine, da napolnimo praznino, ko je bila očetova avtoriteta za vse veljavna; v borbi za popolno človeštvo in mir na svetu, nam je potreben tak božji blagoslov, ki bi dvignil duhovni napredek in moralni dvig človeka in človeštva.

Brošuro Enakopravnost mi je prinesel avtor iz daljne Avstralije, Adelaide. Izšla je leta 2019, jezikovno jo je pregledala prof. Marta Speš Skrbiš, oblikoval jo je njegov sin Ivan L.

SIMBOLIKA PENTAGRAMA

Andraž Marjan Žvab1980–2020

I.

Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant, 1810 – 1875) je v uvodu v svoje delo Dogma in Ritual Visoke Magije zapisal: »Za zagrinjalom vseh hieratičnih in mističnih alegorij starodavnih doktrin, za teminami in nenavadnimi preizkušnjami vseh iniciacij, pod pečatom vseh svetih spisov, v razvalinah Niniv in Teb, na razpadajočih kamnih starodavnih templjev in na počrnelem obličju egipčanskih in asirskih sfing, v pošastnih in čudovitih slikarijah ki vernim v Indiji interpretirajo navdihnjene strani Ved, v kriptičnih emblemih naših starih knjig o alkimiji, v obredih in ceremonijah ki jih prakticirajo vse skrivne družbe, so namigi na doktrino, ki je povsod ista in povsod skrbno prikrita. /…/« (Eliphas Levi, Transcendental magic, prev. E. A. Waite.) V njegovih besedah je prav gotovo precej posploševanja; iz njih veje romantični duh, ki je preveval okultizem 19. in začetka 20.st. Kljub temu pa je v teh besedah veliko resnice. Ezoterična vednost je – kot tudi religija - često posredovana preko simbolov, pa naj bodo ti besedni (določeni motivi ali tematski sklopi) ali grafični. Starodavne knjige so polne teh nenavadnih simbolov, katerih pomen večini nikdar ni bil jasen, in zato imajo te knjige pridih temačnosti in grotesknosti, čeprav se v njih velikokrat skriva najbolj vzvišena in sublimna filozofija. Dandanes je situacija še hujša. Po eni strani se je del ezoterične modrosti vdal zahtevam trga in je postal plehko blago v obliki paperback knjižic z okultno vsebino, po drugi strani pa je prava iniciatorna vednost, posredovana prek simbolov, dostopna le peščici, tistim, ki imajo čas, priložnost, voljo, da se v te zadeve poglobijo, in pa Milost, da jim je skrivnost razodeta – kajti ezoterika se od mistike loči po tem, da – pa naj bo to kakorkoli že – ni demokratična. Mistika je plebejska; ezoterika, ki mistiko vključuje, je patricijska. Na tem mestu je v premislek tistim, ki bi v tem želeli videti ne-krščanskega ali ne-jezusovskega duha ezoterike, potrebno povedati, da je Jezus iz Nazareta primer ezoteričnega učitelja s tem, ko je izbranim učencem razlagal globlji pomen prilik, o čemer pišejo kanonični evangeliji na več mestih; prav tako je imelo zgodnje krščanstvo precej ezoteričnih elementov. Ob največji skrivnosti – evharistiji – so smeli biti navzoči samo verniki; pred katehumeni so zaprli cerkvena vrata; kristjani so se med seboj spoznavali po skrivnih znamenjih, ki so imela ezoterične pomene, veroizpoved je bila tajna in med očeti je obstajalo pričevanje o skrivnem nauku Jezusa iz Nazareta. Vendar je krščanski ezoterizem je v času od 2. do 4. st. prešel v mistiko in se porazgubil – dokler ni znova prišel na dan v visokem srednjem veku s pojavi, kot je bilo viteštvo in z njim povezani kult ženske (oziroma Ženske; gre namreč za več kot za običajno »žensko«), gibanje katarov, alkimija in operativno masonstvo.

Kakorkoli že, mnogo okultnih simbolov je arhetipske narave in nekatere od njih je obdelal Jung v svojih delih – zlasti mandalam podobne simbole v alkimistični in krščanski mistični tradiciji, in pa nekatere od okultnih grafik. Ko človek prodre globlje v sporočilo ezoterike, zlasti zahodne ezoterične tradicije, se razkrije pomen simbolov v vsem njihovem bogastvu in arhetipski globini. V tem kratkem sestavku bom poskusil analizirati en sam simbol, ki je postal neke vrste »trademark« okultizma in (žal) tudi satanizma, namreč pentagram.

II.

Tu ne bom podajal zgodovinske študije o tem, kdaj se pentagram prvič pojavil in kje vse se pojavlja. Poznali so ga v Babilonu, Asiriji, Egiptu, Kitajski in stari Grčiji, in najbrž še marsikje drugje. Zadostuje naj to, da je – tako kot križ – eden tistih simbolov, ki spremljalo človeka skozi vso »novejšo« kulturno zgodovino (se pravi od neolitika dalje) in v različnih variacijah je poznan širom sveta. Omejil se bom na interpretacijo z vidika zahodne ezoterične tradicije, razumljene v ožjem smislu, torej na nekatere vidike razumevanje pentagrama v srednjem veku, renesansi in v okultizmu 19. st.

Pentagram poznamo vsi: gre za peterokrako zvezdo z enim krakom zgoraj, dvema ob straneh in dvema spodaj. To je t. i. pravilni pentagram. Čeprav je, kot že povedano, danes pentagram ikona okultne, novo-poganske in psevdo-satanistične kontrakulture, je bil skozi celoten srednji vek poznan kot značilno krščanski simbol. Pentagram je ponazarjal petero Kristusovih ran: dve na rokah, dve na nogah, in rano na desni strani prsi. Prav tako je simboliziral pet Marijinih Radosti: Oznanjenje, Rojstvo, Vstajenje, Povišanje in Vnebovzetje. Kot tak je bil močan apotropejski simbol. Preprosti ljudje po vsej Evropi so ga vse do poznega 19. st. risali na podboje vrat, prečne tramove in na zibke kot znamenje, ki je odganjalo zle duhove in vplive. Pri nas je bil pentagram poznan kot »trotamora« (Koroška), »morna/bezova taca« (Gorenjska), »morina taca« (Bela Krajina) itd. Še dandanes se na podstrešjih starih domačij, a tudi v pokrajinskih etnoloških muzejih in v Slovenskem Etnografskem Muzeju najdejo zibke z umetelno izdelanim pentagramom, ki je bil na zibko vrisan ali vžgan zato, da je otroke ščitil pred moro. Razvidno je torej, da je pentagram znak pozitivnega, dobrega.

Z ljudsko apotropejsko uporabo je povezana uporaba pentagrama v učeni magiji. Tu je potrebno nekaj razlage. Za razliko od ljudske magije, ki pozna le ustno tradicijo in komaj kaj pisne, a visoka magija razvito pisno tradicijo. Zanjo so značilni t. i. grimoriji ali »črne bukve« , ki imajo dolgo tradicijo – od grških, gnostičnih in starokrščanskih koptskih magičnih spisov prek srednjeveških Salomonovih ključev do modernih del npr. Andrewa Chumbleya. Učena magija je sicer vključevala ljudsko magijo, a povečini je bila evropska učena magija aplikacija preostankov hermetične, kabalistične, deloma tudi na novo nastale krščanske in arabsko-islamske ezoterične vednosti v praksi. Šlo je za več kot zgolj »čaranje«: šlo je pravzaprav za faustovski podvig, doumeti in v svoj prid izkoriščati okultne sile v kozmosu in človeku, in čeprav je prvo resno teoretično delo o učeni magiji delo H. Coreliusa Agrippe iz Nettesheima »De philosophia occulta libri tres« (Tri knjige o okultni filozofiji, 1533) , so mnoga bolj praktično orientirana dela nastala že prej. V njih je veliko opisov »Arte Magicale« , ki variirajo po svoji učinkovitosti, a vendarle kažejo neko temeljno vedenje. Kljub mnogim lokalnim in zgodovinskim variacijam so magični rituali – z izjemo morda rituala v Knjigi Svete Magije Abramelina Maga – identični. Pomemben je t. i. Krog Umetnosti, ki je zavarovan z božanskimi imeni in s pentagrami. Krog Umetnosti dejansko deluje kot mandala, ki ščiti pred nezaželenimi vplivi. Gre namreč za to, da je z vidika psihološke teorije magije (ki sta jo uveljavila predvsem Crowley in posredno Carl G. Jung) tisto oziroma »Tisto«, kar mag izkliče, del njegovega lastnega nezavednega, ki prihaja iz zunaj, v obliki poosebljene projekcije. Ta razlaga je izjemno zanimiva, a naj ostanem pri stvari. Pentagrami služijo kot obramba pred zlimi duhovi in so torej tudi v visoki magiji močan apotropejski simbol (Zakaj je to tako, bom pojasnil v nadaljevanju.) Vendar pa pri teh oblikah magije veliko zavisi od tega, kako pentagram mag zariše. Pentagram je neke vrste »lovilec« astralnih in demonskih vplivov; in njegova pozicija je nadvse pomembna, saj od nje zavisi, ali bo pentagram astralne vplive »prepustil« ali jih blokiral. Naj bo tako ali drugače, v magični tradiciji ima približno enako vlogo kot v krščanstvu križ: je znamenje, ki so mu pokorni oziroma kateremu se uklanjajo tako angeli kot demoni – ti pa še posebej. Tako je denimo eno temeljnih načel, ki jih mora sodobni magični »aspirant« osvojiti, da v trenutku krize – bodisi da je nezaželena Entiteta (kakorkoli si le-to že razlagamo) vdrla skozi Krog Umetnosti (ki je sicer zaščiten s kabalističnimi Božjimi Imeni in Imeni nadangelov) bodisi da je prišlo do kakega drugega neljubega dogodka – vizualizira pentagram, ki deluje nekako tako kot astralni »Firewall« ter prežene neljube vplive.

Kot je ugotovil znani raziskovalec magije in eden od pionirjev antropologije James G. Frazer, deluje magija po dveh temeljnih načelih: similia similibus (»podobno s podobnim«) in pars pro toto (»del predstavlja celoto«). K temu bi bilo moč dodati še zakon inverzije. (Obrnjeni simbol ima tudi obrnjeni učinek – iz tega izvira stara legenda, v kateri je več kot le zrno resnice, in ki govori o tem, da nekoga uročiš s tem, da očenaš odmoliš od zadaj naprej.) S tem se strinjajo sami magi; razlika je le v tem, da antropologi pristopajo z doktrino epoche (t. j. nevtralnosti), magi pa se Umetnosti sami poslužujejo. Pentagram kot simbol je tako po eni strani skrčitev neke Resničnosti (o kateri bom pisal v nadaljevanju) v grafični znak. Gre torej predvsem za načelo »similia similibus« (podobno s podobnim), delno tudi za načelo pars pro toto (del, ki nadomešča celoto). Ta znak – kot del oziroma kot pomanjšana, skrčena, preko simbola posredovana celota – ima isti učinek kot celota sama. Tretji zakon magije, ki sem ga omenil, je zakon inverzije. Simboli, ki zastopajo neko celoto, spremenjeni ali obrnjeni sprožajo tudi obrnjene efekte. Pentagram, kot maksimalni simbol pozitivnega, v magiji deluje blagodejno in je izjemno močno orožje proti neljubim silam. Obrnjeni pentagram deluje ravno nasprotno. Če je pravi pentagram znak Dobrega, je obrnjeni pentagram znak Zla. Tako se obrnjeni pentagram uporablja pri tistih oblikah magije, s katerimi mag želi doseči destruktiven učinek. (Odrekam se vulgarni delitvi magije na belo, črno, rdečo ali kakršnokoli že. Magija – kot vednost o okultnih zakonitostih in kvalitetah Narave – je ena sama, tako kot je vsaka vednost ali znanost ena sama in sama po sebi nevtralna. Šele človeška uporaba spremni magijo – ki je neke vrste tehnika, metoda, način delovanja – v konstruktivno, ki jo ljudje imenujejo »bela«; ali v destruktivno, ki je poznana kot »črna«.)

V sodobni psevdo-satanistični kontrakulturi (na katero je veliko vplival Anton Szandor LaVey s svojo Satanovo Cerkvijo, v veliki meri pa tudi subkultura heavy metala) se kot simbol često uporabljata obe obliki pentagrama, pri tem pa le tisti, ki so v svojem poizvedovanju prišli malo dlje, ločijo med pravim pentagramom in njegovo inverzno obliko. Po drugi strani pa je pravilni pentagram (simbol pozitivnega) postal simbol novo-poganskega gibanja, imenovanega »wicca«, ki se naslanja na teze antropologinje Margaret Murray in ki ga je formalno ustanovil Gerald Gardner. Nekateri pripadniki wicce pentagram sprejemajo kot nekaj samoumevnega, pač zolj kot prepoznavni simbol (tako kot npr. mirovniki znak »peace«), drugi pa se dobro zavedajo bogatega ezoteričnega sporočila, ki ga pentagram posreduje, oziroma globine njegove simbolike. To sporočilo in ta simbolika sta predmet naslednjega dela tega spisa.

III.

K globljemu pomenu pentagrama lahko pristopimo z dveh vidikov. Prvi vidik je makrokozmični in se tiče Narave oziroma Kozmosa. Kot makrokozmični znak je sicer v novejšem ezoterizmu oziroma okultizmu bolj splošno sprejet heksagram, namreč Davidova zvezda, toda tudi pentagram lahko zremo skozi vidik makrokozmosa. Nesporno je namreč, da je pentagram – čeprav često uporabljan med preprostim ljudstvom – ezoterični simbol, in ena od maksim ezoterike (oziroma, natančneje, hermetizma, ki je ena od struj zahodne ezoterike) je reklo »kakor zgoraj, tako spodaj« oziroma »kakor znotraj, tako zunaj«. Gre, skratka, za sovpadanje med makrokozmosom in mikrokozmosom, med Kozmosom (Svetom) in Človekom. Kar je navzoče v Kozmosu, je navzoče tudi v Človeku: Človek je mali Kozmos, in Kozmos je »makroanthropos« (»veliki Človek«). Tako sta z vidika ezoterike oba vidika pentagrama, mikrokozmični in makrokozmični, upravičena.

Z vidika makrokozmosa pentagram ponazarja pet klasičnih elementov. Doktrino o elementih kot gradnikih kozmosa so nakazali že pitagorejci, ki so poznali tudi sam simbol oziroma bolje lik, imenovan pentagon (ki ga dobimo, če konice pravilnega pentagrama povežemo za daljicami). Kakorkoli že, klasično obliko je doktrini elementov dal Aristotel. Doktrina je naslednja: Kozmos sestoji iz štirih oziroma petih elementov: zemlje, vode, ognja, zraka in etra. Sublunarni svet (svet pod sfero Lune; gre za geocentrični pogled na svet!) sestavljajo štirje elementi, nebeški svet pa peti element, eter. Elementi imajo kvalitete, ki so razvrščene po parih: ogenj je vroč & suh, zrak vroč in vlažen, voda mrzla in vlažna in zemlja mrzla in suha. Elementi se ločijo tudi po subtilnosti: najgostejši in posledično najtežji element je zemlja, sledijo voda, zrak in ogenj kot najsubtilnejši. Ti elementi tvorijo t. i. sublunarni svet, svet spreminjanja, ki je bil v srednjem veku in v renesansi poznan kot »mundus sensibilis« (čutno-zaznavni svet). Aristotel je govoril tudi o petem elementu, etru ali »kvintesenci«, ki napolnjuje astralni svet, torej območje med tirnicami planetov oziroma območje med Luno kot prvim planetom in sfero zvezd stalnic kot zadnjo planetarno oziroma astralno sfero. Eter je matrica, iz katere vzniknejo elementi, in je edini med njimi nepropadljiv. Eter so zato nekateri alkimisti v srednjem veku in renesansi imeli za t. i. materio primo, »prvo snov« oziroma čisto Možnost (čisto Potencialnost), v katero je treba povrniti kovine, da se le-te lahko potem preobrazijo. Paracelsus je eter/astral oziroma primo materio imenoval »increatum« (»neustvarjeno«). Pentagram to razporeditev sijajno ponazarja: spodnja dva kraka predstavljata gosta elementa vodo in zemljo, stranska kraka zrak in ogenj, vrhnji krak pa ponazarja peti element, eter, astral oziroma kvintesenco, iz katere izidejo vsi elementi oziroma ki je matrica vseh elementov, »increatum«, materia prima. Tako je v pentagramu zaobjet celotni svet, kot ga je poznal tradicionalna vednost. Kot tak je pentagram simbol celote Kozmosa.

Še bolj zanimiv vidik je mikrokozmični. Pentagram ponazarja človeka. Že sam lik pentagrama je stilizirana podoba človeškega bitja: spodnja dva kraka ponazarjata nogi, stranska dva kraka roki in zgornji glavo. Tudi sicer je število pet povezano s človekom: petero je čutil (vid, sluh, okus, vonj in tip) in petero prstov na nogah in rokah. Človek po klasični predstavi sestoji iz glave, trupa, rok, nog in spolnih organov. Poleg tega število pet tvorita števili tri in dve. Že od časa pitagorejcev je bilo število dve splošno sprejeto kot žensko število (ponovno zaradi simbolike: dvoje prsi, sramni ustnici, itd.), število tri pa kot moško število (penis in dvoje mod). Število dve je bilo pojmovano negativno, zaradi tega, ker dvojnost implicira razkol. (Dvojka je prvo število, ki ga je moč deliti.) Število tri je bilo pojmovano kot pozitivno, saj ponazarja tretjo stopnjo v razreševanju nasprotja, namreč sintezo. Tako sta v simbolu pentagrama združena ženska dvojka in moška trojka, njuna vsota – petica – pa pomeni sintezo moškega in ženskega, hermafrodita, torej univerzalnega človeka. Z druge strani petico lahko razdelimo na štirico in enico, in četvernost je znak zemeljskega, umrljivega človeka, medtem ko je enica znak Duha, ki oživlja. V pentagramu je oboje združeno. Tako dobimo sintezo zunanjega človeka, ki je sestavljen iz elementov, in notranjega človeka, ki je duhoven, in oboje skupaj ponovno simbolizira univerzalnega človeka. Vendar pa ključ do apotropejske moči pentagrama ni toliko v tem, da bi ponazarjal človeka kot človeka (namerno pisano z malo). Ponazarja univerzalnega človeka, ali na kratko Človeka (namerno pisano z veliko!), in to je treba nekoliko obrazložiti.

V daljšo in podrobnejšo razlago se ne bom spuščal, ker je preveč kompleksna. Za razumevanje pentagrama kot simbola Človeka (namerno pisano z veliko!) je bistveno naslednje: vse religije in ezoterični sistemi se strinjajo glede temeljne neodrešenosti človeka, ki ga v krščanstvu in v zahodni ezoteriki predstavlja Adam - Adam kot padli človek. Vse religije in ezoterični sistemi tudi poznajo nek simbol, bodisi v obliki konkretne osebnosti bodisi kako drugače ponazarja Človeka (namerno pisano z veliko), to je človeka (namerno pisano z malo), ki je temeljno neodrešenost v sebi presegel in postal Človek (namerno pisano z veliko).

V krščanstvu je tak simbol Kristus Pantokrator (Kristus Vse-vladar), v judovski kabali Adam Kadmon in v hermetizmu Anthropos oziroma – v kasnejšem razvoju hermetizma – Lapis Philosophorum, Kamen modrih. V budizmu je simbol celovitega Človeka Buda, v indijski filozofiji/mitologiji bodisi Puruša (»prvobitni človek« indijske mitologije) ali Parama-Šiva (v tantrizmu), v kitajski filozofiji se uporablja izraz »šen jen« (»veliki človek«). Za vse te like je značilno, da predstavljajo »sumum bonum«, najvišje Dobro, vendar često v obliki t. i. »coincidentio oppositorum«, sovpadanje nasprotij. Kristus je Bog & človek hkrati in po nekaterih gnostičnih in teozofskih interpretacijah androgin; hermetični Anthropos je pojmovan kot androgin; Lapis Philosophorum kot »Rebis« (Dvo-bitje: združitev Žvepla in Merkurija oziroma Sonca in Lune); Parama-Šiva kot Šiva & Šakti, itd.

Sedaj se lahko vrnem k temu, kar je bilo povedano prej. V evropski ceremonialni magiji in tudi med preprostim ljudstvom (bodisi zavestno, bodisi nezavedno) je pentagram simbol skrajne pozitivitete, je – če ponovno uporabim ta izraz »sumum bonum« ter hkrati nedvomno simbol človeka. Če združimo ti dve pojmovanji, lahko nanj gledamo kot na grafični, stilizirani simbol za to, kar sicer ponazarjajo simboli Krist Pantokrator, Adam Kadmon, Anthropos in Buda. Ponazarja človeka, ki je postal homo totus, celoviti človek, oziroma človek, ki je presegel izvorni razkol, imenovan v krščanstvu »Padec«, v hermetizmu »Heimarmene« (ujetost v kozmično nujnost) in na Vzhodu »samsara« (ujetost v nenehni krog prerajanja) in postal »Človek« (namerno pisano z veliko!).

Ta vidik – namreč pentagram kot simbol Človeka – še dodatno osvetljuje že omenjeno dejstvo, da so v srednjem veku - se pravi dolgo preden je pentagram postal »trademark« eksplicitnega okultizma ali ezoterike – pentagram samodejno povezovali s Kristusom. Pentagram tako postane simbol Človeka, ki ga Kristus ponazarja. V evangelijih stoji odlomek, ko Jezus pomiri vihar na morju. Učenci so se čudili in so rekli: »Kdo je ta, ki mu je celo narava pokorna?« Naj bo odlomek legendaren ali zgodovinski, bistveno je to, da Kristus kot Človek stoji nad naravo. Pentagram kot grafični simbol Človeka (Kristusa/Anthroposa/Adama Kadmona, itd.) je tako torej najmočnejši simbol, simbol nad simboli.

V tem kontekstu je razvidno tudi, zakaj je obrnjeni pentagram simbol Zla oziroma Satana oziroma Antikrista. Najprej je tu seveda grafična podobnost: tako kot pravilno obrnjeni pentagram ponazarja stilizirani lik človeka, tako narobe obrnjeni pentagram ponazarja lik kozlovske glave, in v zavesti evropskega človeka – od antičnih časov naprej (primer Pana!) se je kozel povezoval z nečim negativnim. Ta negativnost izvira deloma iz same narave kozla – kozel je, v nasprotju z ovco, ki je miroljubna in vodljiva, skrajno individualistična in samovoljna žival. (Tudi živali imajo svojo okultno simboliko – razlog, zakaj je Kristus pojmovan kot jagnje in hudič kot kozel, se skriva v simbolični naravi obeh živali!) Vendar pa stvar ni samo v podobnosti s kozlom oziroma kozlovsko glavo. Gre tudi za načelo inverzije, ki smo ga že omenili. Če je pravilno obrnjeni pentagram simbol Človeka, ki je sumum bonum (najvišje Dobro), potem obrnjeni simbol predstavlja obrnjenega Človeka, in obrnjeni Človek je Antikrist, kakor je popolnoma uresničeni človek Kristus.

Morda bi zadevo veljalo osvetliti še z vidika kabale. Kabala pozna dve drevesi: Drevo življenja oziroma »arbor vitae«, pa tudi »arbor inversa« (obrnjeno drevo). Na Drevo življenja je moč gledati bodisi makrokozmično bodisi mikrokozmično, kot na graf Kozmosa ali kot na graf Človeka. (Na Drevo je moč gledati tudi kot na prikaz notranje-Boštvenih/intra-teističnih procesov, ampak v tem kontekstu to ni tako pomembno). Če Drevo življenja pojmujemo z mikrokozmičnega vidika, je to pravzaprav graf Adama Kadmona, univerzalnega človeka ali na kratko Človeka. Posamezne sefire so v korespondenci (v so-ujemanju) z stanji zavesti, kar se v nekem smislu ujema z tantričnimi mističnimi diagrami čaker, hermetičnimi diagrami planetarnih sfer ali krščanskim pojmom Jakobove lestve. Kakorkoli že, tako kot »arbor vitae« predstavlja Adama Kadmona, ki po simbolični analogiji odgovarja Kristusu, tako »arbor inversa« odgovarja inverznemu Adamu Kadmonu, kar po analogiji odgovarja Antikristu. Gre za to, da Antikrist (kot simbol) pomeni radikalno inverzijo Kristusa, tako kot je »arbor inversa« inverzna podoba »arbor vitae«. Z drugimi besedami: Pekel je zrcalna podoba Nebes: če so Nebesa Logos, to je: Harmonija, Lepota, Smisel; je Pekel A-Logos: Disharmonija, Popačenost, Nesmisel. In to isto stvar izraža, na izjemno preprost, a hkrati izjemno globok in sublimen način, lik pentagrama. Pravilni pentagram kot simbol Človeka predstavlja Logos – Smisel; inverzni pentagram kot simbol anti-človeka predstavlja A-Logos – Ne-Smisel.

IV.

Po načelu pars pro toto (del nadomešča celoto) in similia similibus (podobno je povezano s podobnim) je torej simbol pentagrama skrčitev Človeka (ki ga v krščanstvu simbolizira, za verujoče pa tudi udejanja Jezus iz Nazareta) na grafični simbol. V tem kontekstu je treba gledati tako starost kot vse-prisotnost kot tudi izjemno moč tega simbola. Pritrjujem namreč Reneju Guenonu (in drugim tradicionalistom, ne nazadnje tudi Carlu Jungu) v njegovem prepričanju, da obstoji univerzalna tradicija, ki na zahodu nosi veličastni naziv »philosophia perennis«: večna filozofija. Kot simbol Človeka je pentagram varoval otroke v njihovem spanju v zibelkah (in kako lepo bi bilo obnoviti to napol pozabljeno tradicijo, namesto cenenih »dream-catcherjev« ali »lovilcev sanj«!); kot simbol, pred katerim se uklonijo tako demoni kot angeli, je varoval maga v njegovem krogu-mandali; kot vizualiziran simbol je pomenil zaščito mnogim, ki so se podali v nevarne vode raziskovanja drugih območij zavesti; krasil oziroma krasi dela Corneliusa Agrippe, Johannesa Trithemiusa, Johna Dee-ja, za katere je bil ta simbol najbolj sublimen in najbolj eleganten prikaz mikro- in makro-kozmosa ter simbol nad simboli. In naposled – kristjani so v njem prepoznavali simbol Odrešenika, kot tudi njegove Matere.

Če si ogledamo evropsko zgodovino, vidimo, da je vsak resnični korak naprej (kar sicer nikakor ne pomeni, da korak naprej pomeni korak proti Dobremu – toda kolo časa se vrti naprej, tudi če se vrti v krogu) prišel ne iz novega, pač pa iz pre-interpretiranja starega. Kaj je bila sholastika če ne pre-interpretiranje Aristotela v luči krščanske misli? Kaj je bila renesansa če ne obuditev duha Platona in Hermesa Trismegista? In pesniki ter filozofi romantike, kot denimo Goethe ali Schelling, so iskali navdiha pri alkimistih in mistikih, kot so bili Paracelsus, Boehme in Meister Eckhart. Celo Marx je za ideal udejanjenega komunizma imel starokrščanske skupnosti. In tako dalje…

Tako se tudi mi, ljudje neonskih luči in najlona, lahko obrnemo k starodavnim simbolom in prisluhnemo njihovemu šepetu. Govorijo o nečem, kar je višje od najvišje gore in globlje od najglobljega morja, pa se vendar poraja v tišini: o Človeku. In kot je bil tisti, ki najbolj polno uteleša Človeka, nerazumljen, prav tako – similia similibus! – je nerazumljeno znamenje Človeka.

FINIS.

JAROSLAV HAŠEK, NJEGOV JEZIK IN SLOVENSKI PREVODI

Peter Kuhar

Uvod:

Dobri vojak Švejk pisatelja Jaroslava Haška je začel izhajati leta 1921. Velja, da je še vedno najbolj prevajana češka knjiga doslej, saj so jo prevedli že v oseminpetdeset jezikov. V slovenščini je izšel vsaj petindvajsetkrat. Prvi prevajalec je bil pisatelj Fran Govekar (že leta 1928), sledili pa so mu npr. klasični filolog in leksikograf Fran Bradač, novinar in prevajalec Jože Zupančič, pesnik in založnik Herman Vogel, sledile so priredbe, ki pa sta jih podpisala novinarja in satirika Evgen Jurič in Bogdan Gjud. Sem lahko prištejemo tudi nekaj dramatizacij, ki so jih pripravili slovenski avtorji, kot npr. režiser Ferdo Delak, dramatik Herbert Grün, pisatelj in igralec Danilo Gorinšek.

Nazadnje je prirejeni Švejk izšel leta 2012, kot strip, v elektronski obliki (Prigode dobrega vojaka Švejka v svetovni vojni, prevedel in ilustriral Aleksander Sašo Jankovič; po Jaroslavu Hašku je besedilo za strip priredil Goran Starčević).

Haškov jezik so ne le jezikoslovci na Češkem zelo dolgo kritiziran kot »neknjižni«, banalen, ljudski govor. Šele nekaj desetletij kasneje so številne Haškove stilske in jezikovne rešitve bile sprejete v današnjo knjižno normo, njegov jezik pa je postal veljavna, udi z današnjega jezikovnega razvoja gledano zelo sodobna oblika literarnega izraza.

Dandanes je tak jezik, kot ga je pisal Hašek, upoštevan, običajen, splošno sprejet kot ena od variant sodobnega češkega jezika v literaturi, gledališču, filmu, na TV in v drugih medijih.

Slovenski prevajalci Haškovega Švejka si vse do danes niso dovolili vsaj približati se prenosu avtorjevega češkega izvirnika v slovenščino. V slovenskih prevodih ne najdemo skoraj nobenega odmika od jezikovne norme, kodificirane v slovnici in pravopisu. Prevajali so ga iz jezikovno nekorektne, žive češčine v jezikovno zelo korektno knjižno slovenščino.

Haškov jezik, značilnosti

Za analizo slovenskih prevodov Dobrega vojaka Švejka se zdi nujno najprej opisati jezik originala.

Predvsem - Haškov jezik je premišljeno zgrajen, funkcionalen, radikalen, absolutno zavesten odmik od norme. To potrjuje sam avtor v spremni besedi k prvemu delu knjige:

»Vsakdo govori tako, kot zmore. Ceremoniar dr. Guth govori drugače kot krčmar Palivec pri »Vrču«, in ta roman ni pripomoček za salonsko plemenitenje kot ne znanstvena knjiga, kakšne izraze je mogoče v družbi uporabljati. To je zgodovinska podoba določenega časa.

Če je potrebno uporabiti kak krepek izraz, ki je bil v resnici izrečen, si ne pomišljam in ga povem tako, kot se je zgodilo. Opisovanje in postavljanje pik štejem za najbolj neumno sprenevedanje. Takšne besede uporabljajo tudi v parlamentih.« (Jaroslav Hašek, Sklepna beseda k prvemu delu, »V zaledju«, str. 230 - 232, prev. H. Vogel.)

Kot že rečeno v uvodu - Haškov jezik je bil več desetletij zavračan, kritiziran kot banaen, neknjižni, v najboljšem primeru ljudski jezik.

Z redko rabo knjižnih in hkrati pogosto neformalnih, neknjižnih jezikovnih elementov, sočasnega pogovornega jezika ter slogovno »visokega« in »nizkega« stila je Hašek izrazito odstopal od predpisane, rigidne jezikovne norme in ni sledil zahtevam po ustvarjanju »lepega« češkega jezika skozi literaturo (gl. Haškovo spremno besedo), kar je sicer bila vodilna zahteva jezikoslovcev in t.i. narodnih buditeljev tistega časa.

Posamezne osebe v dialogih in premem govoru Hašek označuje z rabo različnih jezikovnih ravnin. Za vsako osebo je izoblikoval lasten način izražanja (»Vsakdo govori tako, kot zmore.«). Jezik je označevalec osebe, njenega značaja, družbenega položaja, funkcije in razgledanosti.

Navajam dve skrajnosti: zlasti za Švejka je v premem govoru značilna raba skoraj pretiranega pogovornega jezika Prage. Osebe, če so bile večinoma iz nemškega jezikovnega okolja – pa govorijo bodisi spačeno češčino ali pa so cele paseže v nemščni. Zelo znani in pogosto parafrazirani so stavki, ki jih baronica von Botzenheim govori vojakom v lazaretu: »Cešky fójak, toprá fójak ...« pravilno – »Český voják, dobrý voják ...« (Češki vojak je dober vojak ...). Hašek je odlično ponazoril večjezično jezikovno prakso na Češkem v času C. kr. monarhije.

Zelo vidna posebnost Haškovega jezika, takrat v literarni rabi razumljena kot nezaslišana primitivnost, je dosledna raba kratkega nedoločnika, nasprotno od tedanje jezikovne norme, ki je zahtevala rabo dolgega nedoločnika. Hašek je pisal npr. dĕlat- in ne dĕlati (slovensko: delati). Kratek infinitiv je postal norma šele nekaj desetletij kasneje – dolgi infinitiv pa je danes dojeman kot velik anahronizem.

Slovar češkega knjižnega jezika (Slovník spisovného jazyka českého), ki je izhajal v letih 1960 – 1971, še vedno dosledno navaja samo dolgi infinitiv (-ti). Šele pravopisni slovar iz leta 1978 navaja dosledno in samo kratko obliko infininitiva (-t). Že to kaže, kako dolgo je trajalo, da je normativno jezikoslovje sprejelo kratki infinitiv v stilsko neoznačeno in knjižno rabo.

Hašek se ne izogiba pogosti rabi vulgarizmov in argota, kadar je to funkcionalno. Sam pravi v uvodu: »Če je potrebno uporabiti kak krepek izraz, ki je bil v resnici izrečen, si ne pomišljam in ga povem tako, kot se je zgodilo.«

Značilna je raba protetičnega v-, pri vseh besednih vrstah, kadar je na začetku besed samoglasnik o- (prim. *voni nam. oni, *voltář nam. oltář/=oltar). Podobno narečno rabo srečujemo tudi v slovenščini: »vosu« - osel, »vočem« - hočem.

Naj navedem še nekaj drugih primerov rabe:

Nadomeščanje ý (dolgega i) z >ej (prim. *vožralej < ožralý/=pijan)

Dodajanje (protetičnega) o-, kadar je na začetku besede dolgi ú (prim. *je ouplně vožralej, nam. knjižno - je úplně ožralý = je popolnoma pijan)

Uporablja veliko nemčizmov (germanizmov), največkrat v počeščeni obliki, pogosto v vojaškem slengu ali besednjaku in v frazemih iz vojašniškega okolja (prim. *štábsfeldvébl – ordonanc/štabni podčastnik; *obrlajtnant – nadporočnik; *pucflek – častnikov sluga, * ajnclík – zaporniška celica, samica, *obrarct – višji zdravnik, * feldkurát – frontni vojaški duhovnik, *maršbatalión - bataljon, pripravljen za odhod na fronto, pohodni bataljon/gl. SSKJ).

Posamezne pasaže so neredko kar v nemščini. Najdemo tudi nekaj počeščenih in popačenih rusizmov ipd. (npr. *front – nam. fronta, * ne ponymat – не понимать; ne razumeti) in madžarizmov, v bistvu popačenih, nepravilnih oziroma samo deloma razumljivih stavčnih zvez, ki zvenijo madžarsko (npr. *Három gyermek, nincs ham, éljen! – Trije otroci, nič ham/jesti, živeli!)

Zanimivo je, da Hašek uporablja onikanje samo v komunikaciji med Švejkom in gospo Müllerjevo.

Slovenski prevodi

Iz prej povedanega sledi, da je Hašek nedvomen mojster jezika. Zna ga uporabljati zelo premišljeno. Tudi zato je Haškov jezik v Švejku marsikdaj celo skrajno nekorekten v odnosu do uveljavljene norme.

Slovenski prevodi tej Haškovi mojstrski nekoretnosti ne sledijo. Prenos – kar je (lahko) več kot prevod - bi v tudi v starejših izdajah potreboval odmik od slovenske knjižne norme, kakršna je veljala v času izida določene prevedene knjige, v kasnejših prevodih pa dovolj radikalen odmik od rabe, kakršna je v veljavi oz. je aktualna zdaj.

Prevajalci, sicer poznavalci ciljnega jezika, so se v kar največji meri držali zelo korektne knjižne slovenščine, uglajenega knjižnega jezika. Rečeno drugače – niso upoštevali jezikovnih ravnin in niti ne drugih posebnosti, lastnih Haškovemu jeziku v izvirniku.

Preveliko odstopanje od slovenske veljavne knjižne norme bi verjetno povzročilo škandal – hkrati dvomim, če bi kateri založnik s takšno izdajo sploh upal tvegati.

Pravzaprav že prva stran slovenskega Švejka (celo prvi stavek!) kaže na to, kako jezik nobenega slovenskega prevoda ni dovolj avtonomen prenos Haškovega jezika v slovenščino.

Za ponazoritev sem izbral novejša prevoda, ki sta delo dveh prevajalcev, Hermana Vogla (prevod iz 1982) in Jožeta Zupančiča (prevod iz 1963). Njuni prevodi Švejka so temelj vsem kasnejšim izdajam in od njih v ničemer bistvenem ne od/izstopajo.

1. Prigode dobrega vojaka Švejka v svetovni vojni, prevod Herman Vogel, 1982
2. Dobri vojak Švejk, prevod Jože Zupančič, Državna založba Slovenije, 1963

Za konkretno rabo najprimernejša izhodiščna referenca je prevod Hermana Vogla, ki je izšel leta 1982, za delno primerjavo pa navajam še iste pasaže iz starejšega prevoda Jožeta Zupančiča, ki je izšel leta 1963.

Prevod Hermana Vogla (iz leta 1982) je najbolj sledil kodificirani normi neoporečnega, lepega slovenskega knjižnega jezika. Le nekaj več kreativne svobode in odmikov od norme si je dovolil starejši Jože Zupančič.

Lahko si le zamišljamo, v kakšnem precepu so bili slovenski prevajalci, ko so prevajali Haškovo »praščino«, torej večslojno govorico Prage! Iz jezikovno nekorektne, žive češčine so jo prevajali v jezikovno zelo korektno knjižno, neživo slovenščino. Izjemoma, recimo, uporabijo Haškove germanizme, zlasti kolikor jih pozna slovenščina.

Za prevajanje, pravilneje rečeno – za prenos Haškovega nekorektnega jezika v slovenščino tak pristop ni dovolj odprt do živega slovenskega jezika. Lahko bi rekli celo – tak pristop, kot ga poznamo v slovenskih prevodih, je neustrezen.

Z velikim spoštovanjem do vseh Haškovih prevajalcev, na tem mestu do Vogla in Zupančiča, trdim naslednje: tudi njuni prevodi so dali jezikovno več kot očitno neustrezen in slab rezultat.

Predlagam torej, da bi si prevajalec namesto slovenskega knjižnega jezika izbral kakšno splošno znano obliko pogovornega jezika ali enega od pokrajinskih govorov ali nadnarečij. Samo takšen, živi jezik bi bil lahko ekvivalent Haškovemu jeziku.

Poskusil sem, kako bi deloval prenos v nadnarečni pogovorni slovenski jezik, torej v približno ljubljanščino. Le-ta je ravno dovolj slikovita, plastična. Nanjo je večina Slovenije že kar preveč navajena, ne nazadnje nam je tudi vsiljena prek jezikovne prakse osrednjih medijev, ljubljanskih gledališč, radija in televizije.

Nisem naravni govorec/»native speaker« .../ ljubljanščine, torej bi potreboval še jezikovnega svetovalca-lektorja za ljubljanščino.

Elementi primerjave

– Haškovo izvirno besedilo - označeno s Hašek,
– slovenski prevod Hermana Vogla - označen z Vogel,
– slovenski prevod Jožeta Zupančia - označen z Zupančič,
– poskus »novega« prevoda (označeno PK); denimo, da je to zasnova hipotetično ustreznejšega prenosa v nadnarečni pogovorni slovenski jezik.

»Gospod nadvojvoda je bil prec fertik, dragi gospod. Pa sej vi ja veste, da se s pištolo ni za hecat. En dan se je nek gospod pr nas v Nusleh špilu s pištolo pa je postrelu celo familjo pa še hišnka, k je pršou pogledat, kdo nek strela tam v tretmo štuku/nadstropju.«

Primerjave značilnih stavkov – variante

Hašek: »Tak nám zabili Ferdinanda,« řekla posluhovačka panu Švejkovi, který ....«
Vogel: »Pa so nam ubili Ferdinanda,« je rekla strežnica gospodu Švejku, ki se je ...«
Zupančič: »Torej Ferdinanda so nam počili,« je rekla gospodinja Švejku, ki ...
PK: »(No), pa so nam ubil/počl/fental Ferdinanda,« je gospodinja/snažilka/čistilka rekla Švejku ... --- »No, pa so nam počl Ferdinanda,« reče gospodina Švejku ...

Komentar:

Hašek takoj zastavi dialog (dobesedni navedek) v pogovornem jeziku, spremni stavek pa upošteva pravila knjižnega jezika. Npr. zaim. »který« je zapisan v knjižni normi, a že v naslednjem stavku ne.
Oba prevajalca se zatečeta h knjižnemu jeziku, torej takoj odstopata od izvirnika, Vogel manj kot Zupančič
Posluhovačka – strežnica?; primernejši izraz je gospodinja, pri kateri je Švejk, domnevam, stanoval. Strežnice so npr. v bolnišnicah.

Hašek: »Kerýho Ferdinanda, paní Müllerová?« otázal se Švejk, nepřestávaje si masírovat kolena, »já znám dva Ferdinandy.« ...
Vogel: »Katerega Ferdinanda, gospa Müllerjeva?« je vprašal Švejk, ne da bi si nehal masirati kolena, »jaz poznam dva Ferdinanda.« ...
Zupančič: »Katerega Ferdinanda, gospa Müllerjeva?« je vprašal Švejk, ne da bi si nehal masirati kolena, xxx »poznam dva Ferdinanda.«
PK: »Ja kerga Ferdinanda pa, gospa Müller,« vpraša Švejk, ne da bi si nehal masirat kolena, »jest poznam dva Ferdinanda ...«

Komentar:

Očitno dialog (dobesedni navedek) poteka v pogovornem jeziku, spremni stavek pa upošteva tedanja pravila knjižnega jezika
zaim. »který« - kerýho (nam. kterého)
Zupančič izpusti zaimek *jaz, Vogel verjetno zato ne, da bi dobesedni navedek bil bliže pogovornemu jeziku (učili so nas, naj »jaz« v pisnem izražanju uporabljamo čim manj)
masírovat kolena – kratki infinitiv!

Hašek: Vobou není žádná škoda.
Vogel: Nobenega ni prav nič škoda.
Zupančič: Ne tega ne onega ni prav nič škoda.
PK: Ne enga ne druzga ni škoda.

Komentar:

Vobou není – Hašek uporabi protetični v- > »obou«. Obe obliki sta pogovorni, (knjižno bi bilo Ani jednoho není žádná škoda.)
Oba prevoda sta v knjižni obliki, kar je odmik od izvirnika.
Hašek v dialogih (v dobesednem navedku) dokaj dosledno uporablja protetični v-. Raba protetičnega v-, pri vseh bes. vrstah.

Hašek: »Ale, milostpane, pana arcivévodu Ferdinanda, toho z Konopiště, toho tlustýho, nábožnýho.«
Vogel: »Ja, milostljivi gospod, gospoda nadvojvodo Ferdinanda ... tistega iz Konopišta, tistega tolstega, pobožnega.«
Zupančič: »Toda gospod moj, počili so gospoda nadvojvodo Ferdinanda, tistega iz Konopišta, tistega debeluhastega, pobožnega.«
PK: Ampak, gospod dragi, gospoda nadvojvodo Ferdinanda, tistga s Konopišta, tistga zavalenga, pobožnga. (»Ampak dragi gospod, počl so gospoda nadvojvodo Ferdinanda, on’ga s Konopišta, tistga zavalenga pa pobožnga.«)

Komentar:

tlustýho, nábožnýho – »pravilno« > tlustého, nábožného
Veznik/prisl. »Ale« v tem kotekstu izraža začudenje, podobno kot ampak/toda
Zupančič Ale prevede v tem pomenu, Vogel je bolj »kreativen«, saj »Ja«, sicer je pogovorna oblika, pomeni predvsem pritrjevanje.

Hašek: »Ježíšmarjá,« vykřikl Švejk, » to je dobrý. A kde se mu to, panu arcivévodovi, stalo?«
Vogel: »Jezusmarija! « je vzkliknil Švejk, »to je dobro. Kje pa se mu je, gospodu nadvojvodi, to zgodilo?«
Zupančič: »Jezus, Marija! « je vzkliknil Švejk, »ta je pa dobra! Kdaj pa se je gospodu nadvojvodi to pripetilo?«
PK: »Ježešmarija!« vzklikne Švejk, »ta je pa dobra/to je pa dobr/to jim je pa ratal/. Kje ga pa je, gospoda nadvojvodo, to doletel/ Kje pa se mu je, gospodu nadvojvodi, to zgodil?« Ali: »O ježešmarija!« vzklikne Švejk, »to pa je neki! Ja ke pa se je gospodu nadvojvodu to zgodl?«

Komentar:

Jezusmarija (Vogel) in Jezus, Marija (Zupančič)
SSKJ navaja Ježešmarija, kar je ekvivalent češkemu Ježíšmarjá.
Sintagma »to je dobrý« v tem kontekstu ne pomeni pritrjevanja, strinjanja, pač pa »nevoljno sprijaznjenje s čim« (definicija po SSKJ).
Vogel je to sintagmo prevedel kot strinjanje: »To je dobro.« - Zupančič prevedel ustrezno: »ta je pa dobra.« (gl. SSKJ: ’ta je pa dobra! - česa takega nisem pričakoval’)
Haškov pogovorni jezik v stavku A kde se mu to, panu arcivévodovi, stalo?« sta Vogel in Zupančič prevedala vsak po svoje, a knjižno, sicer blizu pogovornemu jeziku.

Hašek: »Práskli ho v Sarajevu, milostpane, z revolveru, vědí. Jel tam s tou svou arcikněžnou v automobilu.«
Vogel: »Počili so ga v Sarajevu, milostljivi gospod, z revolverjem, veste. Tja se je peljal s tisto svojo nadvojvodinjo v avtomobilu.«
Zupančič: »Počili so ga v Sarajevu, gospod, z revolverjem so ga počili. Odpeljal se je tja s svojo nadvojvodinjo v avtomobilu.
PK: »Počl so ga v Sarajevu, /milostliv-i/ gospod, s pištolo/z revolverjem, vejo ...Tam se je pelu/pelau s tisto svojo nadvojvodinjo v avtu.« - Ali: »Počl so ga v Sarajevu, dragi gospod, s pištolo, a veste. Tam se je pelu s tisto svojo nadvojvodinjov avtu.«

Komentar:

’Práskli ho’ > Vogel in Zupančič: ‘Počili so ga ...’ – ekspresivno/pogovorno (gl. SSKJ: ekspr. ustreliti: nekajkrat počiti s puško / pog. vzel je pištolo in ga počil)
milostpane > Vogel > milostljivi gospod; Zupančič > gospod
vědí > onikanje, 3. os. mn.; veste = 2.os.mn. > Vogel > veste; Zupančič – izpusti/ne prevede
Jel tam > v č.j. sta dva pomena > peljal se je tja --- peljal se je tam. Zgodovinsko dejstvo je, da se je Ferdinand peljal tam, z avtom po Sarajevu, tja (v Sarajevo) pa večinoma tudi z vlakom

Vogel: Tja se je peljal > Zupančič: Odpeljal se je tja > pravilen prevod: Tam se je peljal ...

Hašek: »Pan arcivévoda byl hned hotovej, milostpane. To vědí, že s revolverem nejsou žádný hračky.
Vogel: Gospod nadvojvoda je bil pri priči mrtev, milostljivi gospod. Saj veste, da revolver ni nobena igračka.
Zupančič: »Gospod nadvojvoda je pri priči izdihnil. Veste, z revolverjem ni da bi se človek igral.
PK: Gospod nadvojvoda je bil prec fertik, gospod, oni pa ja vejo, da z revolverjam/s pištolo se ni za hecat. – Ali: »Gospod nadvojvoda je bil prec fertik, dragi gospod. Pa sej vi ja veste, da se s pištolo ni za hecat. En dan se je nek gospod pr nas v Nusleh špilu s pištolo pa je postrelu celo familjo pa še hišnka, k je pršou pogledat, kdo nek strela tam v tretmo štuk/nadstropju.«

Komentar:

byl hned hotovej > Nadomeščanje (dolgega) -ý > hotový> -ej; pogovorno > je bil gotov/= mrtev;
Vogel: je bil pri priči mrtev
Zupančič: je pri priči izdihnil
To vědí > onikanje, 3. os. mn.; veste = 2.os.mn. = č.j - víte > Vogel > veste; Zupančič > veste
nejsou žádný hračky > nadomeščanje (dolgega) - é (žadné) z -ý; frazem (ni nobena šala)

O usodi Jaroslava Haška in Švejka

Pravzaprav ima dobri vojak Švejk doma, na Češkem zelo podobno usodo kot njegov avtor: eni ga brez zadržkov častijo, in v vsakodnevni rabi je cela vrsta citatov, npr. »Pokorno javljam, da sem spet tukaj!«, ali »Disciplina mora biti, vi bebci!« ali »Sedem krogel kot v Sarajevu«. Priznavajo mu izjemne zasluge za razvoj češkega humorja in satire, pa tudi jezika. Manj prizanesljivi pravijo, da je pač bil bohem, drugi spet Hašku očitajo anarhizem in boljševizem ter aktivno udeležbo v oktobrski revoluciji, dovolj pa je tudi takšnih, ki ga imajo samo za zelo neodgovornega človeka, ki se ni brigal za družino, bil je bigamist (v Rusiji se je poročil, čeprav še ni bil ločen od ženske, s katero je v Pragi imel sina). Naj bi bil tudi alkoholik, ki je največ pisal po gostilnah, temu primerno vrednost pa da ima tudi njegova literatura.

V vsakem od navedenega je vsaj kanček resnice. Hašek je namreč napisal neverjetno veliko humoresk, raztresenih po različnih časnikih, med 1200 in 1500 jih menda je in gotovo je kakšna tudi vredna kritike. Res je rad posedal po gostilnah ter v nuji kdaj kaj napisal samo za vrček ali dva piva. V Pragi sta dve sloviti gostilni, ki še danes privabljata zlasti tuje goste predvsem na rovaš Švejka, saj je odlična blagovna znamka. Ena je U Fleků (Pri Flekih), druga U Kalicha (Pri Kalichu). U Kalicha, torej – Pri Kalichu – in ne pri »Vrču«, kot je preveden naziv gostilne. Kalich je v konkretnem primeru priimek, enakega nosi npr. gledališče in založba. Samost. kalich pa ima več pomenov: mdr. kelih, čaša, vrč za pivo ali vino, itd. (op. P.K.)

Jaroslav Hašek je Švejkove dogodivščine končal v Lipnici, kjer jih je pisal zadnji dve leti svojega življenja. Švejk kot lik se v Haškovih delih sicer pojavi prvič leta 1912 v zbirki novel Dobri vojak Švejk in druge nenavadne zgodbe (Dobrý voják Švejk a jiné podivné historky). Sam je v celoti napisal le dva dela, že tretjega pa ni več končal. Na založnikovo željo je nadaljevanje dopisal (ne preveč uspešno) novinar in satirik Karel Vanĕk (1887 – 1933) ter sam dodal še peti in šesti del. Ilustracije Josefe Lade so še danes nepresežen model Švejka. Uporabili so ga že v nemi filmski verziji in v naslednjih filmskih adaptacijah (dvodelni češki, poljski in nato kar v desetdelni zahodnonemški seriji), v gledališčih ter v prvi lutkovni predstavi (njen avtor je bil sloviti Jiří Trnka). Samo na Češkem so pripravili čez petdeset različnih postavitev Švejka, tri operete, eno opero (napisal jo je ameriški skladatelj Robert Kurka, premiera v New Yorku 1958) in en musical, uprizorjen na odru gledališče Hybernia leta 2008. Tudi slovenska gledališča so se lotevala Švejka. Nazadnje, se zdi, Šentjakobsko gledališče, ki je komedijo Prigode dobrega vojaka Švejka premierno uprizorilo leta 2006 ter poželo več festivalskih nagrad. Najbolj sveža je uprizporitev MGL leta 2014.

Kot lik je Švejka uporabil Igor Torkar (Vstajenje Josefa Švejka, SNG Nova Gorica, 1971), pogosto tudi Tone Fornezzi Tof v svojih skečih (z Janezom Hočevarjem Rifletom), itd.

Haškovo življenje je bilo vsekakor zelo burno. Nekaj časa je bil celo zaprt, ker so ga obdolžili anarhizma, pozneje pa je v neki gostilni za šalo ustanovil Stranko počasnega napredka v mejah zakona, jo leta 1911 registriral in z njo (neuspešno) kandidiral na volitvah. Takrat je že veljal za izrazitega bohema in potovca. Prelom pomeni leto 1915, ko je postal avstroogrski vojak. Kmalu je bil zajet in je več mesecev prebil kot vojni ujetnik v bližini Kijeva, kjer se je vključil v enoto, ki so jo tvorili češkoslovaški vojni ujetniki, ujeti na ruski fronti. Enote Češkoslovaške legije so se sprva borile na strani ruske carske armade proti Avstroogrski. Po koncu prve vojne se je Jaroslav Hašek priključil boljševikom ter Rdeči armadi, zasedal pa je odgovorna mesta in visoke položaje. Decembra 1920 se je vrnil v domovino in leta 1923 umrl; eni viri navajajo TBC, drugi odpoved srca.

Sklep:

V času, ko so nastajali prevodi Haškovega Švejka, si prevajalci še niso dovolili skoraj nobenega odmika od kodificirane norme. Prav tako nismo imeli pravega jezikovnega zgleda v govornih jezikovnih praksah v gledališčih, na filmu, radiju in televiziji. Vsi prevodi torej bolj ali manj suženjsko »visijo« na kodificirani normi knjižne slovenščine. Nobeden prevajalec doslej ni imel dovolj poguma, da bi s slovenskim jezikom ravnal tako neobremenjeno, mimo norme, kot je bil ob svojem času sposoben Jaroslav Hašek.

Podatki o avtorjih

Jaroslav Hašek (1883 – 1923), pisec satiričnega romana o dobrem vojaku Švejku, je v svoji domovini cenjen, pa tudi problematiziran. Osudy dobrého vojáka Švejka - Dogodivščine dobrega vojaka Švejka ali, na kratko, Dobri vojak Švejk, je še vedno najbolj prevajana češknjiga doslej, saj so jo prevedli že v oseminpetdeset jezikov, nekajkrat tudi v slovenščino.

Herman Vogel (1941 - 1989) je bil pesnik, časnikar, založniški urednik, prevajalec, mojster slovenskega literarnega in publicističnega jezika.

Jože Zupančič (1894–1969), prevajalec in časnikar. Ob rednem časnikarskem delu je veliko prevajal iz srbohrv., ruš., češ. in nem. public. in liter. besedila. (Vir: Slovenska biografija, www.slovenska-biografija.si/oseba/sbi885323

Viri:

V češkem jeziku

E-izdaja (PDF) iz leta 2011, Mestna knjižnica Praga:
Citační záznam této e-knihy:
Hašek, Jaroslav. Osudy dobrého vojáka Švejka za světové války [online].
V MKP 1. vyd. Praha : Městská knihovna v Praze, 2011 [aktuální datum citace e-knihy – př. cit. rrrr-mm-dd]. 1. a 2. díl. Dostupné z WWW:
web2.mlp.cz/koweb/00/03/37/00/55/svejk.pdf.
Cit.: »Znění tohoto textu vychází z díla Osudy dobrého vojáka Švejka za světové války (díl 1. a 2.) tak, jak bylo vydáno v nakladatelství Československý spisovatel v roce 1983 (Hašek, Jaroslav. Osudy dobrého vojáka Švejka za světové války. Díl 1., V zázemí. Díl 2., Na frontě. 32. vyd. Praha : Československý spisovatel, 1983. 507 s.).«
web2.mlp.cz/koweb/00/03/37/00/55/svejk_1_a_2.pdf

in

Osudy dobrého vojáka Švejka : [za světové války]. I/II
Hašek, Jaroslav, 1883-1923
Založništvo in izdelava - Praha : Československý spisovatel, 1975,
(po kritični izdaji iz l. 1968, Národní knihovna, zv. 83-84, založba Odeon, 1968)
Jezik – češki

V slovenskem jeziku:

DOBRI VOJAK ŠVEJK, Hašek, Jaroslav, 1883-1923; Prevedel Jože Zupančič, ilustracije Josef Lada Založništvo in izdelava - Državna založba Slovenije, 1963
COBISS.SI-ID - 21383937

PRIGODE DOBREGA VOJAKA ŠVEJKA V SVETOVNI VOJNI; Hašek, Jaroslav, 1883-1923; Prevedel Herman Vogel; ilustracije Josef Lada; Založništvo in izdelava - Obzorja Maribor; Pomurska založba, Murska Sobota, 1982
COBISS.SI-ID – 29947136

Literatura:

1. Věra Schmiedtová, Rozbor jazyka Haškova románu Osudy dobrého vojáka Švejka za světové války
(V. kongres světové literárněvědné bohemistiky Praha, 2015, predavanje, 30.6.2015, Karlova univerza v Pragi, FF)
www.researchgate.net/publication/301820689_Rozbor_jazyka_Haskova_romanu_
Osudy_dobreho_vojaka_Svejka_za_svetove_valky
2. František Daneš, Příspěvek k poznání jazyka a slohu Haškových »Osudů dobrého vojáka Švejka«, Naše řeč, ročník 37 (1954), číslo 3-6, s. 124-139
http://nase-rec.ujc.cas.cz/archiv.php?art=4356

Slovenska biografija

Jaroslav Hašek, SKLEPNA BESEDA K PRVEMU DELU » V ZALEDJU », str. 230 - 232, vir: Prevedel Herman Vogel; ilustracije Josef Lada, Založništvo in izdelava - Obzorja Maribor; Pomurska založba, Murska Sobota, 1982

Življenje ni nikakršna šola lepega vedenja. Vsakdo govori tako, kot zmore. Ceremoniar dr. Guth govori drugače kot krčmar Palivec pri »Vrču«, in ta roman ni pripomoček za salonsko plemenitenje kot ne znanstvena knjiga, kakšne izraze je mogoče v družbi uporabljati. To je zgodovinska podoba določenaga časa.

Če je potrebno uporabiti kak krepek izraz, ki je bil v resnici izrečen, si ne pomišljam in ga povem tako, kot se je zgodilo. Opisovanje in postavljanje pik štejem za najbolj neumno sprenevedanje. Takšne besede uporabljajo tudi v parlamentih.

PRILOGE

A

Prva stran – češki original, vir: e-izdaja MKP, 2011:

1. ZASÁHNUTÍ DOBRÉHO VOJÁKA ŠVEJKA DO SVĚTOVÉ VÁLKY

»Tak nám zabili Ferdinanda,« řekla posluhovačka panu Švejkovi, který opustiv před léty vojenskou službu, když byl definitivně prohlášen vojenskou lékařskou komisí za blba, živil se prodejem psů, ošklivých nečistokrevných oblud, kterým padělal rodokmeny. Kromě tohoto zaměstnání byl stižen revmatismem a mazal si právě kolena opodeldokem.

»Kerýho Ferdinanda, paní Müllerová?« otázal se Švejk, nepřestávaje si masírovat kolena, »já znám dva Ferdinandy. Jednoho, ten je sluhou u drogisty Průši a vypil mu tam jednou omylem láhev nějakého mazání na vlasy, a potom znám ještě Ferdinanda Kokošku, co sbírá ty psí hovínka. Vobou není žádná škoda.«

»Ale, milostpane, pana arcivévodu Ferdinanda, toho z Konopiště, toho tlustýho, nábožnýho.«

»Ježíšmarjá,« vykřikl Švejk, »to je dobrý. A kde se mu to, panu arcivévodovi, stalo?«

»Práskli ho v Sarajevu, milostpane, z revolveru, vědí. Jel tam s tou svou arcikněžnou v automobilu.«

»Tak se podívejme, paní Müllerová, v automobilu. Jó, takovej pán si to může dovolit, a ani si nepomyslí, jak taková jízda automobilem může nešťastně skončit. A v Sarajevu k tomu, to je v Bosně, paní Müllerová. To udělali asi Turci. My holt jsme jim tu Bosnu a Hercegovinu neměli brát. Tak vida, paní Müllerová. On je tedy pan arcivévoda už na pravdě boží. Trápil se dlouho?«

»Pan arcivévoda byl hned hotovej, milostpane. To vědí, že s revolverem nejsou žádný hračky. Nedávno taky si hrál jeden pán u nás v Nuslích s revolverem a postřílel celou rodinu i domovníka, kterej se šel podívat, kdo to tam střílí ve třetím poschodí.«

B

Prevod Jožeta Zupančiča:

DOBRI VOJAK ŠVEJK POSEŽE V SVETOVNO VOJNO

»Torej Ferdinanda so nam počili,« je rekla gospodinja Švejku, ki je bil pred leti slekel vojaško suknjo. Vojaška zdravniška komisija ga je bila namreč dokončno spoznala za bebca. Zdaj se je preživljal s prodajo psov, nakaznih, nečistokrvnih cuckov, ki jim je ponarejal rodovnike

Razen tega poklica ga je krotovičil revmatizem in pravkar si je mazal kolena z opodeldokom.

»Katerega Ferdinanda, gospa Müllerjeva?« je vprašal Švejk, ne da bi si nehal mazati kolena, »poznam dva Ferdinanda. Prvi je hlapec pri drogeristu Prušu in nekoč mu je pomotoma popil steklenico nekakšnega mazila za lase. Poznam tudi Ferdinanda Kokoško, ki zbira te pasje mrcine. Ne tega ne onega ni prav nič škoda.«

»Toda, gospod moj, počili so gospoda nadvojvodo Ferdinanda, tistega iz Konopišta, tistega debeluhastega, pobožnega.«

»Jezus, Marija!« je vzkliknil Švejk, »ta je pa dobra! Kdaj pa se je gospodu nadvojvodi to pripetilo?«

»Počili so ga v Sarajevu, gospod, z revolverjem so ga počili. Odpeljal se je tja s svojo nadvojvodinjo v avtomobilu.«

»Glej no, glej, gospa Millerjeva, v avtomobilu, pravite! Hm, takle gospod si to lahko privošči in niti ne pomisli, da se utegne takšna vožnja z avtomobilom nesrečno končati. In v Sarajevu povrhu, to je v Bosni, gospa Müllerjeva. To so najbrž storili Turki. Saj pravim, te Bosne in Hercegovine bi jim ne bili smeli vzeti. Glej, glej, kaj poveste, gospa Müllerjeva. Ta naš nadvojvoda je torej že stopil pred večnega sodnika. Ali se je dolgo mučil?«

»Gospod nadvojvoda je pri priči izdihnil. Veste, z revolverjem ni da bi se človek igral. Tako se je ondan igral z revolverjem nekdo pri nas v Nuslih, pa je postreljal vso družino in še hišnika povrhu, ko je šel slednji pogledat, kdo v tretjem nadstropju strelja.«

C

Prevod Hermana Vogla:

DOBRI VOJAK ŠVEJK POSEŽE V SVETOVNO VOJNO

»Pa so nam ubili Ferdinanda,« je rekla strežnica gospodu Švejku, ki se je, odkar je bil pred leti opustil vojaško službo, ko ga je vojaška zdravniška komisija dokončno spoznala za bebca, preživljal s prodajo psov, grdih nečistokrvnih mrcin, ki jim je ponarejal rodovnike.

Zraven te zaposlitve ga je dajal revmatizem in pravkar si je natiral kolena z opodeldokom.

»Katerega Ferdinanda, gospa Müllerjeva?« je vprašal Švejk, ne da bi si nehal masirati kolena, »jaz poznam dva Ferdinanda. Enega, ta je sluga pri drogistu Pruši in nekoč mu je po pomoti popil stekleničko nekakšne maže za lase, potem pa poznam še Ferdinanda Kokoško, ki pobira tiste pasje dreke. Nobenega ni prav nič škoda.«

»Ja, milostljivi gospod, gospoda nadvojvodo Ferdinanda, tistega iz Konopišta, tistega tolstega, pobožnega.«

»Jezusmarija,« je vzkliknil Švejk, »to je dobro. Kje pa se mu je, gospodu nadvojvodu, to zgodilo?«

»Počili so ga v Sarajevu, milostljivi gospod, z revolverjem, veste. Tja se je peljal s tisto svojo nadvojvodi- njo v avtomobilu.«

»Poglejte no, gospa Müllerjeva, v avtomobilu. Ja, takšen gospod si to lahko privošči in niti ne pomisli, kako se takšna vožnja z avtomobilom utegne nesrečno končati. In povrh še v Sarajevu, to je v Bosni, gospa Müllerjeva. Najbrž so to storili Turki. Mi jim te Bosne in Hercegovine res ne bi smeli jemati. Zdaj vidite, gospa Müllerjeva. Gospod nadvojvoda je torej že na onem svetu. Se je dolgo mučil?«

»Gospod nadvojvoda je bil pri priči mrtev, milostljivi gospod. Saj veste, da revolver ni nobena igračka. Pri nas v Nuslih se je pred kratkim neki gospod prav tako igral z revolverjem in postrelil celo družino pa še hišnika, ki je šel pogledat, kdo neki tako strelja v tretjem nadstropju.«

D

Varianta svobodnejšega, novega prevoda:

ŠVEJK POSEŽE V PRVO SVETOVNO VOJNO

»No, pa so nam počl Ferdinanda,« reče gospodina Švejku, k se je od takrt, ko je pred leti sleku vojaško sukno, ker ga je vojaška naborna komisija proglasila za bebca, preživljal s prodajo psov, grdih mešancov, k jim je ponaredu rodovnike. Poleg tega poklica ga je muču še revmatizem, in lih takrt si je masiru kolena z opodeldokam.

»Ja kerga Ferdinanda pa, gospa Müller?« vpraša Švejk, ne de b si nehu masirat kolena, »jest poznam dva Ferdinanda. Eden je bil sluga pri drogeristu Průšu pa je pomotoma je spil flaško neke tinkture za masiranje las, poznam pa še Ferdinanda Kokoško, ta pa zbira pasje drekce. Ne enga ne druzga ni škoda.«

»Ampak dragi gospod, počl so gospoda nadvojvodo Ferdinanda, on’ga s Konopišta, tistga zavalenga pa pobožnga.«

»O ježešmarija!« vzklikne Švejk, »to pa je neki! Ja ke pa se je gospodu nadvojvodu to zgodl?«

»Počl so ga v Sarajevu, dragi gospod, s pištolo, a veste. Tam se je pelu s tisto svojo nadvojvodinjov avtu.«

»No, pa poglejmo, gospa Müller, v avtu. Ja, takle gospod si to lohk prvošč, pa sploh ne pomisl, da se taka vožna z avtam lohk nesrečn konča. Pa še v Sarajevu, to je v Bosni, gospa Müller. Zgleda, da so to uštimal Turki. Neb’ j’m smel uzet to Bosno pa Hercegovino. Tko je to, gospa Müller. Se prau, de je gospod nadvojvoda že pred božjo pravico. Se je fejst matru?«

»Gospod nadvojvoda je bil prec fertik, dragi gospod. Pa sej vi ja veste, da se s pištolo ni za hecat. En dan se je nek gospod pr nas v Nusleh špilu s pištolo pa je postrelu celo familjo pa še hišnka, k je pršou pogledat, kdo nek strela tam v tretmo štuku/nadstropju.«

MARINA AVRAMOVIĆ – L’ART C’EST MOI

Božidar Stanišićr. 1956

Ironična zgodba, v katero Božidar Stanišić, spodbujen z gorečimi vprašanji svojega sogovornika, kritično secira umetnost svetovno znane umetnice Marine Avramović

Marina Abramović – kaj mislim o tej performerki svetovne slave? Nek Videmčan, ki je vedel, katere gore list sem, mi je postavil to vprašanje iznenada nekega večera nedavno končanega Festivala Vicino-Lontano.

Nisam dežurni glede te teme …

On? Mislil je, da se šalim. Oddaljiv se je s čudenjem, da je organizatorji Festivala nikoli niso poklicali.

Jaz? Moral bi mu reči, kako ni težko domevati, da je cel Videm finančni ščepec revščine za M. A.)

Ni edini Italijan, ki me je nagovoril s takšnim vprašanjem.

Končno, odmotavam film tistega poznega novembrskega večera 2018 v nekem mestec pri Vicenci. Od pisane družbe v lokalni piceriji, zbrani po predstavitvi neke od mojih knjig v tamkajšnji lokalni knjižnici, pričakujem različna vprašana in, kakor je nujno o situaciji na Balkano, od katere se mi dvigne edini las nad čelom. Toda vprašanj ni – organizatorji pravijo, da so zadovolji, samo dva poslušalca sta odšla iz dvorane pred koncem srečanja. V tem eden od prisotnih – športni tip, niti milieter sala, raven kot sveča, brez sivih (barva lase?), vrag bi vedel, ali je star štirideset ali petdeset – pravi, da je opazil nekatere moje članke o slikarjih iz Bivše na straneh OBC Transeuropa. V zadnjih desetih letih ga je posel usmeril k Balkanu, pa redno odpira te strani na mreči. Pravim, da o ti zapisi priložnostne narave, na tem področju sem izletnik. V glavnem gre za slikarje, ki so v Evropi znani malo ali sploh ne. Periferija, evropska margina, toda vjplivali so na moje žđivljenje in moje knjige, pa se jim nekako oddolžujem. On misli, da je to pozitivna stvar, a ga kot ljubitelja umetnosti čudi, da nisem napisal niti vrstice o Marini Abramović. Tako, pričakoval je nekaj. Presenečen sem, a se smehljam, in njemu in njegovemu pričakovanju, ki – se motim? – začenja lebdeti nad mizo. On mi vrača z radovednim nasmehom.

Tukaj je tako pizza kako pivo!

Prisotni ponujajo eden drugemu grižljaje pizze, poskusi mojo – bom jaz tvojo. Z nasmehom zavračam zamenjavo, meni je dobra tudi ta, samo-in-samo pugliese, s čebulo – kakor da je balkanska. Ljubitelj umetnosti? Spet o Marini. Vidim, da se je tudi preostaneg družbe začel za nimati – jedo pico, vsi pa poslušajo. Tistemu, ki že vztraja pri temi, ni jasno, da tej veliki, verjetno največji svetovni umetnici našega časa nisem posvetil pozornosti, sem jo pa nekaterim iz Bivše, ki jo zdaj imenujejo tudi Region. Ti slikarji po njegovem mnenju niso tako prestižni, da ne govorimo o njihovem vplivu. Gotovo imam nekakšne razloge, zdaj bi jrad slišal moje mnenje o, ponavlja, največji svetovni umetnici našega časa. Ni mu jasno, da je nekdo ravnodušen do umetnice, ki je, meni on, dosegla nemogoče – postala je svoje lastno delo. Toda pred tem hoče, da slišim od njega nekatere stvari.

Katere stvari?

Pred dvema letoma je obiskal Moderna Museet (Muzej sodobne umetnosti) v Štokholmu, da bi videl The Cleaner Marine Abramović. Ta retrospektivna razstava je zajela 55 let njene ustvarjaln osti, od prvih slik iz študentskega časa in vse do najnovešega performansa, posebej realiziranega za štokholmsko publiko. Vse mi opisuje zelo nadrobno – da je Marinin štokholmski performans trajal cele tedne v neki nekdanji cerkvi blizu muzeja in da je v njem sodelovalo trideset performerje, množica zborov in petnajst solistov in da misli, kako je hotela umetnica uresničiti »nekaj« neponovljivega med sebo, drugimi umetniki in številnimi obiskovalci, ki so z neko skoraj pobožno potrpežljivostjo čakali na vstop.

Tj je zastal. Opazuje me radovedno, čudi ga moje in? - njegov pogled je sumničav. Vpraša me, mar ne bi tudi jaz, če bi se po nekem naključju znašel v glavnem mestu Švedste, stopil v vrsto za vstop, da vidim in občutim to njeno tako bistveno »nekaj«.

Ne bi, niti po naključju. Najprej, biti v Štokholmu in stati v vrsti pred tem, kako se že imenuje, mozejem in to ex-cerkvijo iz navedenih razlogov – to nikoli. To me spominja tistih vrst pred knjigarnami, ko je bil v modi Harry Potter. Potem – v Stockholmu bi poskušal najti neke prijatelje in znance. Tako bi mi to mesto postalo bližje, imel bi obraz nekih meni znanih obrazov. Razsejanih tudi tam – v teku in po vsem v Bosni.

Moj bog, moj sogovornik ne popušča! Kaj Marina ni nek pomemben in znan obraz? Verjamem, da je mnogim, toda nimam razloga, da ga gledam. Kakor da me ni slišal, sogovornik pravi, da je ta njegova štokholmska izkušnja neponovljiva. Ko je končno stopil v tisto bivšo cerkev, je takoj opazil Marino. Gibala se je med obiskovalci kot nekakšna boginja, dotikala se jih je, se smehljala, nekatere je tudi ogovarjala. To ni vse … Če bi bil po nekem naključju eden od 750.000 obiskovalcev njene razstave The artist is Present (MoMa, Njujork 2010), ko je »eksponat Abramović« tri mesece po osem ur sedel in gledal vsakega obiskovalca posebej v oči – on trdi, da bi mislil drugače! Njemu je bil to enkratno doživetje! Rečem mu, da mi je drago, da on v vsem tem uživa.

A tudi otroku bi bilo jasno – on mi ne verjame. Karkoli storim, prisegam, moj obraz je bil resen enako kakor duša, na smrt izpostavljena njegovemu prepričevanju. Da mu rečem, karj bi se zgodilo nekemu nesrečniku, ki bi osem ur, recimo v neki čakalnici, buljil v oči drugih? Da ga vprašam, če je dovolj, da moker dežnik razstavimo na nekem praznem muzejskem podstavku in ta postane umetnina – ah, kdo ve, kje bi končali. To vprašanje so groteskno razrešili režiserji italijanske filmske trilotije iz 1978 Dove vai in vacanza? (Kam greš na dopust?, v katerem zakonski par (igrata ga Anna Longhi in Alberto Sordi) obiščeta tudi beneški Bienale. Malomeščana sta, a nista konformista, kot so to profesionalni kritiki. In o tem razmišljam, ko žalostno gledam svojo komaj načeto pugliese. A nek glas mi je, tako se mi je zdelo, šepnil, naj se nekako izvlečem iz tega brezuspešnega pogovora, ki vse bolj spominja na tisto anekdoto o rabinu in krščanskem svečeniku.

Tip me sprašuje, če mi je jasna veličina Marininega dejanja ločitve s prvim možem na kitajskem zidu – ona je krenila z ene in on z drugega konca Zida in sta nekje na sredini rekla zbogom eden drugemu.

Veličina? Ločitvena, medijska ali estetska? Šel je čez mojo šalo, kakor da je niti ni slišal, trdi, da je to neponovljivo umetniško delo … Vprašam ga, verjamem, da ljubeznivo, če ni drugih tem. Morda sva dolgočasna za prisotne?

Niste, bog varuj! Tako pravijo naglas. Eh, njim je laže – komot jedo svoje pizze, pijejo pivo.

On? Drago mu je, da to sliši, vsaka dlaka mu sije. Nazdravlja nam, potem pije pivo. To izrabim, da pojem grižljaj ali dva. Moja pizza – ohladila se je, tako da bi Salingerjev Holder rekel, da je hladna kot čarovniška ziza?

Ne, apologet Marine Abramovič ne popušča. Pripoveduje mi o pomembnosti njenih drugih »eksponatov«, to je performansov. Meni, da so prav vsi neponovljivo originalni – posebno tisti s puščico, uperjeno v njeno srce.Mi je znana Balkan Erotic Epic, instalacija, v kateri je tudi dokumentarec o balkanskih kmetih, ki seksualno občujejo z zemljjo? Sprašuje me, ali mi je poznan Marinin performans s krvavimi kostmi. In tisti s petokrako, v katerem je skoraj zgorela? Ona je živa energija! Potem trdi, da mora takšnim umetnikom pripasti prihodnost, ker je njena umetnost že postala bistvena za ljudi 21. stoletja. Katere ljudi? Mrmram to zaman, on se ne zaustavlja! Ali vem, da je umetnica iz mojega bivšega kraja med najvplivnejšimi osebnostmi na svetu? Sprašuje me tudi, ali je bilj dovolj prepričljiv. Torej ali po vsem tem, kar sem slišal od njega, stopil v vrsto pred nekim muzejem? Med drugim, Marina je redni gost Bienala v Benetkah. In, da ne pozabi – vpraša me, če vem, da jo obožujejo nekatere svetovno slavne osebnosti. Recimo … Lady Gaga!

Pozno je že, tako rad bi slišal natakarjevo signori, è tardi. In, če že ni fajramta …

Hvala vam za vaš trud, da me prepričate o vrednosti umetniškega in neponovljivega v performansih Marine Abramović. Toda ne bi stopil v vrsto tistih obiskovalcev niti v Stockholmu niti v New Yorku niti v Benetkah niti v Firencah niti … Še manj bi želel razmišljati o poljih njenega vpliva, najmanj pa o Time, ki vsakega leta objavlja najvplivnejše osebnosti sveta. (Če bi bili resnično vplivni, bi bilo manj zla in nesreče na svetu.) Enostavno, v katerokoli knjigo velike umetnosti bi situiral performerko Abramović, nisem gotov, da ne bi bilo godrnjanja prisotnih – od anonimnih iz Altamire do van Gogha, od Fidije do Henryja Moora, od Giotta do Andyja Warhola … Pa vendar, morda se motim? Bili bi tolerantnejši od mene? Kakšen od njih bi modro predlagal, da vprašanje prepustimo času?

Ne, tip se ni razburil. Vpraša me hladno, če je moja kritika definitivno negativna. Pravim mu, kako verjamem, da je vprašanje kritike umetnosti, brez ozira na to ali je negativna ali pozitivna, davno pred nama rešil Denis Diderot. Parafraziram ga – kritika umetnosti je kritika družbe. Moja malenkost meni, da so narcistični družbi potrebne marino, ona jih konstantno išče in v tem prizadevanju jih ustvaja na način, s katerim egoisti iščejo potrditev v sebi podobnih.

Ne varam se. Njegov obraz je užaljen. Pravi, da to ni pričakoval, a on je velikodušen – tako kot jaz lahko mislijo samo tisti, ki nikoli niso videli v živo nobenega njenega performasa! Takrat bi mi bilo jasneje, kako je ona sebe samo spremenila v umetniško delo! V njeni bližini tudi mi postajamo del njenega dejanja, in tako naprej …

Mu je smiselno reči, kako bi mu želel verjeti, da prihodnost ne bo pripadla marinam različnih vrst, nasploh – performerjem, zraslim na bednih črepinjah dadaizma in pop-arta in domiselnih »artistih« multimedialcih, ki odlično (in profitersko izkoriščajo dekadenco ne samo umetnosti ampak tudi njene recepcije? In dav tem upadanju moderni neandertalec pričakuje redukcijo umetnosti na kratko sporočilo, slogan in lakonsko prepričevanje, da je tudi on sam, nostro caro Neo Neandi, udeleženec v ustvarjanju »umetnine«? O tem molčim, a rečem mu: Uboga literatura, ki bi jo Thomas Mann svojčas zvedel na tri stavke ali nas z eno samo povabil, da obiščemo kliniko, opisano Čarobni gori, uboga tudi tista, ki bi jo Tolstoj v petih besedah zvedel na samomor Ane Karenine«! Uboga glasba, v kateri bi Beethoven insistiral, da z njim skupaj komponiramo Deveto simfonijo, ubogo kiparstvo, v katerem bi Michelangelo namesto da vzame leto, pozval meščane Firenc, da opazujejo njegovo podaljšano senco na kosu marmorja. Ni tega napravil, zato je nastal David.

Kar zadeva tiste krvave kosti, za to temo smo krivi mi, iracionalne glave balkanskih krajev. Vendar bi bilo pošteno, da jih bi preformerka naprej glodala in stružila – vojn od devetdesetih naprej ne manjka na svetu. Kar zadeva tiste kmete in njihovo spolno občevanje z zemljo, v svojim intervjujih Marina Abramović ponavlja, da je »raziskovala« starinske tradicije, ne navaja pa nobenega vira. Vsakega študenta bi zavrnili na izpitu, toda umetnica gre naprej. Pa jo vprašajte za vire! Komu je potreben daljnogled, da se prepriča, kako so tudi ti njeni kmetje ogledalo njenega konformizma – dajmo drugim sliko o Balkanu, kakršno že pričakujejo. V tej sliki ni mesta za umetnike iz Bivše, katerih dela so resnično umetniška. Torej poskušajte kakšni galeriji ali muzeju predlžiti nekega velikega slikarja iz Bivše? V odgovor boste dobili molk ali bolj ali manj spoštljive razloge zavračanja. Predložite Marino Abramovič, seveda v šali, in direktorjem se bodo zableščale oči. Da končam – morda je M. A. nekoč prej bila umetnica, v mladosti – ko je slikala in, pravijo, tudi kiparila. V tem osebno nisem našel veliko, še več – samo povprečnost. Potem je sledila groteska l’art c’est moi.

To ga je pretreslo, vpraša me glasno, če je to, kar pravim, izraz mojega mnenja ali zavisti. Ko je začel pogovor z menoj, je pričakoval, čisto skromno, da bi včasih naklonil pozornost na Marino Abramović in nekaj napisal.

Molčim – ne poznam boljšega odgovora na nesmiselna retorična vprašanja. Štejem do pet, da mu ne bi rekel, kako je najbolje ne pričakovatih od drugih prav nič, ampak vzeti pero in sam nekaj nakracljati.

V tem pride signori, è tardi. Prelepo, pravično pozno je.


PS za pomnjenje nekega dejstva

To kratko dokumentarno zgodbo je objavil italijanski portal Osservatorio Balcani e Caucaso 14. junija 2019, nekoliko dni pozneje tudi zagrebški Radio Gornji grad. Medtem ko sem pisal svoj obračun z najbolj znano svetovno performerko, nisem vedel, da bo imela razstavo v Beogradu, v Muzeju sodobne umetnosti, pa tako tudi ne podrobnosti o njenem, kakor se trdi, povratku o prestolnico Srbije. Šele v septembra, prav v času odpiranja razstave, sem poslal tekst Marina Abramović ali l’art c’est moi, ker sem želel, da se pojavi v kakšnem dnevnem listu, najprej redakciji Danasa (Beograd), potem Oslobođenja (Sarajevo, Nezavisnih novina (Banjaluka), Blica (Beograd), Dnevnika (Novi Sad), Večernjih novosti in Ekspres politike (Beograd) in redakciji BBC v srbščini.

Nobene vrstice v odgovor niti enostavnega ne.

Očitno je, da kulturne redakcije omenjenih listov niso slišale tiste elementarne lekcije iz najbolj navadne družinske vzgoje, ki se je včasih prej predajala v vsaki normalni in pošteni hiši, naj je bila mizarjeva ali zdravnikova, poštarjeva ali profesorjeva.

Lekcija … Vse mi govori: to je bilo zelo davno.

Je v tem primeru normalnost, vzgoja, poštenje? O kulturi, se je potrebno tudi povprašati? Za to pa je debela politična »korektnost« s kimanjem pred »umetnico«, pred katero korakata svetovna slava in denar, ki se ji klanjajo muzeji (zakaj se ji tudi ne bi? kdo bi se odpovedal zlati kokoši), ki jo kritizirajo samo redka peresa.

Pisanje knjig Števec Kapitel CIP Ovid in Ivo Andrić

PERSEIDE

Tvrtko-Matija Šercarr. 1939

PISANJE KNJIG II.

Poklonitev Marcelu Proustu

V eseju o Marcelu Proustu v obliki pisem bratu, ki so objavljena v online reviji Locutio Marjana Pungartnika, št. 81,82, 83 in 90, izhajam iz ugotovitve, da je roman V iskanju izgubljenega časa Proustova Tisoč in ena noč. Tisoč in ena noč je arabska zbirka pravljic, ljubezenskih, tragičnih in komičnih zgodb, pesmi in burlesk. Naslov Tisoč in ena noč je nastal v judovski knjigarni v Kairu. Znan je sirski in egiptovski rokopis dela v arabščini, "standard" pa je postala egiptovska različica, ki je obsežnejša od sirske. Prva evropska izdaja dela je francoski prevod iz leta 1704.

Toda Proust je moral napisati nekaj drugo, nekaj dolgo, nekaj, kar bo moral pisati vsaj deset let, samo ponoči. Potreboval je veliko noči, morda sto, morda tisoč. Živel je v tesnobi in strahu pred smrtjo, saj se je zavedal, da je hudo bolan. Ali bo Gospodar njegove usode, hujši kakor Šeherezadin soprog sultan Šahrijar, tistega jutra, ko bo prekinil pisanje, hotel prestaviti smrtno obsodbo in mu dovoliti, da nadaljuje delo naslednjega večera, ni vedel!

Proust ni bil namenjen ponoviti Tisoč in ene noči ni Saint-Simonovih Memoarov, del, ki sta tudi napisana ponoči, čeprav si v svoji otroški naivnosti ni mogel zamisliti dela, ki bi bilo drugačno od teh, brez osupljivosti.

Nekaj, kar nam je všeč, lahko ponovimo, samo če se tega odrekamo. Morda bo bila njegova knjiga dolga kot Tisoč in ena noč, kajpak povsem drugačna. Moramo žrtvovati svoje ljubezni, čeprav si želimo narediti nekaj podobnega temu, kar imamo radi. V hotenju po iznajdbi izgubljenega časa ne smemo misliti na svoj okus, temveč vztrajno iskati. Lahko napišemo Arabske zgodbe ali Saint-Simonove Memoare nove dobe le pod pogojem, da pozabimo vzore, na katere se zgledujemo. Živčno se je vprašal, ali ni že prepozno, da se loti iskanja izgubljenega časa.

Proust piše, da si želi biti oseba iz Tisoč in ene noči, ki jih je vedno znova bral, in v katerih se v trenutkih negotovosti nenadoma pojavi duh ali dekle čarobne lepote, nevidna za druge, vendar ne tudi za junaka v težavah, kateremu razkriva točno tisto, kar hoče vedeti.

Kot liki iz Tisoč in ene noči, je na svojih sprehodih po neznanem mestu odkrival neki vedno novi trg, skrit v zapleteni mreži stranskih ulic, ki so se križale v nekem arabskem mestu na Srednjem vzhodu, v katere ponoči vode nekoga, ki, potem ko so ga odpeljali domov pred svitom, ne sme več najti čarovnega doma, v kateri je pravzaprav šel samo v sanjah.

26. avgusta 2019

ŠTEVEC

Števec je program, ki prikazuje število obiskov oz. ogledov, ki jih je deležna prva slovenska literarna on-line revija Locutio. Številka na števcu se poveča vsakič, ko do Locutia dostopa uporabnik preko spletnega odjemalca. Številka na števcu se prikaže vsakemu uporabniku. Preštevanje uporabe elektronskih virov in zagotavljanje tovrstnih verodostojnih in primerljivih podatkov velja za standard družbe znanja.

Zadnji števec je bil nameščen konec junija 2018.

Dne 28. junija.2019 je številka na števcu prikazala 5.404.542 obiskov in 1.065.719 branj v originalni »retro« obliki in zagotovo napravi močan vtis! Ob objavi 12. aprila 2020 je števec prikazoval 8.441.627 obiskov in 1.747.635 branj.

»Promet« sem spremljal od 17. 4. 2019 in ugotovil, da se dnevno poveča približno za 20.000/ 1500 obiskov!

Števci so vrhunec popularnosti dosegli v devetdesetih letih prejšnjega stoletja, nato pa so jih zamenjala bolj sofisticirana in dodelana orodja za merjenje spletnega prometa. Nova orodja imajo več funkcionalnosti kot standardni števci in sedaj lahko ugotovimo, katere vsebine so najbolj obiskane, od kod so obiskovalci, podatki se ne delijo s tretjimi osebami in se tako ohrani nadzor nad podatki.

28. junija 2019

KAPITEL

Ko sem v zunanjih temeljih iz mešanice mavca in kamnov cerkve Svetega Donata, prvotno Svete Trojice, v Zadru (Jader) prvič videl po naključju vržen tudi nek kapitel, nisem vedel, zakaj je tam.

Kasneje sem izvedel, da so okraski, monolitni stebri v cerkvi, deli stebrov, pa tudi kapiteli in deli kapitelov v temeljih cerkve ostanki zrušenega rimskega foruma (Forum Romanum). Najbolj znan Forum Romanum je v Rimu, rimski forum v Zadru pa je največji tovrstni prostor na vzhodni strani Jadrana. Danes sta ohranjena le dva stebra, eden pa na prvotnem mestu.

Cerkev Svete Trojice, od 15. stoletja cerkev Svetega Donata, je v 9. stoletju po Kristusu zgradil zadrski škof Rimljan Sv. Donat na mestu rimskega foruma, ki so ga po bajeslovnem prikazu zgodovinskih dogodkov zrušili Slovani, ko so zasedali svojo novo domovino v rimski provinci Dalmacija na začetku 7. stoletja1. Po eni različici so prišli z Avari, po drugi z Goti. Najprej so naselili planinske predele v zaledju rimskih mest na jadranski obali. Po eni verziji so jih Rimljani imenovali po starih prebivalcih teh pokrajin Kureti, Koribanti, Hrvati 2.

Kapitel lahko ima oblik lotosovega cveta, papirusovega lista, blazine, polža, kantovega ostro izrezanega rebrastega listja, konjske in bikove glave, košare, trapeza, čipke, kocke, grbe, figuralnega reliefa, listov vinske trte, klasja koruze …

Kapitel je del stebra in ni samo okras. Steber podpira nosilca. Stebru v obliki ženske rečemo kariatida . Kapitel je pod vrhnjo ploščo, na kateri sloni glavna greda. Delujoče je lepo, lepo pa delujoče. Če je.

1 Cerkev omenja bizantinski cesar Konstantin VII. Porfirogenet v znamenitem delu O upravljanju cesarstva (De administrando imperio) iz 10 st. Pisal ga je za svojega sina. Grafenauer, B., 1952. Prilog kritici izvještaja Konstantina Porfirogeneta o doseljenju Hrvata. Historijski zbornik 5 (1-2), 1-56.
2 Katičić, R., 1998. Litterarum studia: književnost i naobrazba ranoga hrvatskog srednjovjekovlja. Zagreb: Matica hrvatska, 165.
3 V Grško-perzijskih vojnah v prvi polovici 5. stoletja pr. n. št. so bili prebivalci zasedenega mesta Karija v Lakoniji na jugu Peloponeza na strani Perzijcev. Po zmagi so Grki moške zaradi izdaje usmrtili, ženske pa kaznovali s prenašanjem težkih bremen za vekomaj. Tako je lepa ženska postala konstrukcijsko opravilo v skulpturi in arhitekturi, znano pod imenom kariatida.

27. marec 2017

CIP
(cataloguing-in-publication, katalogizacija v knjigi)

Pred kratkim sem nekega dopoldneva bil na obisku pri gospodu J. S. v Ptuju. Obisk je dogovoril in organiziral dr. A. K., udeležila ga se je tudi gospa J. G. S., z namenom, da si ogledamo precejšnje število grafik, ilustracij, slik v olju na platnu in steklu Janeza Vidica, enega najbolj znanih mariborskih slikarjev in ilustratorjev druge polovice 20. st. na Slovenskem, ki jih ima J. S. v svoji privatni zbirki.

Kajti so moj zaznavni stereotip kot posledica »profesionalne deformacije« – knjige, sem si z največjim zanimanjem v gostiteljevi knjižnici ogledal dveh izvodov partizanske izdaje Prešernove »Zdravljice« z ilustracijami Janeza Vidica, ki jo je ob stoletnici Prešernove Zdravljice 1844-1944. v začetku decembra 1944. leta naročil Pokrajinski odbor Osvobodilne fronte za Gorenjsko pri ilegalni tiskarni Trilof.

Vidic, Janez (umetnik)
Prešeren, France (avtor)
Šorli, Marjan (avtor vinjet)

Slikar Janez Vidic je za vsako kitico izdelal celostranski linorez, arhitekt Marjan Šorli Viher je izrisal vinjete in besedilo pesmi, tiskarska dela je vodil Franc Boštjančič Boš. Tiskali so v črni in rdeči barvi, vinjete so zlatili ročno. Listi so vstavljeni v rdeče ali sivkaste mape s pesnikovo podobo in z naslovom Prešernova »Zdravljica« , zvezani so bili z volneno vrvico, ki so jo v barvah slovenske zastave natisnili v 1500, neuradno pa v 1512 izvodih. Vsak izvod je oštevilčen, prvim petdesetim so dali rimske številke. Poseben izvod s posvetilom so poslali Josipu Brozu Titu.

Vendar je ne glede na to, da partizanska Zdravljica po kakovosti izdelave in oblikovanju spada med najlepše tiske izdelane v času Druge svetovne vojne v Evropi, mojo pozornost pritegnil predvsem CIP – kataložni zapis v (!) knjigi!

NUK v Ljubljani o CIP-u: CIP (cataloguing-in-publication) je akronim za kataložni zapis o publikaciji. Običajno je tudi natisnjen v publikaciji. Pripravljen je še pred izidom publikacije v skladu z mednarodnimi pravili za katalogizacijo, vsebuje bibliografski opis in večino elementov za dostop v knjižničnem katalogu.

Primer: »CIP – Kataložni zapis o (!) publikaciji /Narodna in univerzitetna knjižnica, Ljubljana

UKM v Mariboru o CIP-u: Pred izidom publikacije je potrebno pridobiti CIP – kataložni zapis o publikaciji (cataloguing-in-publication), ki je izdelan v skladu s pravili za katalogizacijo. Vsebuje bibliografski opis in vse vpise, pod katerimi je informacija o publikaciji dostopna v vseh vrstah katalogov. Natisnjen je na hrbtu notranje naslovne strani, ločeno od drugih podatkov in v obliki, ki jo izdela pristojna ustanova.

CIP imajo monografske publikacije v slovenskem jeziku ter publikacije, ki so delo slovenskega avtorja ali slovenske založbe.

Primer: »CIP – Kataložni zapis o (!) publikaciji /Univerzitetna knjižnica Maribor …«

Nekoč, kot je videti tudi na primeru partizanske Prešernove »Zdravljice«, je bil CIP pravilno predstavljen kot »kataložni zapis v (!) knjigi«!

Kdaj se je pojavila nova praksa ne vem, vem pa da je čas, da se čim prej opusti, saj je pri CIP-u (cataloguing-in-publication) poudarek na tem, kdaj se izdela in kam poda, je pa samoumevno, da gre za kataložni zapis »o« publikaciji!1

Povedal sem, kako bi bilo prav! Dixi et animam meam salvavi!

Ob poti v Maribor nas je organizator zelo vsebinskega obiska A. K. počastil z imenitnim kosilom v Čelanovi gostilni v Slovenji vasi.

1 Ob pogostih neposrednih stikih sem opozarjal kolegice in kolege knjižničarke in knjižničarje na prakso, o kateri tukaj govorim.

Viri:

https://www.dlib.si/details/URN:NBN:SI:IMG-6VIYCH64
https://www.gorenjski-muzej.si/wp-content/uploads/2014/11/knjizica-kor3.pdf
https://www.nuk.uni-lj.si/informacije/cip
https://www.ukm.um.si/cip-obvezni-izvod
http://www.mariborart.si/osebnost/-/article-display/janez-vidic

14. avgusta 2019

OVID IN ANDRIĆ

Ravno prav ugotovitve, da je moja pesniška zbirka Mariborski kanconier »mogla nastati samo v izgnanstvu in samoizgnanstvu«1 , mi je prišlo na misel, da novi zbirki Čarovni cvet morja, ki sem jo pripravil za objavo, dodam podnaslov Epistolae et amores ex Ponto, kajpada z asociacijo na rimskega pesnika Ovida, ki ga je 8. leta n. št. bodisi zaradi domnevno ljubezenskih pesmi (Amores) bodisi sodelovanja v zaroti pregnal rimski cesar Klavdije Avgust iz Rima v zakotne Tome (Constanza) ob Črnem morju, kjer je napisal Epistolae ex Ponto, ter tudi na pisatelja, diplomata in Nobelovega nagrajenca za književnost za l. 1961 Ivu Andrića (v cirilici, Иво Андрић) z asociacijo na njegovo slovito prvo knjigo pesem v prozi Ex ponto (Zagreb, 1918), ki je naravnost povezana z Mariborom, natanko z mariborskim zaporom, kjer je od 1914. (?) do 1915. leta bil zaprt kot politični zapornik zaradi strastnega angažmaja v borbi za osvoboditev južnoslovanskih narodov izpod Avstro-Ogrske oblasti. V št. 99 revije Locutio je objavljen prvi del zbirke Ex ponto. V opombi pod črto urednik revije Marjan Pungartnik navaja: »Doživela je velik odmev in močno vplivala na tedanjo literarno javnost. Objavljamo jo z razlogom – Andrić je ta del zbirke napisal v času, ko je bil zaprt v Mariboru.« 2

Sam Andrić je bil rezerviran do vrednosti svojih lirskomeditativnih besedil in jih ni znova objavljal. Toda o njegovi zgodnji ustvarjalni samozavesti priča njegova nagnjenost k prozaizaciji ritmomelodijske strukture. Njegov lirskorefleksivni jaz v Ex pontu pravi: »U meni se buni istina i mrsko mi je to stiliziranje života duše, ta ljubav za red i to nasilno traženje simetričnosti.« V zvezi z namero francoskega izdajatelja, da objavi že dokončan prevod Ex ponta 1938. leta piše:»Ali mi izgleda nezgodno i pogrešno dati ga stranoj publici kao primjer naše suvremene književnosti i kao sliku moga književnog stvaranja.« Ob tej priložnosti je ponovil isto, le drugače intonirano, tudi v pismu predsedniku Slavističnega instituta v Parizu Andre Mazonu: »Bilo bi možda predugačko da vam nabrajam sve opšte ili lične razloge koji mi ne dopuštaju da odobrim prevod ove knjige, osobito kao reprezentativnog djela naše literature i mog književnog rada.« 3

Izgnanstvo in samoizgnanstvo običajno vključuje hrepenenje po vrnitvi domov, vendar smo nekateri doma tudi v diaspori!

17. julija 2019

1 a href="http://www.locutio.si/avtorji.php?ID=215&clanek=2502">Pungartnik, M., 2014. Mariborski kanconier, Locutio 83
2 Andrić, I., 2017. Ex ponto. Locutio, XX (99)
3 Citirano po: Marinković, D., 2016. Andrićeva lirska potraga

In memoriam

IN MEMORIAM FIKRET CACAN

Nikola Šimić Tonin

Pjesnik i prevoditelj Fikret Cacan umro je 12.VELJAČE 2020 u 62. godini.

Umro je Fikret Cacan, Ljiljan u trnju, kao je u zadnje vrijeme znao za sebe reći. Ljiljan u trnju je zbirka njegove poezije o kojoj sam pisao. Prizori ove poezije odvijaju se u raznim gradovima, na otocima i po zagrebačkim kvartovima, dok i same pjesme imaju vizualnu dimenziju, s nekoliko primjera grafičke poezije. Aktualni društveni srazovi i intimni lomovi, od djetinjstva do zrele dobi, a posebno mjesto u zbirci zauzima grad Zadar.

Toliko toga nas je povezivalo. Isti gradovi, isti ljudi, ljubav prema poeziji, prema ruskome jeziku, prema Srednjoj Bosni, prema Zadru, prema Dalmaciji, Zagrebu, Ljepoj našoj… Našem Valteru Šaroviću s kojim je drugovao za svojih zadarskih dana.

Fikret Cacan, slavist; prevodilac i bibliograf. Rođen u Zenici 28. juna 1958. studirao u Zadru i Zagrebu, gdje je diplomirao Komparativnu književnost i Filozofiju. Među ostalim, izradio bibliografije Svjetska književnost u hrvatskim prijevodima 1945-1985. i Literatura o Ivanu Goranu Kovačiću te priredio katalog Izložbe iseljeničkog tiska 1989. g.

Preveo i priredio izabrane pjesme Ane Ahmatove, Nikolaja Zabolockog, Aleksandra Puškina, Borisa Pasternaka, Josifa Brodskog, Marine Cvetaeve, a za prijevod Pjesama i eseja Osipa Mandeljštama dobiva nagradu Društva hrvatskih književnih prevodilaca.

Godine 1999. izradio je katalog i postavio u Nacionalnoj i sveučilišnoj knjižnici u Zagrebu Izložbu Život i djelo Aleksandra Puškina u povodu 200. obljetnice pjesnikova rođenja, za što dobiva Puškinsko odličje Ministarstva kulture Ruske Federacije. Dva puta je predstavljao Hrvatsku na Danima slavenske pismenosti i kulture, u ruskim gradovima Kolomni i Tveru. Preveo je petnaestak ruskih i ukrajinskih romana i nekoliko važnijih publicističkih djela. Priredio za tisak više značajnih književnih, znanstvenih i filozofskih izdanja.

Objavio zbirku poezije: Ljiljan u trnju, Zagreb, 2010.

Radio kao urednik u Hini, od njezina osnutka 1990. g. Bio je glavni tajnik Hrvatskog književnog društva u Rijeci i prvi predsjednik zagrebačkog ogranka Hrvatsko književnog društva.

Nek ti je rahmet veliki, golemi, beskrajni, veći od naših planina Prijatelju.

(Pojam rahmet arapskog je podrijetla i u doslovnom prijevodu znači „milost (Božja)“, a odnosi se i na opraštanje grijeha, kao i na pokoj ili mir za umrle.).

Fikret Cacan, MORSKA UVALA: Pišem joj ime vrh pijeska. / Cijela plaža je mirna. / Podalje, s rta nedodirna, / na izlazak sunca čekam. // Stijena okrenuta obali / nada se žezi pa vjetru, / u procjepu je vrelu / more mlazovima kali, / dok se zalijeću, uspinju / i strmoglave vali da bi navalom i nju / za kopno zakovali… // Ne ide to bez vjetra, / a ni lahora snena / što nijansama spektra / sluti dah nevremena, / ali površje gipko / kao gornja domena / klizi i gdje je plitko / da ga dočeka stijena. // Pozdrav rađanju sunca. / Njiše se trske snoplje. / A ja stihove buncam / s imenom njenim stopljen. ( Zadar …) Nikola Šimić Tonin

Dimitrij Škrk: Vračanja - peterostišja Poročilo

»SENCE SVETLIH TRENUTKOV« Dimitrij Škrk: Vračanja - peterostišja

Milan Novak

Dimitrij Škrk, VRAČANJA (peterostišja), Kulturno društvo Mariborska literarna družba, Maribor 2019.

Peterostišje je kratka pesniška oblika, ki si jo je domislila ameriška pesnica Adelaine Crapsey (1878 – 1914). Zelo od daleč je oblika peterostišja podobna tanki, tradicionalni japonski pesniški obliki. A se hkrati od nje zelo razlikuje. Vendar tukaj o tem ne bom razpredal. Osredotočil se bom na vsebino Dimitrijevih verzov, še prej pa se moram dotakniti tudi videza te prve izdaje. Na kratko rečeno, knjiga izgleda nobel.

Pod temnim ovitkom se skriva snežno bela platnica, najširši barvni kontrast torej. Notranjost pa razpre obsežno paleto kombiniranja podobe z besedo. Vsaka pesem je opremljena s posebej obdelano fotografijo. Relativno majhna sličica ne izstopa in skupaj s pesmijo sestavljata svojevrstno sozvočje občutkov. Avtor je ta način sporočanja spoznal že pri ustvarjanju v obliki haige, kar je nedvomno vplivalo tudi na oblikovanje vsebine zbirke VRAČANJA. Vendar so tukaj fotografije močno grafično obdelane, tako sta poudarjeni oblika in barva, pozornost pa je prepuščena besedilu pod njo.

V besedilih pa ne najdemo slikovitosti, velikih potez in čustvenih kontrastov. Dimitrij Škrk je v peterostišja ujel tišino. Ujel je drobne trenutke svojih spominov, ki jih, kot podobe odnosov, hrani v sebi. V njih ne bomo našli burje, brali bomo utripe metulja. Našli bomo svetlobo. In sence, ki jih je ustvarila. A sence so pomirjene s svojo vlogo in ne trepetajo v negotovosti.

Čeprav so pesmi združene v tri poglavja (Dotakniva se; Vso luč dneva hranim zate; Ugašanje), so med seboj vse, prav vse, z nevidno nitjo svetlobe povezane v en sam žarek. Vznikne s prvo mislijo na obraz (Vračanja) in ugasne z zadnjo, smrtjo (Uspavanka). Spočetka kot sled svetlobe v oddaljenih sanjah, kot rojstvo metulja iz kokona, avtor plaho riše svoje občutke. V hrepenenju in pričakovanju prebira samoto: »tu sem / tvoje drevo / in zelenim v pomlad – / znova te bo hladila moja / senca« (DREVO). In naposled, utrip nemira, slutnja odnosa. Odnosa med njim in njo. Ki ne postane burno trepetanje, ne stopnjuje se v hiperbole čustvovanja. Ostane ljubeč, spokojen, tih in strasten: »med ta / bela stegna / odletijo ptice / da bi gnezdile, tam v tvojem / vrtu« (IZZA RAJA) .

Dimitrij Škrk iz teh slik ne prinaša vročic oznojene kože, iz vseh vznesenih trenutkov izlušči čisto esenco čutnosti: »roka / vseh pet prstov / ti gre skoz lase – / tako nežno, brez besed / drsi« (LE GIB).

Besedila so zapisana v sedanjem času, v njih subjekt prve osebe ednine neposredno naslavlja drugo osebo ednine. Na ta način avtor doseže zaustavitev opisanega trenutka. Ki takšen tudi ostaja: »senco / pod drevesom / preleti tih metulj – / skozi najino poletje / leti« (SKOZI POLETJE).

V zadnjem delu zbirke, v poglavju UGAŠANJE, žarek menja barvo. Zasije kot dvom, kot bolečina. Zaseje molk: »oba / drug ob drugem / gledava v daljavo – / razumem vsako besedo / molka« (BREZ BESED). Slovo in potem samota. Samota v več odtenkih odmeva skozi zaključne misli. Vendar nikoli dramatično.

Avtor ohrani tih izraz, v stiski, v odhajanju, v krhkosti in praznih korakih. Sliko »ženske z belo masko« uokviri in postavi na najvidnejše mesto. Vidno le avtorjevemu ponotranjenemu duhovnemu pogledu. Vsem nam pa utrne luč: »kakor / mrtva ptica / ležiš znotraj mene – / kako tiha in negibna / je smrt« (MRTVA PTICA).

Avtor spremne besede, urednik zbirke, Marjan Pungartnik, med drugim piše, da Dimitrij Škrk v svojih besedah izraža krhkost, ranljivost in nedosegljivost. In daje poudarek podarjanju: »… doživetje sonca in njegove svetlobe hrani za nekoga in mu poskuša s tem darovati nekaj najbolj eteričnega in elementarnega – svetlobo.«

Podarite si zbirko VRAČANJA, zaslužite si jo.

Poročilo

OPTIMISTIČEN RITEM OTROŠKEGA DOŽIVLJANJA SVETA

Smiljan Trobišr. 1956

Manja Žugman: JAZ + TI
Založba: Ekslibris, 2020
50 strani, format 13x20 cm
Naklada: 100 izvodov

Pesmi, zbrane v zbirki z naslovom JAZ + TI, avtorice Manje Žugman, pesnice in profesorice slovenščine, so nastajale daljše časovno obdobje. Preizkušala jih je pri svojih učencih in opazovala, kakšen bo njihov odziv, saj je prav njim bila zbirka namenjena. Učenci so jo z veseljem sprejeli. Pesmi so radi brali in jih sprejemali z nekim posebnim veseljem na obrazu. Ob pričujoči poeziji so bili radostno razpoloženi, spominjali so se svojega zgodnjega otroštva, prav tako prve zaljubljenosti, spet drugi so v njih prepoznali družinsko dinamiko pri njih doma. Pesmi so razumeli in jih nekako ponotranjili. Otrokom poezija ni najbolj blizu in najbolj pri srcu, marsikdaj pa je tudi ne razumejo. Avtorica je s svojo zbirko pesmi dosegla svoj cilj, svoj namen; to je, da bi tudi poezijo radi brali in jo s pozitivno naravnanostjo sprejemali.

Pesmi v zbirki delujejo vedro, sproščujoče, marsikdo se namreč rad spominja svojega brezskrbnega otroškega sveta ter šolskih let. Nekatere pesmi se zazibajo v pravljični svet, druge v šolsko okolje, v ocenjevanje, pridobivanje znanja in ocen, pa zaljubljenost, pa v želje o tem, kaj bi otroci radi postali, ko odrastejo in podobno.

Ko bralec prebere otroške pesmi iz zbirke JAZ + TI in zapre knjigo, mu še dolgo zveni v spominu igriv, poskočen in optimističen ritem otroškega doživljanja sveta. Ta ritem je prisoten v vseh pesmih, od začetka do konca, odraslega spominja na njegovo srečno ali nesrečno otroštvo, a zagotovo srečno, saj je kot otrok doživljal sebe in svet na stvaren način, s čistim srcem in s preprostim mišljenjem.

V avtoričinih pesmih so se otroci takoj prepoznali, saj se je vživela v njihova notranja dogajanja ob zunanjih dogodkih na način, ki ga premore le človek, ki je veliko skupaj z njimi in jih ima rad. Pozna jih, spoznavati pa pomeni ljubiti in ljubiti pomeni spoznavati.

Nek kritik je zapisal, da otroške literature sploh ni, saj jo pišejo odrasli … A tudi to misel je Manja Žugman v svojih pesmih presegla s svojim ljubečim in kar malo humornim ter radoživim pristopom k otrokovi duši. Čeprav je že odrasla, je v sebi ostala otrok, tako kot vsi mi, ki hrepenimo nazaj in naprej k Čistosti in k Lepoti.

Poročilo

BREZ TRUDA NE GRE

Andrej Lutmanr. 1961

Melanija Grahovac Ta-ta-ra s paintabala
Kulturni center Maribor, 2018

Knjiga s komaj doumljivim naslovom, objavljena v zbirki Sprejeto, bi lahko izšla tudi v zbirki Sprijeto ali nemara tudi v zbirki Spretno. Kako to?

Doumljiv odgovor se nič kaj ne skriva v odlomku s strani sto štiriinštirideset: »S svojima rokama sem objela njeni nogi, ki sta ležali ob meni, se stegnila pod sebe do svojih ritnic, jih močno razširila in se z analno luknjico drgnila po njenem ščegetavčku. Zapredla je kot mucka. Oboževala je mojo rit in njeno odprtino. Nadaljevala sem. Prijalo mi je. Njen ščegetavček se je prebujal, naraščal in postajal vroč.«

Pisarija, v kateri mrgoli tovrstnih izpovedi, posega namreč na spolzko mejo, ki jo določajo oznake erotična in pornografska literatura ter ženskoidna pisava, celo opolzko plažna trivialiteta. Izmenično nastopajo orgazem in njegovi vzvodi. Narativno tkivo vzdržujejo opisi premeščanja teles iz dolgočasenja k posebnim položajem, ki naj bi nudili skupaj s primernimi pripomočki tisto človeško koprnenje, ki je nemara klečalnik ali dva do sreče.

Študentsko življenje, razpeto med obštudijskimi dejavnostmi in poglobljenim ter študioznim pristopom do izpeljav užitka, je vsekakor vredno vsaj diplomske odlike s prepoznavnimi nastavki za magisterij ter vsaj še doktorat. Takšno življenje, ki je zreducirano na sprotnosti glede obveznosti, pač nadgrajuje zrelostni izpit iz popolnoma praktične spolnosti in s tem ne zadosti praznini, nastali zaradi potreb telesa, da zaživi. Pisateljica nadvse spretno in brez vsakršne zadrege niza kar je le mogoče preproste poti do sprostitve nagona v sebi in drugih, pa so opisi teh početij tako enolični, da skoraj ne zmorejo zadostiti definiciji pornografije, kar bi pisanje potisnilo v moralistične prijeme s strani te zapostavljene literarne zvrsti. Preprostost izpovednih postopkov je na meji, ki določa prostodušno prelistavanje in iskanje pikantnejših odlomkov, a jih pravzaprav ni; vse je v slogi tiste ljudske: orgazem, orgazem, ne gremo še narazen!

Tako se bralstvu nudi celovito pisanje, ki na nekaterih posebej posvečujočih mestih prehaja celo v ritmizirano poezijo v prozi, pa lahko služi za odriv v samozadovoljivost v najširšem pomenu. A za pogrešati je slikovitosti, če je že silovitost gona in nagona preforsirana. Tu pa pisateljici zmanjka. Ni namreč slovenščina tista, ki ne bi vsebovala dovolj bogatega besedišča ali izraznih zmožnosti za obelodanjanje skomin. Morda bi ta manko nadomestile knjižne ilustracije, morda celo kak v pisanju omenjen pripomoček za zraven. Bralstvu se namreč lahko da zgodi, da bo moralo vklopiti svoje skrajne zmožnosti domišljije, da pride do zadostitve. Pisanje samo kot tako jih pač ne ponuja. A tudi tu je trud tisti, ki ni zapostavljen, kakor je tudi trud tisti, ki pripomore, da se skozi knjigo prebije do njenih večkratnih viškov. Vse to pa je nemara implicitno zaobjeto v podatku s sedeminpetdesete strani: »Tako me je vzburila, da mi je prišlo pred njo.« Še ugotovitev za skončanje: ni za odlašat!

V zavetju besede

NATEČAJ ZA SREČANJA »V ZAVETJU BESEDE«

Razpisi -

Pisati in živeti je treba počasi
(Aleš Jelenko, Talec življenja, V zavetju besede 2019, e-zbornik odraslih literatov

Literarni natečaj za odrasle avtorje nad 30. letom starosti, ki pišejo v slovenskem jeziku

V zavetju besede 2020

(Rok za prijavo je 23. april 2020)

Spoštovani, avtorji in avtorice, natečaj V zavetju besede je znova tukaj!

Si želite druženja z literati, pogovora o literaturi in kritike strokovnih mentorjev? Pridružite se nam, s svojimi še neobjavljenimi pesniškimi, proznimi in dramskimi besedili.

Število poslanih prispevkov je omejeno na 5 pesmi, 7 strani proze ali 7 strani dramskega besedila. Vsak prispevek naj bo na vrhu levo nad naslovom označen s šifro avtorja, ne z avtorjevim imenom; svoje podatke pa vpišite v e-prijavo na spletni strani JSKD/literatura. Prispevke pa pošljite na naslov mentor@jskd.si. Prijavo in prejem besedil vam bomo potrdili v najkrajšem možnem času.

Prispela besedila bodo prebrali strokovni spremljevalci, ki bodo na regijskih srečanjih vodili literarno delavnico, namenjeno analizi poslanih besedil, in pogovoru o literarnem ustvarjanju nasploh ter vajam kreativnega pisanja.

Vsi avtorji bodo povabljeni na eno od regijskih srečanj!

(Prijavite se na srečanje najbližje vašemu domu.)

 četrtek, 28. maja 2020 – JSKD OI Ilirska Bistrica (Primorska)
 petek, 29. maja 2020 – JSKD OI Jesenice (Gorenjska)
 četrtek, 12. junija 2020 – JSKD OI Slovenske Konjice (Celjska in Koroška)
 sobota, 13. junija 2020 – JSKD OI Logatec (Osrednja Slovenija)
 petek, 4. septembra 2020 – JSKD OI Maribor (SV Slovenija)
 sreda, 9. septembra 2020 – JSKD OI Krško (Dolenjska, Bela krajina, Posavje)

Državno srečanje bo 22. 11. 2020 v Kotljah!

Lokacija državnega srečanja ni naključje, saj mineva 70 let od smrti pisatelja Prežihovega Voranca. Letošnji državni selektor je dr. Aljoša Harlamov, ki bo med nominiranimi besedili iz regijskih srečanj izbral pet finalistov. Vse nominirane avtorje in avtorice bomo povabili na zaključno druženje, kjer bo potekala literarna delavnica in pogovori o prispelih besedilih, (samo)založništvu, o literarnem ustvarjanju nasploh. V zavetju besede 2020 bomo zaključili z literarnim večerom in razglasitvijo petih finalistov (v treh starostnih kategorijah: od 30-49 let, od 50-70 let in nad 70 let) ter s podelitvijo priznanj za najboljšo samozaložniško knjigo 2019.

Se vidimo, se beremo, se skrijemo v zavetje besede!

Uredništvo revije Mentor in JSKD

RAZPIS ZA MEDNARODNI FESTIVAL POEZIJE

Razpisi -

KNJIŽEVNE ISKRE 2020 – GOSTIVAR

• Udeležijo se lahko pesniki in pesnice iz Severne Makedonije in drugih držav Balkana. Razpis je odprt za dve starostni skupini – do 18 let in nad 18 let.

• Vsak udeleženec pošlje tri neobjavljene pesmi, ne daljše od 32 verzov, v svojem maternem jeziku. Udeleženci, katerim makedonščina ni materni jezik, naj nujno pošljejo prevod v makedonščino ali angleščino.

• Tema je prosta.

• Lektorirane pesmi naj bodo poslane v Word dokumentu, pisava Times New Roman, velikost 12.

• Ob tem naj bodo navedeni naslednji podatki: ime in priimek, naslov in mesto bivanja, starost in telefonska številka.

• Dela naslovite na e-poštni naslov festivala: literaturniiskri@yahoo.com.

• Razpis je odprt do 31. marca 2020.

• Tričlanska žirija bo odločala o nagradah in bo izbrala avtorje, ki bodo objavljeni v skupnem zborniku.

Opomba: avtorji, ki ne bodo izpolnjevali vseh naštetih pogojev, bodo izključeni.

Festival Književne iskre bo 24. maja že šestič zapored potekal v Gostivarju, Severna Makedonija, ob dnevu slovanskih razsvetljencev Sv. Cirila in Metoda.

RAZPIS ZA 42. SREČANJE SOSED TVOJEGA BREGA

Razpisi -

JSKD in REVIJA MENTOR razpisujeta 42. literarni natečaj SOSED TVOJEGA BREGA 2020, namenjeno avtorjem in avtoricam, ki – ne glede na državljanstvo – stalno ali začasno (vsaj eno leto) bivajo v Sloveniji, pišejo pa predvsem v svojem maternem jeziku (ne v slovenščini). Natečaj je namenjen vsem generacijam od 15. leta starosti.

Že več kot 40 let druženj ustvarjalnih posameznikov, ki živijo v Sloveniji, medkulturno bogati slovenski prostor s paleto jezikov in poetik. Lani smo srečanja poglobili in pomladili z dodatnima delavnicama ter predstavitvijo natečaja v Ljubljani, v letu 2020 spet potujemo po Sloveniji in premikamo meje v glavah. Družili se bomo na belokranjskih bregovih in spoznavali kulturno bogato Metliko.

Zato vas vabimo k sodelovanju in vas prosimo še naprej, da o natečaju širite prijazno besedo ter nagovorite k udeležbi svoje sosede, znance, sorodnike, prijatelje, literate … ki bi se prepoznali kot del široke multikulturne, strpne in empatične ustvarjalne skupine pisateljev in pesnikov z vseh koncev sveta!

DRŽAVNO SREČANJE

Državno srečanje SOSED TVOJEGA BREGA 2020 bo potekalo v Metliki v soboto, 9. maja 2020, s sodelovanjem izpostave JSKD iz Metlike. Vse prijavljene avtorje in avtorice bomo povabili na dopoldanski pogovor s strokovnima spremljevalcema ter mentorjema prozne in pesniške delavnice, Zoranom Kneževićem (prejemnik nagrade za najboljši literarni prvenec za zbirko kratkih zgodb Dvoživke umirajo dvakrat) in mag. Ano Porenta (pesnica in urednica, magistrica znanosti, ustanoviteljica Zavoda za razvijanje ustvarjalnosti ter glavna urednica portala www.pesem.si). Po kosilu bo sledil krajši ogled metliških kulturnih znamenitosti, druženje, izmenjava literarnih izkušenj, predstavitev novih knjig in literarna branja. Natančen program vam bomo posredovali po prijavi.

Ob 18. uri bomo imeli svečani zaključni literarni dogodek s predstavitvijo izbranih besedil v različnih jezikih, z glasbeno spremljavo ter podelitvijo priznanj vsem sodelujočim avtorjem. Izpostavili bomo dolgoletne Sosede in tudi tiste, ki se nam boste pridružili prvič.

BESEDILA

Na natečaj lahko posredujete prozo ali dramska besedila – do 7 strani (lahko tudi odlomke daljših tekstov) ter poezijo – do 5 pesmi. Priloženi prevodi v slovenščino so zelo zaželeni, niso pa pogoj. Pričakujemo samo lektorirana in urejena besedila, ki še niso bila objavljena v knjižni obliki. Besedila naj bodo zapisana v MS Word, pisava 11, leva poravnava, enojni razmik, brez dodatnih oblikovanj in fotografij. Avtorji, ki ste sodelovali na srečanju Sosed tvojega brega 2019, lahko posredujete »popravljena« oz. izboljšana besedila lanskega srečanja za objavo v zborniku 2020. Vsak prispevek mora biti označen s šifro avtorja, svoje podatke vpišete v e-prijavo (šifra, ime in priimek avtorja, domači naslov, letnica rojstva, izobrazba oziroma poklic, telefonska številka, naslov e-pošte, jezik besedila – tudi knjižne novosti prijavljenih avtorjev (z naslovnico in kratko vsebino). Podatki bodo uporabljeni za namene razpisa. Avtorji odstopijo svoja besedila za objavo brezplačno.

ZBORNIK PARALELE

Izbor besedil vsakega avtorja bomo objavili v natisnjenem zborniku PARALELE 2019-2020, št. 23,. ki ga boste prijavljeni avtorji natečajev Sosed tvojega brega 2019 in 2020 prejeli v brezplačno branje in dar po en izvod. Vsi ostali bralci se lahko na Paralele naročite v prednaročilu do 2. 3. 2020 po ceni 5,00 €. V redni prodaji bo cena Paralel 23/2020: 8,00 €.

PRIJAVA

Rok za prijavo je podaljšan do 24. aprila 2020!.

Avtorji naj svoja besedila pošljejo do petka, 24. aprila 2020, v izvirniku (torej ne v slovenščini) po elektronski pošti na e-naslov:mentor@jskd.si, z zadevo: Sosed tvojega brega 2020. Besedilom priložite tudi delovni prevod v slovenski jezik. Prosimo vas tudi za kratek literarni življenjepis za objavo v zborniku (približno 500 zsp). Prijava za sodelovanje bo potekala elektronsko:

9. KNS MEĐUNARODNI KNJIŽEVNI SUSRETI - 2020

Razpisi -

Udruženje za kulturu – »Nova svjetlost« (KNS) od 4.-8. avgusta, 2020. godine organizuje međunarodnu kulturnu manifestaciju »9. KNS Međunarodni književni susreti-2020«.

Javni poziv za prijavu neobjavljenih poetskih i proznih autorskih radova otvoren je od 01. 03. 2020 do 16. 05 .2020. godine.

CILJEVI MANIFESTACIJE SU:

– popularizacija pisane riječi;
– afirmacija književnog stvaralaštva mladih pisaca;
– prezentacija književnog stvaralaštva bh-dijaspore;
– promocija vrijednih i značajnih djela i angažmana na polju kulture, umjetnosti i pisane riječi;
– regionalna književna saradnja;
– međunarodna kulturna saradnja.

Uvjeti za prijavu:

I) OPĆI UVJETI:

A) Autorski rad/radovi (pjesme i kratke priče)
1. da je rad autorsko djelo;
2. da rad nije javno objavljivan u bilo kojoj formi – štampano ili virtuelno;
3. da tekst ne sadrži vulgarizme;
4. da tekst nije uvrijedljivog sadržaja;
5. da rad zadovoljava temeljne estetske i umjetničke norme.

B) Broj i obim radova:
a) poezija: maksimalno dvije pjesme / obim: bez ograničenja;
b) priča: maksimalno dvije priče /obim: do tri strane »A4« formata, do 2.000 riječi;

Napomena: jedan autor može aplicirati sa maksimalno dva rada, i to:
1) dvije pjesme
2) dvije priče.
3) jedna pjesma i jedna priča

C) Podaci o autoru:

Uz radove autorica/autor navode podatke:
1. ime i prezime
2. godinu rođenja
3. grad i država stanovanja
3. kontakt telefon
4. kraća biografija
5. prigodna fotografija (nije obavezna).

II) KATEGORIJE

A) lokalitet
1. književnost BiH
2. književnost bosanskohercegovačke dijaspore
3. međunarodna književnost

B) starosna dob
1. mladi autori: da su napunili 17 godina;
2. slobodna kategorija

C) mjesto boravka

1. književnost BiH:
– da je autor teksta iz BiH;
– da je tekst napisan na jednom od jezika govornog područja BiH.

2. Književnost iz dijaspore:
– da je autor teksta porijeklom iz BiH;
– da je tekst napisan na jednom od jezika govornog područja BiH.

3. Međunarodna književnost:
– da je tekst preveden na jedan od jezika govornog područja BiH.

D) izražajne forme
– poezija (pjesma, poema);
– proza (priče);

III) ROK ZA SLANJE RADOVA

– putem E-maila: knsinfo1@gmail.com
Kontakt tel. 00387 61 524 505
Javni poziv je otvoren do 16.05.2020. godine.

IV) SELEKCIJA RADOVA ZA ZAJEDNIČKU ZBIRKU »SEBILJSKA RIJEČ«

– Izbor prispjelih poetskih i proznih radova za uvrštavanje u zajedničku zbirku izvršit će selektori, čija imena bit će objavljena sa rezultatima javnog poziva.
– Radovi autora koji ne zadovoljavaju uvjete javnog poziva neće biti razmotreni.
– Za izabrane radove predviđena su zahvalnice; priznanja; snimanje audio i video klipova; uvrštavanje u tradicionalnu zajedničku zbirku i program manifestacije.
– Za najuspješniju pjesmu i priču dodjeljuje se preiznanje »KNS PERO »
– Zbirka se štampa na bosanskom jeziku.
– Promocija zbirke planira se u sklopu Centralne manifestacije, 8. avgusta, 2020.g.
– Rezultati izbora biće objavljeni na web-stranici organizatora manifestacija (www.kns.ba) do 1.06.2020. god.

V) DODJELA PRIZNANJA »KNS PERO » ZA KATEGORIJE

:
1) Najuspješnija pjesma – (po ovom konkursu)
2) Najuspješnija priča – (po ovom konkursu)
3) Mladi autor(-ca) - po konkursu »Prva knjiga »
4) Bosanskohercegovačka. književnost - za doprinos bh književnosti
5) Bosanskohercegovačka književna dijaspora – pisci porijeklom iz BiH
6) Međunarodna kulturna saradnja

Napomena:
a) Prijedloge pisaca po tačkama 4. i 5.; i međunarodnih kulturnih aktivista po tački 6. mogu dostavljati pojedinci i organizacije, iz zemlje i inostranstva (uz prijevod na jedan od jezika ovog govornog područja), uz obrazloženje tokom trajanja javnog poziva na naznačenu e-mail adresu. Konačnu odluku donosi organizator manifestacije prema nazačenim terminima javnog poziva.
b) Prema okolnostima i mogućnostima organizator zadržava pravo da bez obrazloženja prema aplikantima izmjeni, proširi ili odustane od dodjele priznanja.

VI) OPĆE NAPOMENE

– Lektorisani tekstovi se šalju u Word formatu – *doc ili *docx.
– Svi tekstovi se šalju u jednom fajlu, koji trebate nasloviti imenom autora (ne naslovima radova).
– Kucati slova č, ć, dž, š, đ i ž

– Organizator ne snose odgovornost u slučaju zloupotrebe autorskih prava prijavljenih pjesama i priča na konkursu od strane učesnika ili trećih osoba.
– Učešćem na konkursu, svi učesnici pristaju na uslove konkursa.
– Organizator se ne obavezuje da će sve pristigle radove objaviti na svom portalu.
– Organizator usljed nepredviđenih okolnosti, bez dodatnih obrazloženja prema aplikantima, zadržava prva da izmjeni program ili odgodi održavanje manifestacije.

Ibrahim Osmanbašić
predsjednik udruženje KNS
Sarajevo, 1.3.2020.godine

RAZPIS ZA IZVIRNO PESNIŠKO ZBIRKO

Razpisi -

Vabilo pesnicam in pesnikom

Tudi letu 2020 bomo v knjižni zbirki »Sončnica, vsa nora od svetlobe« izdali 5 izvirnih, še neobjavljenih pesniških zbirk, napisanih v slovenščini, zato vas toplo vabimo k sodelovanju na razpisu:

Kaj: izvirna, še neobjavljena pesniška zbirka, napisana v slovenskem jeziku
Kdaj: do 1. julija 2020
Kam: hisa-poezije@poetikon.si" / Zadeva: Razpis Sončnice 2020
Kako: format pdf ali word
Priloge: kratek življenjepis avtorja (do 150 besed)

Izbor za leto 2020 bodo naredili Ivan Dobnik, Zoran Pevec, Cvetka Bevc, Marcello Potocco in Dejan Koban in sicer po načelu, da vsak po svoji presoji izbere in predlaga za izdajo enega avtorja in za knjigo napiše spremno besedo. Razpis ni anonimen, zato prosimo, da v dokumentu ali prilogi pošljete tudi kratek življenjepis s svojimi podatki. Izbor bo objavljen v avgustu 2020. Izbrane pesniške zbirke bodo izšle oktobra 2020 v 200 izvodih. Za to izdajo avtor ne prejme avtorskega honorarja, obdrži pa vse pravice in prejme 20 izvodov knjige.

Po presoji selektorjev bomo predvidoma izdali tudi antologijo Sončnica 2020 z izborom avtorjev, ki niso prišli v najožji izbor za samostojno knjižno izdajo.

S STRIPOM PROTI VIRUSU!

Razpisi -

Vklopi domišljijo, zgrabi svinčnik in naredi kratek strip na temo boja proti virusu.

Stripi naj bodo dozirani v manjših, tri do šest sličic dolgih odmerkih.

Zapakirajte jih v zgodbo po želji: znanstveno-fantastično, humorno, akcijsko, retro-zgodovinsko, romantično, preroško-apokaliptično, vsakdanjo …

Zaželeni so stranski učinki: presenečenje, filozofska poanta, smeh, začudenje …

Natečaj je namenjen mladim po letih in po srcu.

Stripe bomo objavili v spletni galeriji in na družbenih omrežjih, najboljše bomo nagradili s knjižnimi ali praktičnimi nagradami.

Strip pošljite v .jpg ali .pdf obliki na: monika.ivancic-fajfar@jskd.si ali ga objavite na naši Facebook strani JSKD Likovna dejavnost s pripisom: #Protistrip. Pripišite tudi vaše ime in priimek ali psevdonim, otroci pa še starost ali razred.

Natečaj je odprt do 30. aprila 2020. Avtorji poslanih stripov se strinjajo z objavo poslanih del in osebnih podatkov za potrebe promocije projekta oz. za obveščanje o rezultatih razpisa.

Locutio 110 · 1. januar 2020 · Letnik XXIII · www.locutio.si · ISSN 1580-4151