Papir: A4 A5 Nazaj na številko 113 V oknu za tiskanje izberite tiskalnik ali »Shrani kot PDF«. Vsak prispevek se začne na novi strani.
LOCUTIO
Prva slovenska literarna on-line revija
1131. avgust 2020 · Letnik XXIV

Stanko Vraz: Glasi iz dubrave Žeravinske.

Stanko Vraz: Glasi iz dubrave Žeravinske.

1841

Kazalo

  1. Anton ButtigiegPtice pobirajo krušne drobtine
  2. Adnan PandurU sebi imam dva polučovjeka / V meni sta dva polčloveka
  3. Cveto PreželjAngeli smo prestrogi sodniki
  4. Smiljan TrobišPodarjenke
  5. Tatjana SrebrničNajraje misliva na pomlad
  6. Dimitrij ŠkrkGalerija samote
  7. Tom VeberKjer naletava sneg
  8. Danijela PremzlSixty Eight Guns
  9. Majda StrnadUtrinki časa
  10. Vladimir VekićVse je samo minljivost
  11. Anton TancMoji božiči
  12. Rudolf BernreiterNeskončna srebrna cesta.
  13. Marina BahovecA Softer Shade of Gray
  14. Jasna KnezČešnja
  15. Samo KreutzKajža
  16. Vladimir GajšekDohtar Šintar, medikotintar v beli halji
  17. Bruno F. FrasV domu je pestro, a za tudi za …
  18. Ivana DješnićSpomin kot mlin potiho melje čas
  19. Gabrijel KolbičMoji prvi verzni začetki
  20. dr. Mirko KrižmanTheodor Kramer – pesnik avstrijskega panonskega sveta
  21. Božidar StanišićDi un poetico altrove: il caso Stanišić nell’ottica di Mia Lecomte
  22. Nikola Šimić ToninKrapanj i fra. Ambroz (Janez Testen)
  23. Mirko MahničGospod Emil Frelih – ob njegovi smrti
  24. Aleš JelenkoElektronske knjige, Biblos in novi uradni bralnik
  25. Marjan PungartnikKnjiga, bukla in elektronska knjiga
  26. Andrej LutmanOb Savinji
  27. Marija ŠvajncerMarko Matičetov – Sonce na balinišču
  28. Alenka GlazerPesnica lepote in svetlobe
  29. Irena Stefanie KnehtlAbeer Mishkhas: Oni imajo Paris (Hilton), mi pa imamo našo Haifo
  30. Marjan PungartnikSome Time in Maribor 2
  31. Razpisi -• Balkanska pjesnička unija: Konkurs - poezija godine 2020 (treći ciklus)• Razpis za srečanje Sosed tvojega brega 2021

PTICE POBIRAJO KRUŠNE DROBTINE

Anton Buttigieg1912–1983

Moje življenje je v mraku –
moje srce gre kot škrjanec naprej
s petjem pred spanjem.


Srce mi poleti
kot pisan zmaj
z vetrom poezije.


Sem kot zora –
vsak dan ustvarjam nov
svet lepote.


Nihče ne sliši
zvonov zvončnice
razen pesnika.


O kanarček!
če bi le lahko plesal
svojo pesem!


Mislil sem, da sem videl
mačehico, ki štrli iz rastja –
bil je metulj!


Čudoviti metulj
kovan s simetrijo
ti si božji sonet!


Dalije zvečer –
sonce je rdeča dalija
luna bela.


V srcu moje matere
je več cvetja kot v vseh
vrtovih sveta.


Labod na jezeru,
in labod na nebu –
bog je v obeh.


Peljala si me do
vrtnice in mi utrgala cvet –
razumel sem razumela si.


Moje srce je vzhod
in ti si sonce ki vzhaja
iz njega v bleščavi.


Jaz sem vrv
poleg ljubezenskega vodnjaka
in ti si vedro.


Stena ju deli
čez njo pa bik in krava
ližeta drug drugega.


Hvala, Gospod,
hvala za ovco in
jagnjeta, hvala za kače.


Všeč mi je vse
kot je – dolga ušesa osla
ker so dolgi.


Kako rdeči so
maki med koruzo
kako rdeči so!


Oba naju je
uspaval veter mak
oba sva srečna.


Jutranje sonce
polž na drevesu s svojimi
daljnogledi.


Silhueta –
skala kot ženska postava,
druga kot krava.


Velika družina
kamenja ki gleda s pečine
v morje.


Golob je priletel
za njim dva štirje deset
dvajset sto!


Berač jé
ptice ob njem pobirajo
krušne drobtine.


Moje srce je rastlina
vzpenja se po vrtni steni
da vidim tvoj obraz.


Zame je tvoje srce
najlepša na hiša svetu
za bivanje.


Metulj ve
kako sesati sladki med
iz ust bodike.


Svetloba je čudovita
a tisti ki želijo spati
imajo radi mrak.


Rokavica je izgubila
svoj par in ostala za vedno
sama v predalu.


Kmetje so se izselili
na poljih jih lahko vidite
samo strašila.


Trsje v dolini
vpije in se zaniha
večni pijanci!


Srce polno gorečnosti
božična zvezda pordi
v zimskem mrazu.


S srebrnim črnilom
so polži zapisali
hieroglife po skalah.


Kot stara ženska
se upognjena vinska trta
opira na kol


Sladka je mačka
a slajši je vendar otrok
ki reče »mijav!«


Mandljevi cvetovi
v vazi – citat
iz pesmi.


Štirje se srečajo
dve okrogli rdeči papriki
in tvoje črne oči.


Kot zvonec
mi srce neslišno zazveni
pod soncem tvojega obraza.


Preden se srečava
je moje srce srečno kot zvonovi
na predvečer vaškega praznika.


Umazana voda
močvirja – luna
v njej zasije.


Danes je vesel dan
čeprav je brez sonca dež
opravlja svojo dolžnost.


Srečna pomlad
je napolnila neobdelano polje
z maki.


Rože in ptice
spremljevalce otroštva ljubim –
vedno sem ostal otrok.


Lahko rečem ob svoji smrti –
»Danes je velika nevihta
jutri pa bo vedro.«


Oh! Gospod ti
vidiš drevo v semenu –
jaz samo verjamem.


Sonce vsak dan
izleže labode
vseh barv na nebu.


Roža je stopila
v moje srce – skozi nos
in moje oči.


Labodji plašč
se je strgl a kdo ga je sešil
da je kot nov?


Bela lilija presega
ovco – vsi njeni otroci
so brezhibno beli.


Pesem škrjanca
je prenehala – srce je prišlo
z neba v moje prsi.


Nisem bitje
boga kot ptica sem njegov sin
in njegova podoba.


Oh! Gospod vzemi
ves moj trud in delo
in ne prosim za povračilo.


Njeno srce je bilo polno
dobrote – božje jagnje je prišlo
na pašo vanj.


Če je vaše srce čisto
bo bog nekoč prišel
pit iz njega.


Otroci kričijo
in se igrajo na plaži – prav kakor
zvezde na nebu.


Noč smrči
kot kobilice v paradižnikovem
nasadu neprestano.


Zanetite ogenj
in pokažem vam čudovito stvar –
njegov plamen.


Noč valovitega morja
čoln in valovi so preživeli
noč godrnjavo.


Cvet v divjini me je očaral –
vprašal sem po njegovem imenu
a ga nihče ni vedel.


Oh! staro mandljevo drevo –
nikoli ni prišla pomlad
da ne bi cvetel.


Veter v rožičevcu
rožičevec je star sto let
veter je brezčasen.


Meta ovije
z vonjem roko tistega
ki jo utrga.


Če bi lahko
bi se palma dvignila na nebo
da bi nosila datlje.


Ptica se je spustila
in kljuvala najlepšo figo –
oh! poznavalka!


Bog kot luna
naredi cesto na morju
in hodi po njej.

Prevod: Marjan Pungartnik


Pripomba

Leta 1983 in 1984 sem pripravljal prevod Malteškega morja Antona Buttigiega, takrat predsednika Malte, ki pa je v času prevajanja umrl. V tistih letih je pri nas že upadalo zanimanje za literaturo zunaj meja Jugoslavije in Slovenije in zbirčica ni naletela na kakšen večji odziv. Ostala pa je v meni predvsem zaradi avtorja, skromnega in tihega človeka, ki je ob državniških poslih tudi pesnil in v svojih pesmih izražal ljubezen do vsega, kar je nemočno, postransko, neznatno in opuščeno. Lani sem našel na internetu njegovo zbirko haiku pesmi Il muża bil-kimono (Muza v kimonu) iz leta 1968 in zdelo se mi je, da sva se po dolgem času srečala kot znanca. Prevedel sem delček zbirke v njegovo počastitev. Zbirka je izšla pri Union Press, Malta 1968.

U SEBI IMAM DVA POLUČOVJEKA / V MENI STA DVA POLČLOVEKA

Adnan Pandur

DUGME

Uhvatio sam ga sa dva prsta,
kad je dimljačar prošao,
od ćadži umoran al’ sretan
bijelih zubi anđela.
Otpalo mi dugme
u naramak dlana
da ospava...

Uživalo je tu jedno vrijeme,
zavaljen u životne brazde
radničkih ruka,
koje su mu pružile utočište.

Dvije rupice željele su biti slobodne.
Rekle su mi da mi je moj kaput dotrajao,
a da ga moram ofarbati dugom..

Ukrao sam je s neba
i sakrio je u kaput svoj dotrajali.
Dugme se je samo prišilo
u šarenilo moje duše...

18. 6. 2018

Iz serijala »Sve moje posvete«

TAMO GDJE SAMO MI ZNAMO

Sjećaš li se...
Onog trenutka...
Ostala ti na zubiću mrva peršina
kao tetovaža...
Spomen na taj dan...

Sjećaš li se...
Grlio sam te po Suncu...
Slikao posvuda,
a najviše u svojim mislima...

Sjećaš li se...
birala si poklone,
za svoje najmilije...
Ja te kao stražar čuvao
od namazanih prodavača magle...

Sjećaš li se...
Dala si mi poziv,
napisala odredište,
da dođem i udarim datum,
gore negdje u hladnije krajeve...

Sjećaš li se...
Rekla si mi da sam džentlemen
i da je sretna ona
koju ću tako isto gledati...

Sjećaš li se...
Da si dala uslov,
konkretno što želiš,
od čovjeka s kojim bi djelila,
koru hljeba...
dobro i zlo...
Sjećaš li se...
Moje emocije prema tebi...
a ti opet ne bi,
na takav način
vezivanjem na dan
i slatkim sjećanjem...
Vezivala bi se na vječnost...

Sjećaš li se...
Rekli smo si doviđenja,
a ne zbogom
našim iluzijama...

19. 4. 2018

Iz serijala »Potrage za identitetom«

PARADOKSALNI MANIPULANTI

U sebi imam dva polučovjeka,
ne pašu si, a uzimaju si za pravo
da kalupe moju ličnost.

Međa između njih izgledno je dov’jeka,
nema tu časnog pomaka,
jedan drugom niskosti podmeću.

Mijenjao bi ih, a ne znam kako,
dal’ strukovno il’ alternativno ?!?
Nažalost,
oba su moje pogonsko gorivo,
znam da nije bogzna kakvo.
Čine se otporno i ponosno,
međutim padaju na prvom izazovu.
Nije baš slatko, dok prave razliku
i ubijaju me polako,
s predumišljajem.
Moj život je paradoksalni ambijent,
muzej naive i foštanih figura,
neznanih autora, vrhunskih plagijatora
jebivjetrova,
obećanih, a neispunjenih narudžba....

Moj život je i...
korida i buvljak i opereta i vrtuljak,
dok se poeta i magarac
bore oko međe,
a lovci na vještice
imaju već spremljene omče za vješanje.

I tako svaki dan ta dva polučovjeka
mi serviraju gorki šećer.

27. 2. 2018

Iz serijala » Ispovjedi mraka i tame«

ČISTILIŠTE

Putujem kroz krošnje
probijam se između tankih krvnih žila,
dolazim do paukove mreže na nebu.
Skidam taj kajmak kao šećernu vunu.
Plavetnilo je prethodilo prosvetljenju.

Zakompliciralo se ovo zadnje vrijeme.
Veliki utrošak, ogromne oštre stijene
i mnogo udaraca od njih.
Pokoriti ih nisam mogao,
prodružio sam se hladnom pjenovitom moru,
da me odbaci negdje tamo
gdje mogu skidati prateće sjene.

Liječim se na svjetioniku,
vidokrug opcija je poput kola sreće.
Gdje god se okrenem pogled je drugačiji
širok, dubok, čist, maglovit, nepredvidljiv...
Liječim moje pređašnje migrene,
al’ da se u svoj toj čistini
ne zaletim...
Ovo su vrlo podmukle bolesti.

3. 10. 2018

kratke pjesme
iz serijala Black Song Edition)

RUŽ ZA USNE

Ostavljen, skoren.

Već je prošlo određeno vrijeme
otkako si bila ovdje.
Osjeća se miris po posteljini.
Miriše kuća tobom.

Dugo će biti potrebno
vremenom oprati
ono...
što si ostavila u nasljeđu.

5. 7. 2020

MATEMATIKA

Nije dovršeno
Ne na onaj način
Preračunao sam se
Matematika mi nikad nije dobro išla
Razlika između naših konačnih rezultata
ogromna i neispravna
Očito smo prespavali logiku.

5. 7. 2020

PJEGE

Nevinost mjesečevih pjega.
Nevinost riječi, uzdaha i osmjeha.
Nevinost ruke u ruci, plesanja prstima.
Nevinost po tvojim vlasima boje pšenice.

Nevinost bez zaštite, ostade u sjećanju.
Pjege posute po rukama,
skrasile se kao dokaz
čarolije trenutka..

5. 7. 2020

SJALA JE TAKO JAKO
KAO DJEVOJKA NAŠEG DJETINJSTVA

Nikada se nije skrivala
ispod velikih citata.
Nije se oblačila
uzvišenim riječima.
Trudila glumatati
suhu izražajnost.

Nije se goropadila
nedodirljivošću.
Sve je davala osjećaju
sekunde...

Nije željela kvariti
male sitne crtice
nevidljivih trenutaka
tog dana,
svakog sljedećeg dana...

Sve je bilo njeno i svačije
Samo ona je imala,
riječnik manira,
osebujne kreacije.
Prštila je karizmom.

Teško ju je bilo opisati
Paleta boja lica
prelamala se pod svjetlošću
posebnom ljepote.
Nikada nije željela biti
prazno lice divljenja.

Bila je izrazito sadržajna
Gledati je šutke
bez velikih riječi.
Diviti se.

Bili smo ispunjeni
samo time.

Bacala je povremeno
zagonetne poglede
Smijala se očima
prema nama.

Da znaš curo.
Cijenili smo to.

Bila je tiha i učinkovita
Dramu nije volila
Šutila je na prozivke,
dostojanstveno plovila.
Nije spuštala glavu
niti se okretala na stranu.
Slijedila je svoj cilj.
Živila je ispunjeno,
posvećena sebi.

Nema je više da plovi
predivnim zajedljivim ulicama.
mutikoža,
pecaroša,
lokalaca,
Prozvanih kraljeva gradskih šetnica.
Sve ih je slala na svoje mjesto.
Krala im hrabrost.
Ignorisanjem
bacala na klupu..

Još tamo sjede...

Bila je lijepa
Izvana i iznutra.
S’jala je tako jako
kao djevojka našeg djetinjstva.

16. 7. 2020.

GUMB

Prijel sem ga z dvema prstoma,
ko je šel mimo dimnikar,
utrujen od saj, a srečen,
z belimi zobmi angela.
Gumb mi je odpadel
v okvir dlani,
da spi.

Nekaj časa je užival,
zavaljen v življenjske črte
delavskih rok,
ki so mu nudile zatočišče.

Dve luknjici so želeli biti svobodni.
Rekli sta, da je ta moj plašč dotrajal,
in da ga moram obarvati z mavrico.

Ukradel sem jo z neba
in skril v svoj dotrajali.
Gumb se je prišil sam
v pisanost moje duše.

18. junij 2018

Iz seriala Vsa moja posvetila

TAM, KJER SAMO MIDVA VEVA

Se spomniš …
Tistega trenutka …
Ostal ti je na zobku drobec peteršilja
kot tetovaža …
Spomin na da dan …

Se spomniš …
Objemal sem te po soncu …
Slikal povsod,
a največ v svojih mislih.

Se spomniš …
izbirala si darila
za svoje najdražje …
Kot stražar sem te čuval
pred prebrisanimi prodajalci megle …

Se spomniš …
Poslala si mi vabilo,
napisala naslov,
da pridem in napišem datum,
nekam gor v hladnejše kraje.

Se spomniš …
Rekla si mi, da sem gentleman
in da je srečna tista,
ki jo bom enako gledal …

Se spomniš …
Postavila si pogoj,
konkretno, kaj želiš
od človeka, s katerim bi delila
skorjo kruha …
dobro in zlo …
Se spomniš
Moje emocije do tebe ….
a ti spet ne bi rada
na takšen način,
z vezanjem na dan
in s sladkim spominom …
Vezala bi se za večnost …

Se spomniš …
Rekla sva si nasvidenje,
ne zbogom
našim iluzijam …

19. marec 2018

Iz seriala »Sve moje posvete«

PARADOKSALNI MANIPULANTI

V meni sta dva polčloveka,
kot gresta skupaj, a jemljeta si pravico,
da vkalupljata mojo osebnost.

Meja med njima kakor da je večna,
ni nobenega častnega premika,
eden drugemu nizko podtikata.

Zamenja bi ju, a ne vem, kako,
ali strokovno ali alternativno!?
Na žalost
sta oba moje pogonsko gorivo,
vem, da ni kdo be kakšno.
Zdita se odporna in ponosna,
a spadata pri prvem izzivu.
Ni ravno sladko, ko razlikujeta
in me po malem ubijata,
z namero.
Moje življenje je paradoksalni ambient,
muzej naive in voščenih figur,
neznanih avtorjev, vrhunskih plagiatorjev,
jebivetrov,
obljubljenih, a neizpolnjenih naročil …

Moje življenje je tudi …
korida in bolšjak in opereta in vrtiljak,
ko se pesnik in osel
bojujeta okrog meje,
a lovci na čarovnice
že imajo pripravljene zanke za obešanje.

In tako mi vsakega dne ta dva polčloveka
servirata grenki sladkor.

27. februarja 2018

Iz seriala Izpovedi mraka in teme.

VICE

Potujem skozi krošnje,
prebijam se med tenkimi krvnimi žilami,
prihajam do pajčevine na nebu.
Snemam ta kajmak kot sladkorno vato.
Modrina je bila pred prosvetljenjem.

To se je v zadnjem času zapletlo.
Velika poraba velikanske ostre skale
in mnogo udarcev od njih.
Pokoriti jih nisem mogel,
pridružil sem se hladnemu penastemu morju,
da me odvrže nekje tam,
kjer lahko snemam spremljajoče me sence.

Zdravim se na svetilniku,
obzorje opcij je kakor kolo sreče.
Kamorkoli se obrnem, je pogled drugačen,
širok, globok, čist, meglen, nepredvidljiv …
Zdravim svoje prejšnje migrene,
a da se v vsej tej čistini
ne zaletim …
To so zelo zahrbtne bolezni.

3. oktobra 1018 Kratke pesmi
iz seriala Black Song Edition

ŠMINKA Z USTNICE

Zapuščen, okorel.

Že je prešlo nekaj časa,
kar si bila tukaj.
Čuti se po posteljnini.
Diši hiša po tebi.

Dolgo bo potrebno
s časom oprati
tisto …
kar si pustila v zapuščini.

5. julij 2020

MATEMATIKA

0Ni dokončano
Ne na tisti način
Uračunal sem se
Matematika mi nikoli ni šla dobro
Razlika med najinimi končnimi rezultati
je velikanska in napačna
Očitno sva prespala logiko.

5. julij 2020

PEGE

Nedolžnost mesečevih peg.
Nedolžnost besed, vzdihov in nasmehov.
Nedolžnost roke v roki, plesa prstov.
Nedolžnost po tvojih laseh pšenične barve.

Nedolžnost brez zaščite, ostaja v spominu.
Pege posute po rokah
so se pomirile kot dokaz
čara trenutka.

5. maj 2020

SIJALA JE TAKO MOČNO
KOT DEKLE NAŠEGA OTROŠTVA

Nikoli se ni skrivala
pod velikim citati.
Ni se oblačila
v vzvišene besede.
Trudila se je igrati
suho izraznost.

Ni besnela
z nedotakljivostjo.
Vse je dajala občutku
sekunde …

Ni želela kvariti
malih drobnih črtic
nevidnih trenutkov
tistega dne,
vsakega naslednjega dne.

Vse je bilo njeno in vsakogaršnje.
Samo ona je imela
besednjak manir,
posebne kreacije.
pršila je karizmo.

Težko jo je bilo opisati.
Paleta barv obraza
se je lomila pod svetlobo
s posebno lepoto.
Nikoli ni želela biti
prazen obraz občudovanja.

Bila je izrazito vsebinska.
Gledati jo molče
brez velikih besed.
Občudovati.

Bili so izpolnjeni
samo s tem.

Včasih je metala
skrivnostne poglede.
Smejala se je z očmi
proti nam.

Da veš, dekle.

Cenili smo to.

Bila je tiha in učinkovita.
Drame ni imela rada.
Molčala je na klice,
dostojanstveno plula.
Ni spuščala glave
in niti se ni obračala stran.
Šla je za svojim ciljem.
Živela je izpolnjeno,
posvečena sebi.

Ni je več, da bi plula
po prelepih zajedljivih ulicah.
Brezveznikov,
lovačev,
lokalcev.
Poklicanih kraljev mestnih sprehajališč.
Vse je poslala na svoje mesto.
Kradla jim je pogum.
Z ignoriranjem
metala na klop.

Še sedijo tam.

Bila je lepa.
Odzunaj in odznotraj.
Sijala je tako močno
kot dekleta iz našega otroštva.

16. julij 2020

Prevod Marjan Pungartnik

ANGELI SMO PRESTROGI SODNIKI

Cveto Preželj

NAJRAJE SEM

Najraje sem postovka
ali nadangel Gabriel.

Na sotočju rek
se igralo dekle.
Njene prsi so se dvigale.
Zaplavala je.

Angeli smo prestrogi sodniki,
odposlani na ta svet.
Vabila me je.
Pena valov naju je odnesla.

NAREDITI NEKAJ LEPEGA ZANJO

Gabrielo grabi krč.
Tolče.
Poskuša pobegniti iz reke.
Odtujiti nedolžno dekle.
Pobrati ločje in veje iz bližnjega drevesa.
Ustvariti negiben vrt,
olistati mrzle veje,
narediti nekaj lepega zanjo.

PRHUTANJE PO TLEH

S krili se pokrije
in je nekaj kar še nikoli ni bilo.
Pesniku se pusti motiti.

Na stranskem tiru
pulim travo.
Zlata teleta me gledajo,
in poskušajo razumeti
moje prhutanje po tleh.
Sova bom. Napuh se napenja.
Na sliki, ki je obvisela v predsobi
se ne prepoznam.
Nezadovoljen se umaknem
na barje
in se leno sprehodim ob reki.

PLAVAVA HRBTNO

Plavava hrbtno.
Enakomerni zamahi poganjajo
vesolja perut,
zlijejo se z belino valov.
Odhajava na odprto morje
Preženeva letalonosilko.
Preženeva popoldan v rajske vrtove,
med cvetoče orhideje skrijeva metulje.
Pred dnevi sva se spoznala.
Nočeva pomisliti na slovo.
Na mrzli tok ,
ki naju znova porine v množico.

VODNI TOK

Po nama drsi vodni tok.
Lepota je večna.
Postavlja naju na piedestal.
V mokro deželo
prihaja meglica
in skoraj do roba napolni gibe
rok in nog.
Dražljiva počivaš na hrbtu
in tvoje prsi me vežejo na obrežje,
na vse spomine, ki sem jih zapustil.
Kako neumen sem bil.
Angeli so naju vodili po svoje.
Vedeli so, da sva zaljubljena
Potrudili so se nimam jim kaj očitati.

HRBTNO PLAVANJE

Plavamo hrbtno.
Na eni strani ti,
na drugi Gabriela.
Občudujem
njene usklajene gibi.
Jaz pa se mučim
skozi življenje.
Množice
na obali
vihtijo plamenice
in vzklikajo
temnopoltemu
maratoncu.

13. julij 2018

NAJINA LJUBEZEN

Plima naju nosi.
Oblika tvojih prsi
je božanska.
Vse je bogu všečno.
Najina ljubezen
je samo najina.
Nadangel jo blagoslavlja.
Potapljava se.
Skupaj sva
v potopljeni barki.

17. julij 2018

VSE JE ŠE TAM

Samo prsi so se dvigale.
Mokra koža se je nastavljala soncu.
Gruča kopalcev se je premetavala v mivki.
Nekakšna igra je bila.
Naju je preverjalo vesolje z večernimi lučmi.
Po desetletjih je mivka še tam.
Vse je mrzlo in zima se trese
na terasi in pije čaj, zavita v topel plašč.

JAVORCA
Vpisana v kulturno dediščino Evrope

Gabriela
je pobrala zadetega
pravljičarja.
Vleče ga
med zdravilce.
Mrtvi sedijo
v šotoru Mihaelovem
na lesenih zabojih
za granate.
Živi jim postavljajo cerkvico.
Sveti duh jih vodi.

AJA BAJA

Aja baja.
Pred spanjem mi pogrejejo
zlato preprogo.
Pred spanjem mi zavrtijo
snežni metež
v polni kletki otrok.
Zaprejo me
v tuj svet.
Zunaj pustijo
radovedne oči,
da shirane odmrejo
in se postavijo v vrsto
za novo pošiljko otrok.

12. julij 2018

ZADNJI DAN

Gabriela podoba
se ne izriše.
Morda se nekoliko pokaže.
Negibno vesolje
praznuje.
Ne vidim svetlobe
zadnjega dne.
Vseeno mi je.
Vse dneve trpim.
Zakaj bi si še zadnji dan
pokrival telo
in preklel
nebeškega klateža.

ROKA

O ljubezni
prebiram.

Bežim od zlate roke,
ki se mi ponuja na vogalu gledališča
in postaja zatočišče,
pahljača neumnim starcem
pred zgodnjo smrtjo.

Roka kot podaljšek palice nekoga.
Stranica postelje.
Slaba pesem
iz staroverskega brezna.

Roka kot roka,
ki ne ve, kaj bi sama s sabo.
Namesto križa bi lahko
kazala znake pogrebcem,
notoričnim otrokom pomešala
podobe vsakdanjika,
izklesala velikega voditelja,
da bi se turisti lahko slikali
ob diktatorju.

19. julij 2018

Iz zbirke Nadangeli na moji poti

PODARJENKE

Smiljan Trobišr. 1956

Pojem Ti,
da bi po svojih pesmih
našel harmonijo.
Tako bolj vem, da si.
Tako bolj vem, da sem.
In v globokih večerih,
, ko je povsod mir,
odkrivam tisto staro,
a vedno novo melodijo ...


Objema me zelena noč,
čutim jo, ljubim
s svobodno mislijo,
občudujem in se čudim.
Jaz in ta zelena noč,
bitje v bitju,
Stvar s svojim Stvarnikom.


Beseda
hvala
je zapisana v koreninah
in na lestvi do sonca
in na njem.
Kamor seže pogled,
kamor misel,
je zapisana
beseda:
Hvala.


Mir je, mir,
poslušam ga,
jutro je,
a je tih večer ...


O, Bog, zajezi moje misli
v topel mir,
daj mi čez vse
veliko spoznanje,
dokler ne nagne se večer!


Sklenil je roke,
poravnal duha
v svojih laseh,
izdihnil nemir
vsakdanjega
in se tiho spočil
v misli na Stvarnika ...


Hvala Ti.
Zdaj vem,
da me živiš in vodiš Ti,
in jaz sem le gost
pri Tebi,
na čudoviti gostiji
neštetih radosti.


Gledam ta čudoviti svet
in tak mir plava nad njim
kot ob stvarjenju.
Sence tiho počivajo.
Ljudje spijo v svojem počitku.
Nič ne moti tihega vrtenja
zemlje skozi vesolje.
Z menoj si
in poslušaš strune moje kitare.


In ko sem v daljave
hrepenel,
sem jih našel tukaj,
v vsaki majhni stvari,
v drevesu,
v kamnu,
v svobodi
svoje majhne
in preproste duše ...


V preddverju
večnosti
živimo,
v dvomih
in bolečinah srca.
Izgubljeni čas
se vrne:
v zrcalnih podobah
se v prizmi duše
dotakne Boga ...


Kamorkoli greš,
naj s tabo mir
in tvoja bolečina
govorita,
da je tvoj cilj
modrina
in tvoja pot
z neba prelivajoča se
sinjina.


Konec je
le zemeljsko slepilo,
ozreti se v nebo
je edina prava pot,
najlepši dnevi
so bili neba darilo,
edini konec je začetek –
in tam je Gospod.


Slišiš čas,
podoben tišini,
podoben temi,
podoben
drevju v mesečini?
Stoji,
a daje in jemlje
trenutke,
nazadnje še sam
izgine
kot reka v megli …


V topel večer zažari mesečina,
skozi okno nosi pozdrav z neba,
če utrujen si
in s teboj bolečina
umira od dobrote utrujena ...


Trepet v prsih,
iz krikov stkan;
sila topla, ki si našla
pot iz globin v višine!
Harmonija, ki mi poješ
hrup in šepetanja –
Tvoji roki se predajam,
srečen kot v najlepših sanjah.


Ne morem z glasbo.
Ne morem s plesom.
Ne morem s sliko.
Le besede imam,
veliko besed
in prazen list
in sebe,
ko ti hočem povedati,
da te imam rad ...


V tiho noč zazrem pogled,
pod svodom le oddaljene luči
in drevje lahno šelesti.
Vse spi in noč, kot da
očiščuje, da jutri nov dan
vzljubil bo ljudi –
saj po tej temi lahko ostane
le še, kar je Bog
namenil večnosti …


Več modrosti je v drugih,
kot je premorem jaz,
a plavamo po isti strugi,
različna sta le duša in obraz.
Ista reka je za vse na zemlji čas,
za vse je milost prebogata
in vse razdvaja nas
navezanost na lastni jaz.


Jasen, čist je in bogat,
eno v mnogem,
in ki vse zajema,
radost dni
in upanje večernih nad,
najlepši ogenj, ki tišino vnema,
jok dojenčkov,
pesem neba in trat,
ujet v naša srca,
ki jih od zunaj objema ...


Svetloba se izvije
iz teme,
použije rože,
jih zamakne
v svet,
poln kipenja
modrih travnikov
brez konca.


Kadar ni teme
in so zrcala čista,
skozi nepremičnost
sije sonce
v pričakovanje
Njegovega prihoda.


Ko sem sam, se velika knjiga
mojih misli in molitev razcveti
in po poteh spoznanj se vračam k sebi.
Takrat sem jaz. Takrat si Ti.
Ti, nespoznavni,
ki vame tiho zarisuješ svoj obraz …


Toliko ljubezni čutim,
tudi zase,
da se dvigam
pod luno te noči,
ki naj ne mine!
Saj beseda se razbline,
ko začutiš
Jaz ljubezni,
ki prihaja
iz tišine …


Njegove roke
trde so,
a mehke,
če duša v nove
se pokrajine odpre.
K njemu se
in k sebi vračam,
drugo pa vse
kot popotnik
pride in gre.


Tiho lega mir na oči,
nekaj v prsih se premika –
ali pa … žari …
Morda je to ljubezen,
ki je niso ugasnile
dnevne luči …
Zdaj lahko zaspim …


Rad bi tiho srečo v sebi imel,
tiho srečo,
ki nihče bi je ne mogel vzeti,
ki ne mine z urami ne z veki,
tiho srečo,
ko z Njim bi ljubil in živel.


Ne na zunaj,
naj v srcu
se globina temna
spremeni –
v svetlo,
mavrično nebo,
ki bo sijalo
iz duše in iz oči!


Vse, kar ni Bog,
mora umreti;
in umira,
da bi živelo.
In mora trpeti,
da bi našlo izvir –
v času, ki pripelje
vse živo nazaj.


Kot molitev me ujame
čisto nebo.
Izdihnem s strastjo
iz sebe vse,
kar je v meni težko
in z njim poletim.
In si rečem:
Glej, kako lahak
lahko živim!


V višave hoče duša poleteti,
biti svobodna in radostna,
in le prijateljstvo jo more oteti,
da odtrga se od dna.


Ljubezen našel sem, kot mora vsak,
vsak mora vsaj nekaj ljubiti,
pozabiti sebe, iz sebe iti,
takšna naša je preizkušnja, tak je naš oblak.


Ljubezen, ki jo daš,
ujame dušo in se vrne,
zakaj ta je edina,
ki moč angelov lahko obrne
v radost tistih, ki jih ljubiš …


Eno si,
ko je mir bogat,
ko vse krog tebe zaživi,
ko raztresaš misli v prostor,
in jih najdejo sli – nebeški angeli,
da bi jih nosili okoli
in se vse v tebi sprosti …


Vedno so pogledi naši čisti,
le oblaki v njih svoj Jaz gorijo –
rdeči so, a ko se v modro spremenijo,
kot Ti v našem jazu zazvenijo.


Tvoja melodija mi prinaša spev tišine,
polne svetlobe kakor tisoč sonc,
kakor da je vsa en sam svetel ton,
vrača se domov v svetle globine.


Kje meje so svobode,
ki iz naših src ječi, kriči?
Mar niso ograje
le izmišljene podobe,
ki rastejo
iz navezanosti in strasti?


Prepevam, ginevam, smrti več ni,
vsak atom je le čudežno prerojenje,
vse, kar je, je na poti v vstajenje,
luč je le brlela, zdaj ogenj žari.


Bog, s tabo hočem biti,
najti tisti sveti mir,
ko koščki se sveta razbiti
ujamejo v svetal večer.


Mir, o, mir,
ko minejo vsa
pričakovanja,
ko hrepenenja
najdejo
zadnji izvir ...

Iz zapuščine

NAJRAJE MISLIVA NA POMLAD

Tatjana Srebrnič

PONOŠENI ČEVLJI

vsak dan
hodimo po
isti poti
tja in nazaj
po tablete
kakor da
so zlato
ali čudež

hodimo ob
vsakem
vremenu
vedno obuti
v iste čevlje
šele ko jih
čisto ponosimo
obujemo druge
ti pa tudi več
niso novi

medo:
tudi jaz hodim
po tej poti
s starimi copati
dokler ne razpadejo
šele takrat
dobim
druge stare

BLUES ZA VILMO

velika, čisto
posebna drevesa
ji hladijo srce

ponosna
je na svojo
diagnozo

pravzaprav
opaziš samo
da toliko
govori
da poslušalec
obupa
da bi vse
dojel kar
brblja

sedaj je
morala
zopet
v Hrastovec

vsi v
norišnici
upamo
da se ji
bo izboljšalo
in se bo vrnila

in zjutraj
je kakor vedno
rekla isto
naša mama

BREZ SENCE

peterostišje

čelo
potna sraga
vračava se k bloku
nobena klopca nima sence
julij

NA STROPU

medo
sedi
na stropni
luči

neonska
svetloba
ga greje
in mu sveti

opazuje
prebivalce:
muhe
komarje
in pajke

komarji
letajo
pajki
pletejo
muhe se
grejejo

medo
je srečen
saj ga
ne opazijo

JESEN

rjuha
je dedkovo
nebo

na njej
počiva
gleda
televizijo

opazuje
skozi
okno

jaz pa
mu šivam
oblake

ČISTO NOVO

znašla sem
se v nekje
kjer se bo
iz ovinka
priplazila
strupena
kača
sploh
terena
ne poznam

samo sanje so
da bi sedaj
vozila svoj
avto ali kolo

za zaprtimi
zidovi
čakam na zdravje
ali mogoče samo
lebdim

toda medove
oči so jasne
in ne obupajo

ŽERJAV

počasi
se povzpneva
na žerjav
da se dotakneva
neba

potegneva
nebo
na zemljo

tako ni
videti
zvezd
ne lune
niti naše
hiše
ki je ostala
na nebu

neizmerno
nama je
žal

nič se
ne da več
spremeniti

tako je
in konec

BREZA POZIMI

najraje misli v
mrazu na pomlad
pognali bodo popki
se razcveteli
čebele bodo
pobirale nektar
in napolnile
satje

vzbrstela bo
kot zelena meglica
iz belega ledu

medo ji bo
na lubje napisal:
ti si pomlad

GALERIJA SAMOTE

Dimitrij Škrk

JUTRO

Haibun

Bil je četrtek. Noč se je prevešala v jutro in snežilo je. Ulice so bile popolnoma prazne. Bil sem prvi, ki je v snegu puščal svoje stopinje.

Le na cesti so bile kolesnice nekega vozila, ki je pred menoj peljalo mimo. Te so se, nekoliko naprej, pod ulično svetilko, grdo razširile in izbočile. Kot bi vozilo naredilo lok.

Sredi kolesnice je negibno ležala povožena mačka in okoliški sneg, poškropljen s krvjo, je znova postajal bel

sneži
v tišino
jutra

VRNITEV

Haibun

Po dveh letih znova vstopim v salon.

V njem še vedno visi kristalni lestenec. Ob steni pri oknu je zaprt klavir. Ob njem visoka stenska ura, z mirujočim nihalom. Vse ostalo je prekrito z belimi pregrinjali. Videti je kot bi tu obstala, v čas zamrznjena, čreda ovac.

rdeče nebo
pred njim so temni bori
in drobna lučka

BOHKOV KOT

Haibun

Ni še prižgala luči. Mrak se zajeda v prostor in njeno samoto.

Roke drhtijo v praznino večera. Odšli so in pustili, da sta njen pogled in usta prazna. Nikogar več ne čaka. Razen Njega. Kateremu je že zelo blizu. Rada bi bila že tam, ali kjerkoli drugje, kjer se sliši beseda.

Le v Bohkovem kotu odsev križca na rožnem vencu, razpetem čez njega in njeno dušo

Bog na razpelu
s povešeno glavo in …
mrtvimi očmi

VZPENJANJEn

Haibu

V temni veži se ob stopnicah previdno ustavim.

Tedaj se odprejo vhodna vrata. Skoznje vstopi drobna deklica. Za seboj vleče močan snop svetlobe, ki njeno senco podaljša in stopničasto razlomi, prav do vrha stopnišča.

solze in smeh
sredi vse te beline –
nevestin pogled

KJER NALETAVA SNEG

Tom Veber

Pot domov
se začne
v notranjosti
v majhni sobi
brez oken
kjer naletava sneg
tako močno
da se moraš skriti
med špranje parketa
med prah in mravlje
in čakaš
da te nekdo izkoplje
očisti vsega
neiskrenega
vsega naučenega.


Leto ločitev
in brezizhodnih koncev
smrti
a nikakor konec dihanja
leto praznih prostorov
zasnežene tišine
miru
leto potovanj
navznoter in čez oceane
leto visokih poletov
barv
svobode epskih razsežnosti
leto mene
tokrat brez tebe.


Kadar za trenutek postanem
vdihnem in izdihnem
se spomnim na vse lepo
kar me je zapustilo

lepota je želja
svoboda je predanost
do vsega kar nas je rodilo
ljubilo
ko še nismo vedeli
da zmoremo sami.


Svoja drevesa ljubim pozimi
ljubim jih spomladi
ljubim jih ko se nagibajo k tlom
in ko stegujejo svoje vratove
v nebo
ljubim jih jeseni
ko zlato koprnenje
prekrije njihove ustnice.


V nočeh polnih lačnih oči
se sprehajam
skozi najine vrtove
vrtnice so še zmeraj bele
bršljan se nastavlja mojim dotikom
april odzvanja
skozi moje dihanje
maj bo za zmeraj ostal
v znamenju Kyota
bil je junij
ko si me
zadnjič pospremil
domov.


Naučil sem se
ljubiti na daljavo
smehljati iz drugega kontinenta
deliti objeme in poljube
preko morja
naučil sem se
obstajati v tujem
z mislijo nate
na poletje
ko se zopet prerineva
do sredine
do bukovega gozda
kjer sva si prvič vzela
otroštvo.

USTAVLJAM SE

Sedem na stol
in opazujem čas
ki plemeniti moj obraz
diham
nikamor več se ne mudi
le jaz
v tukaj in zdaj
v meni je raj.

SIXTY EIGHT GUNS

Danijela Premzlr. 1976

LEPOTE SE NE DA Z BESEDAMI ZAOBJETI

Lepote, ki jo vidijo moje oči,
vse besede, ki si jih domislim,
ne znajo in ne zmorejo zaobjeti in opisati.
Ta lepota je brezčasna,
ne potrebuje mojih besed,
da bi dokazala svoj obstoj,
preprosto nam je dana
in smo nanjo že tako privajeni.
Skoraj smo pozabili,
da bi ob pogledu nanjo občutili
hvaležnost in občudovanje,
Korak se nam le preredko upočasni,
da bi mogli te lepote se napiti z vsemi čuti in čutili,
kaj šele, da bi ji dovolili,
da nas resnično očara in nagovori,
in v nas znova zdrami željo,
da bi v moči te Lepote zasijali tudi mi.

SIXTY EIGHT GUNS

V rumeni zmagovalni majici
drvim s kolesom
po odmaknjenih stezáh.
Sunki vetra me spodbujajo,
da stopala le še bolj upiram v pedala.
Ponosna kakor vrag tako pospešujem.
V mislih si predstavljam
odličja in medalje.
Na ušesa nimam poveznjenih
slušalk walkmana –
v moji glavi
neprenehoma rock odzvanja.
V njegovih ritmih s ena kolesu zvijam,
včasih kakor konj zagalopiram,
zraven pa po kantavtorsko
improviziram.
Spotoma za sebe navijam,
bodrim se in se priganjam
in si zamišljam salve bučnega aplavza.
Tako kot blisk drvim,
kar mi pljuča dajo.
Nenadoma me zanese z znane poti
v prečudoviti svet čudes,
zalebdim, obvisim v njem.
Vame se naseli zanosen in neuklonljivi duh
Sixty Eight Guns.

GOSPOD BONTON

Pred menoj se nenadoma pojavi gospod Bonton.
Njegova obleka je dovolj, da vem, da to je on.
Vljudno seže mi v dlan in me pozdravi.
Kar po domače mu odgovorim,
da je ves zgrožen.
Komaj zadržujem smeh,
ko ga skrivaj opazujem,
da od jeze hipoma zardi
in se komaj obvladuje v svoji vljudnosti.
Pretvarjam se, da ne razumem,
kar mi brez besed sporoča.
zasmili se mi,
ker v moji družbi res trpi.
Da bi mu izkazala vsaj malce spoštovanja,
se mu opravičim in predlagam,
da bi se še rade volje kdaj sestala z njim.
Sveto mu obljubim, da bom do naslednjič
temeljito preučila ves bonton,
da bova tako imela vsaj eno skupno temo,
o kateri bova kar se da olikano razpravljala.

UTRINKI ČASA Peterostišja

Majda Strnad

STOPINJE ČEZ NEBESNI LOK


Za vse,
ki so odšli
spomin kriči na glas.
Vsi glasovi so obstali,
lebdim.


Srkam
nasičen zrak,
toplino oči sanjam.
Zazrem se v bledico zvezd
noči.


Nemo
strmi obraz,
solzijo se oči.
V daljavi slišim krike
ptice.


Veter
tiho poje
svojo žalostinko.
Odsev dolge sence plava
v noč.


Za vse,
ki so odšli
polagam beli cvet.
Listje spi na bledi rosi
jutra.

UTRINKI ČASA


Maska
tiho čepi
in zastira pogled.
Iščem svež zrak med oblaki
gneva.


Želim
poteptati
prebujen občutek.
Pod predpražnikom se skriva
ogenj.


Spanec
me zaziblje,
da brez kril poletim.
V nesmrtnost sanjavosti
padam.


Moje
zasenčeno
okno spomina spi.
Sprehajam se po meglenem
toku.


Modre
silhuete
nemih senc lovijo.
Pred pohodom bolečine
bežim.


Veter
podivjano
odnaša strahove.
Vstaja ozdravljena zarja
dneva.


Šepet
ozdravljene
duše poje pesem.
Rodim se kot odrešitelj
časa.


Misel
me ponese
na svetlo stran jutra.
Najgloblje hrepenenje se
budi.

VSE JE SAMO MINLJIVOST*

Vladimir Vekić1925–2020

Iskal sem Ninive in velikega Tira.
Napel sem Tokio, Šanghaj in razumnega Gandija.

Iskal sem Ali-babo in njegove hajduke.
Mafija se je skrivala v podzemlju Chicaga.

Iskal sem okrase Babilona
in viseče vrtove, podobne raju.
Našel sem Elizejske poljane sredi Pariza
in slavolok zmage v sijaju.
Hrastovi so popadali,
ker niso bili močnejši od plevela.

Iskal sem Cezarje Rima,
marširale so čete Džingis Kana.
Sultan in vezirji so v pohod na križarje.

Iskal sem Hanibala,
v Alpah ga je sneg zavel.

Našel sem papeža Urbana VI,
v Clermontu je blagoslavljal jurišnike,
da z ognjem in mečem izkrčijo pot
do Kristusovega groba.
»Ne ubijaj!« je rekel Bog.

Napoleon se je napotil na Mosko.
Stalin je pogostil Hitlerja s sladoledom.

Iskal sem Ivano Orleansko,
da ji ponudim ljubezen za živa dela.
Našel sem Indiro, Nehrujevo hčerko,
budila je uspavanega velikana.

Michelangelo se mi plete po glavi,
Herbert von Karajan se mi v živo oglaša.
In ob njem Tesla hodi.

Iščem, iščem, radovednost moja je vse močnejša!

Iskal sem pot do svobode.
Našel sem uporniškega Spartaka,
zanko svobode je imel okrog vratu.

V Andih sem našel Simona Bolivarja,
ugašala je davna civilizacija.
Ostali sta samo imeni Aztekov in Majev.

Obiskal sem Lincolnov grob,
iz prerije se mi je oglasil Kinta Kunte, suženj.
V verigah me je slabo slišal.
Razpada se, svetuje.

Iščem Cassiusa Claya,
možak je in poln moči,
v ponos je Amerike drage.

Bojuje se, iz ringa kliče
in želi, da ga svet sliši.
»Naša stvarnost je surova in kruta,
belec črncu ukazuje,
da ubije rumenega človeka.«
A bogovi govore, da so ljudje bratje!

Našel sem v knjigah Marxa in Engelsa,
načela novega začetka.
Rekli so, da so preroki novega Reda.

Poslušal sem napovedi Tita,
zagovarjal bratstvo ljudi,
videl sem nezrele klasje žita.

Vse je samo minljivost.
A planet Zemlja se hladi?

Iščem, hočem, da vse v redu teče,
a zmeda vlada in razmetava.

Blisk kaže izhodu pot,
mrak zasenči plameneči žar.

Samo Sonce z večnostjo sije
tudi Mesec je toliko star.

A niti oni ne vedo za odgovore prave …
Tudi zemlja kroži okrog moje glave.


* Ob smrti dobrega človeka iz Rogatca smo se spomnili njegove rahlo biblične pesmi in jo objavljamo v slovenščini.

MOJI BOŽIČI

Anton Tanc1887–1947

Malo jih je bilo v mojem življenju, ki bi jih bil res praznoval. Moja božična drevesa so bila zelo redka. Prvo sem videl, ko sem hodil v prvi razred ljudske šole. Človekoljubne trške dame so priredile božičnico revnim šolskim otrokom. To pot sem se je mogel tudi jaz udeležiti. V dvorani je žarelo drevo in jaz sem strmel vanj kakor v nebeško čudo in prav nič ne vem, kedaj mi je bila potisnjena v roke nova kosmata kapa, polna keksov. Pojedel sem jih med potjo domov pet, ostale sem nesel materi. Drugo leto so priredili zopet božičnico, ki se je pa nisem mogel udeležiti, ker nisem imel spodobne obleke. Pač pa so mi pozneje dali v šoli nov topel suknjič. Še danes se hvaležno spominjam nadučitelja Četinata in Krenerjevih gospodičen. Potem so se božičnice nehale. Ko sem bil star deset let, mi je dal boter za »Kristkindl« desetico. Ker sem vsak božič sanjal o jaslicah in božičnem drevesu, sem hotel s tem bogastvom svoje sanje uresničiti. Kupil sem za 4 krajcarje pastirčkov, za 4 krajcarje bonbončkov, zavitih v papir, in za 2 krajcarja drobnih svečic, dve za 1 krajcar. Odrezal sem v gozdu majhno smrečico in nabral mahu in se doma ves navdušen skrivaj spravil na delo. Hotel sem mlajša brata in sestrico presenetiti. Ali mati je koj opazila. Začelo se je zasliševanje: Kje sem dobil te stvari? Kdo mi je dal denar? Torej tako že znaš sedaj zapravljati denar! Mesto da daš denar meni, da kupim za praznike vsaj četrt kile sladkorja, pa ga zapraviš za take prismodarije! Štirinajst dni že pijemo grenko kavo in jo bomo radi tebe morali še čez praznike!

In neusmiljeno me je našeškala. Ena najlepših mojih iluzij je bila ubita. To je vzbudilo takrat v meni sila trpek občutek. Ko sem odrastel in znal ceniti vse mučeništvo svoje matere, ji tega nisem več mogel šteti v zlo. Trpki so moji spomini na božiče moje otroške dobe. Dostikrat smo za praznike komaj zmogli skledo nezabeljenega močnika. In v postelji je ležala bolna mati in si želela skledice mleka, ki ga nihče ni dal zastonj.

Kmalu sem moral na kmete služit. Spočetka za pastirja, pozneje za malega hlapca. Nikjer ni bilo tiste kmečke božične poezije, o kateri toliko pišejo. Na božični dan je razdelil gospodar služinčadi vsakemu svoj delež kolača in prekajenega mesa za cele praznike. Odnesel sem ga v hlev in ga spravil pod zglavje svoje slamnjače. Popoldne pa, ko sem bil prost, sem nesel svoj delež daleč domov svoji materi. In ko so potem prigrizovali drugi svoje deleže k zelju, sem jaz jedel samo zelje. Božično drevo sem pa videl edinole v cerkvi.

Ko sem služil vojake, je zopet zagorela ena svečka na božičnem drevesu tudi meni. Naš stotnik Echer je bil dober mož. Celo leto je opominjal kuharja, naj štedi, da prihrani pri menaži za božični priboljšek. To je bila umetnost. Erar je plačeval za prehrano samo 3 krajcarje na dan za moža. In vendar je bilo vsak božič par kronic na strani. Naročili so pri peku za vsakega moža stotnije eno masleno štruco, kupili za vsakega dve cigari, par litrov ruma, čaja in sladkorja. Iz ene sobe smo odstranili posteljnjake, postavili po sredi mize in jih pregrnili z rjuhami, na sredino pa postavili smreko. Kuhar je skuhal čaj, opasal svež bel predpasnik in dal zanesti cel kotel v našo slavnostno dvorano. Tam smo nadzorovali, da se je zlil ves rum in vsul ves sladkor v kotel, kajti vedeli smo, da pije kuhar tudi ob drugih prilikah rad čaj. Prišel je stotnik in lastnoročno prižgal svečice na drevesu, nato pa nam držal ginljiv nagovor, da naj ne bomo žalostni, da smo morali ostati v vojašnici in nismo mogli iti z drugimi na dopust, ker s tem baje služimo domovini. Mi smo bili seve vsi ginjeni; marsikateri si je še z rokavom potegnil preko oči in našega stotnika bi najraje kar drug za drugim začeli poljubljati. Ni bilo pri vseh stotnijah tako, ker naš stotnik je bil dober mož. Povedal nam je še, da nam dovoljuje za ta večer celo noč prost izhod, voščil nam je vesele praznike in je odšel. Tedaj se je naše pirovanje začelo. Tudi harmoniko smo imeli in pri plesu je zdaj eden zdaj drugi markiral damo. A prav vesel le nisem mogel biti: vedel sem, da moja mati doma bolna leži in da najbrž niti mleka nima. Ko sem praznoval pri vojakih drugi božič, je bila moja mati že pokopana.

En božični večer sem praznoval tudi pod zemljo. Delal sem v rudniku in sem bil ta večer določen za varstveno službo. Podzemlje se mi je zdelo ta večer posebej skrivnostno. Povsod se mi je zdelo, da se pregibljejo neke sence in šepečejo.

Potem so se vrstili razni božiči: praznoval sem jih v hiši bogatih aristokratov, kjer sem kot sluga moral prirejati in kititi božična drevesa drugim, razvrščati pod drevo dragocena darila za druge in prižigati na drevesu svečke, ki ni nobena meni gorela. In praznoval sem božič v podstrešni sobici velemesta, sam, zapuščen, brez luči, pri mrzli peči, že več tednov brez zaslužka, ne da bi vedel, kaj bom drugi dan jedel. In ta zapuščenost na božični večer, ko si vsak poišče svoj dom, čeprav ga je poprej celo leto lahko pogrešal, ko vsak človek zahrepeni po ljubezni, ko največji zakrknjenec začuti potrebo storiti nekomu nekaj dobrega, na ta prastari praznik družinske sreče me je začelo vznemirjati in dušiti; zbežal sem ven na ulice in se zavidljivo oziral v razsvetljena okna, kjer se je za zavesami skrivala svetloba, toplota, ljubezen in sreča.

In prišla so težka leta svetovne vojne. Že pol zime smo bili zakopani v karpatskem snegu. Ozebel sem v noge in v obraz. Drugim so noge popolnoma zmrznile, da so jim jih morali odrezati, zopet drugi so popolnoma zmrznili. Bili so popolnoma trdi in krhki; če si katerega prijel za roko, se mu je odlomila. Naš vod je ležal na prednji straži. Tisti dan pred prvim vojnim božičem so se nam v jutranjem mrazu začele bližati z leve in desne temne postave. Mislili smo, da prihajajo naši, da nas zamenjajo. Šele od blizu vidimo v nas namerjene puške in slišimo klic: »Ruki u vis!« Bili so Rusi. Vsako zoperstavljanje bi bilo bezuspešno. Bili smo v hipu obkoljeni in razoroženi. Gnali so nas cel dan brez jesti. Na božični večer, ob 10. uri ponoči smo dospeli v Rzeszow. Zaprli so nas v dragonsko konjušnico. Popadali smo po gnoju in slami na smrt utrujeni s praznimi želodci. In v zaledju se je tisti večer pelo po cerkvah: »Mir ljudem na zemlji!« In drugi dan so nas razgnali Rusi po mestu, veleč, naj si sami poiščemo hrano, kakor vemo in znamo. Prebivalstvo je že poznalo take prizore več kot preveč. Mnogo vrat je bilo zapahnjenih. A ne vsa. V tistih ozkih, umazanih ulicah z regastimi podboji in s cunjami zamašenimi okni se nas niso bali. Pri neki revni židovski rodbini sem našel prijazen sprejem. Dali so mi olupljenega krompirja in me napojili s čajem. In grel sem se pri njih celo dopoldne, dokler nas niso začeli izganjati, da gremo naprej. Bili so Židje in niso praznovali božiča.

V Rusiji smo delali v rudnikih. V našem jih je bilo do tisoč. Vsaka narodnost je imela ločene barake. Petdeset Slovencev nas je bilo skupaj v eni baraki. Prva dva božiča smo prebili zelo skromno. Kolikor nas ni bilo pri delu, smo presedeli skupaj cel večer, pili čaj in obujali spomine. Trda skorja krog src se je začela tajati in mrki obrazi so postali prijazni in zaupljivi. Ob teh večerih sem bil natančno poučen o vseh družinskih razmerah vsakega posameznega. Straža je ta večer tudi dovolila obisk nočne liturgije v pravoslavni cerkvi. Več iz radovednosti ko iz pobožnosti so to dovoljenje mnogi izkoristili.

Po revoluciji smo tam praznovali še dva božiča. Bila sta pa mnogo bolj slovesna. Bili smo prosti in prejemali iste plače kot domačini. Denarja ni manjkalo. Hoteli smo imeti božično drevo, a kje ga dobiti. Smreke tamošnji prebivalci še nikdar niso videli. Šli smo v bližnje mesto. Tam so prodajali na trgu borove veje kakor pri nas oljke na cvetno nedeljo. A vsaka veja je stala najmanj 5 rubljev. Če bi jih hotel kupiti za eno drevo, bi stalo premoženje. Kupili smo zelenega papirja in si napravili umetno drevo. Bilo je zelo lepo, z mnogimi svečami. Napekli smo krapov in napravili pojedino. Povabili smo s sosednjega rudnika ujetnike-Dunajčane, s katerimi smo se posebno dobro razumeli. Ti so bili dobri muzikanti na godalih lastnega izdelka in so na svoj način prispevali, da bi nam spomin na božič ne bil pregrenak.

Čez par dni so pa Dunajčani praznovali svojo božičnico in so v zameno povabili nas. Ti so se še prav posebno izkazali. Dunajčan tudi v najtežjih položajih ne izgubi svojega humorja, ljubi dobrovoljnost, petje, godbo in umetnost. Seveda pri njih na ta slavnostni večer ni smel manjkati »teater«. Igrali so neko komično satiro na kozake, ruske uši in rusko vodko. Navzoči Rusi so se sami kar za trebuhe držali, pri oknih je pa gledala cela ruska kolonija v barako kakor pri nas voglarji na »ohceti«. Nazadnje so prižgali improvizirano božično drevo, violinski tercet je zaigral »Stille Nacht, heilige Nacht« in vsa baraka je pela enoglasno ono v srce segajočo melodijo, katere čarobni moči se ta večer zaman upira še tako zakrknjeno srce. Glasovi so drhteli v pritajeni žalosti in hrepenenju. Še ko je bila pesem odpeta, se dolgo ni vrnila več tista razposajenost, ki je še malo prej vladala v baraki.

Kdo ve, kje vsi oni danes praznujejo svoj božič? Koliko jih že krije hladna zemlja?

Zadnja leta jaz svojih božičev tako rekoč več ne praznujem. Če bi mi perica, ki mi prinese perilo, ne voščila veselih praznikov, zato da ji kaj več v roko stisnem, bi menda niti ne vedel, kedaj je božič. Jaz pa tiste njene vesele praznike kar nazaj na koledar obesim. A kljub temu še nisem popolnoma utrjen. Prošlo soboto sem prisostvoval božičnici naših »Detoljubov«. Samo kot poročevalec. Bila je polna dvorana radovednih in hrepenečih malih obrazkov. Najprej so pokazali, kaj vsega so se tekom leta naučili; lepo so deklamirali, predvajali malo igrico in poslušali godbo. Ko pa so prižgali božično drevo in so otroci s spremljanjem violin kakor iz enega čistega in nedolžnega grla zapeli zopet tisto prelepo »Tiha noč, blažena noč«, se mi je začelo v grlu nekaj trgati, nekaj me je v grlu dušilo, v očeh mi je začelo migljati in moral sem potegniti z roko preko trepalnic. Ne vem, kaj me je bolj ganilo: vzneseni obrazi otrok, v katerih se zrcali naša nada in naša bodočnost, ali žalost nad lastnim zgrešenim detinstvom. Vem samo, da je to povzročila v tej situaciji in v tem trenutku ta predivna melodija, peta ob gorečem sijaju božičnega drevesa, kot simbola novorojenega življenja. Peli so drugačno besedilo, vendar tekst ne igra tu vloge, melodija je pa polna čarov. Za tistega preprostega organista, Franza Grugerja iz Arnsdorfa, bi oprostil celo Torquemada.

Na božični večer pa sedim v svoji kamri sam pri svojem gašperčku, si kurim in srebljem čaj. Da pa preženem nadležne spomine, ki se mi ravno ta večer tako trdovratno vsiljujejo, sem sklenil na vsak božični večer prečitati eno knjigo. Par let že čitam Cankarja; predlanskim sem čital njegovo »Moje življenje«, lani »Hišo Marije Pomočnice«, za letos sem si pa izbral »Podobe iz sanj«. A ko se svojih spominov otresem, me pa Cankarjevi primejo za grlo –.

NESKONČNA SREBRNA CESTA.

Rudolf Bernreiter

Spisal Rudolf Bernreiter*

Noč leži črna nad ravno, kraško zemljo. Desettisoč zvezd in luna izlivajo srebrno in zlato luč na kamenje. V neskončnem okrožju kamenje, kamenje, kamenje … Sredi skozi kamenito polje vodi cesta. Raztrgana od tisočerih granat, razorjena in razbita, leze skozi kamenito planoto in njene temne jame pijejo požrešno srebrno lunino svitlobo. Dve uri dolgo leze cesta; dve uri dolgo vlivajo velikanski svetilniki svojo belo luč nanjo; srebrna kakor lunina svitloba teče ta luč na cesto ; dve uril dolgo dvigajo se na desni, na levi, zadaj, spredaj rakete, bele, zelene, rdeče; in dve uri dolgo krepavajo na srebrni cesti in poleg nje granate, granate, granate … in preko njih eksplodirajo z rezkim, plehnatim glasom kapele … Dve uri dolgo, dokler se ne pokaže pokopališko zidovje razstreljene vasi. Tam se izteče srebro svetilnikov v črno negotovost noči; tja prihajajo le še »zgrešene« granate in šrapneli, tam stojijo zlate zvezde žareče na luninem nebu in tako je, kakor da bi hotele od firmamenta pa do zemlje tkati steno žarkov, na kateri bi se morale granate razbiti. Kar leži za to steno, je varno pred njimi. Za pokopališčem postaja cesta črna. Tu se vozijo vozovi semintja, živali nosijo dragoceni materijal, čete marširajo v vrsti … Ali srebrna cesta iz postojanke do kolodvora! Ta neskončna srebrna cesta! Ta grozoviti verižini člen med fronto in etapo! Vsako noč potrebuje mož v strelskem jarku nova sredstva za življenje, novi materijal, novo municijo in vsako noč potujejo ljudje na cesti semintja. Ljudje padajo, konje se sestrelja, vozove razbija … Ostati morajo ležati na srebrni cesti; dve noči, tri noči … In vsako noč potujejo zopet od pokopališča v postojanko, od postojanke v pokopališče in na pokopališču se množijo leseni križi …

Na peklenski poti k pokopališču! Rakete se dvigajo svitlo iz postojanke; svetilniki mečejo luč in vedno zopet luč; luna … zvezde … ravna kamenita zemlja … pač za obupati … nobena stena … nobeno drevo … niti en veliki kamen … niti en leseni križ! Vse razstreljeno, razbito, raztrgano. Le kamenje in kamenje …

Smo na srebrni cesti; na preklenski poti k pokopališču!

Mir; samo razdrobljeno kamenje ropota pod z železom obkovanimi čevlji … Mir; le možje stokajo pod težkim bremenom … Mir! Samo … zdaj trga z ropotom deset predrznih, šumečih granat deset ognjenih jam v cesto … Ogenj, železo, kamenje se razškropi … Vržemo se na tla … Gladko ležimo na razbitem kamenju … Mir, mir. Samo … zdaj zakriči zopet deset granat in deset šrapnelov … Ogenj, železo, kamenje se razškropi med nami, nad nami … In lunina luč teče srebrno v jame granat …

Mir, mir.

»Naprej! Četrta četa, naprej!« Nikdo ne manjka; nobeden!

Skočijo navzgor in hitijo za menoj. Svetilniki bruhajo svojo luč na nas! Kaj hoče ta pogubna srebrna luč? Naprej!

»Gospod lajtnant, gospod lajtnant!«

»Kaj je?«

»Hočem pri Vas ostati; pri Vas se čutim tako varnega!«

Oj ti dobra štajerska duša, ko bi te zamogla ta otroška vera varovati! Tokrat smo prišli srečno za pokopališče, za zlato žarkino steno zvezd …

*) Kakor smo v zadnji Številki poročali, padel je na italijanski fronti junaške smrti komaj 22-letni nemški pisatelj Rudolf Bernreiter Maribora, ki je žrtvoval kot lajtnant domovini svoje hrabro življenje. Prinašamo v prevodu eno njegovih v strelskem spisanih črtic (Op. ur.)


Vir: Štajerc štev. 22, v Ptuju, v nedeljo dne 3. junija 1917

A SOFTER SHADE OF GRAY

Marina Bahovecr. 1946

A SOFTER SHADE OF GRAY

Pravzaprav bi moral biti naslov vamos a parler de estos objetos, ampak sem vse zmešala.

Ko enkrat izgubiš čas, izgubiš Beline iztočnice.

Pa še druge reči, saj veš.

La luce risplende le tenebre, je pisalo nad jasliacami, v tisti majhni cerkvi na trgu v Miljah. Ne, namesto luce je bil en drug, boljši izraz za svetlobo, ampak sem ga pozabila.

La luce risplende nelle tenebre, piše nad jaslicami v mali cerkvi sv Roka v Miljah.

Svetega Roka, zdravilca, zaščitnika, pomočnika in tolažnika težkih bolnikov. Preprost menih, zdravilec v kuti, na njegovi desni kužek s hlebčkom kruha v gobčku.

In bog je rekel bodi luč in bila je luč. In bila je tema in bila je svetloba in bil je dan.

Jaz sem dobila za iztočnico luč. Kaj pomeni zdaj ta luč. Lahko je svetilka, lahko je svetloba, ali kaj tretjega. Ljudje se izražajo nejasno. Če dobro pogledaš besede, vidiš, da so sami približki nečesa. Približki tistega, kar naj bi poimenovali.

Mislim pa, da to itak droni, tisti njihov debeli šef Alfadron, nastavlja svojo mrežo. Njim pa besede pomenijo nekaj drugega kot nam. No, mogoče imajo besede za njih enake pomene, verjetno pa bolj podobne in natančne.

Ampak, besede so vedno tudi čustvo. In droni nimajo čustev. Nekatera čustva so jim sigurno vgradili, nekaterih so se priučili. Ampak to ni to. To niso človeška čustva. Niso taka, kot jih imam jaz in ti.

In tako je logično, da dajo Beli navodilo: iztočnica je predmet, ki naj bi se imenoval luč.

Vse je zastrupljeno, vse izgubljeno. In kužno.

Kadar je okoli mene tista grozna praznina, grem v cerkev in se pogovarjam s tabo.

S tabo, in z mamo, in z očetom, in vidim staro mamo, ki hodi h vsako nedeljo k maši v narodni noši in s kokardo na glavi, vdovo spremljajo trije otroci, in vidim starega očeta, ki je imel doma v kotu sobe sobni oltarček, kjer je kleče molil, da bi mu ne bila pretežka zadnja ura.

In v spremljavi orgel pojejo cerkveni zbori, pojejo hvalo stvarniku in lepoti življenja in sveta.

In procesije, in duh po kadilu, in hostije in polnočnice in vigilije, ko pride svetloba, in v svetlobi so predniki, veliko jih je, in vsi prihajajo v cerkev, in molijo in poklekajo, in … presvetlo je da bi jih prepoznala, da bi prepoznala njihove noše in postave, še manj obraze …

In krst, birma, sveto obhajilo, poroka.

In smrt.

In mama in oče sta cerkev zapustila. Kakšne neumnosti, pusti te neumnosti, je rekel oče, in mama mu ni ugovarjala. Jaz sem bila indiferentna.

In sta doživela vojno in revolucijo in preganjanje in razpad zakona.

Videla in obiskala sem veliko cerkev, pri nas in po svetu, vedno so me privlačile z nekim posebnim, skrivnostnim pomenom. Glej, kako je lepa, je rekla mama, ko sem bila še čisto majhen otrok in sva vstopili v kakšno cerkev. In spoštljivo se obnašaj, in verni ljudje so pošteni, je še rekla.

Bil je čas, ko sem šla mimo odprtih cerkvenih vrat z indiferentnostjo, celo s hladom in s prezirom. Bil je čas, ko sem šla mimo zdolgočaseno. Bil je čas, v obdobju potovanj, po ogledu vseh tistih tisočerih kapelic, cerkvic, cerkev, katedral, stolnic, templjev, džamij, ko sem rekla, med študijem slikarstva v Benetkah, sem rekla, dost mam, nobene stare umetnosti več, nobenega kristusa, to je zadušljivo. Že kot otroku mi je kristus na križu zbujal strah in grozo. Nisem ga marala, nisem ga razumela.

Ko sem bila majhna, so bile edine, ali vsaj prve, lepe zgradbe, ki sem jih videla, cerkve. Predvsem lepe cerkvene notranjosti, z marmornatimi in lesenimi kipi svetnikov in freskami Marije in Jožefa in Boga, cerkvene ladje in prezbiteriji z oltarjem in umetelno okrašenimi grobnicami svetih prednikov in niše in kupole in …okna, cerkveni vitraži, skozi katere v notranjost proseva modro rdeče zlata svetloba z nebes.

Chagallovi vitraži velike katedrale v Reimsu.

In angelov, kako neki bi bilo letati z njimi tam zgoraj, v tistih jatah na oranžkasto ožarjenem sinjem nebesnem svodu, kot reče Nuša, in kakšni so njihovi spevi in kaj bi mi lahko vse povedali …

Cerkev ni zgradba, ni umetnost. Cerkev je občutek nečesa. Mogoče, pripadnosti nečemu in nekomu.

V slavne katedrale evropskih mest sem vstopala s stoterimi nameni in pričakovanji, tudi kot turist: hop-pop, iščem instantno formulo hitre iniciacije.

Pomlad, poletje, jesen, zima, veliki katoliški prazniki v Ljubljani.

Božič, jezušček se rodi, velika noč, bog vstane iz groba, binkošti, Jezus Kristus tolaži učence, in v sijaju vročega avgusta, Marijino vnebovzetje.

Kadar si na dnu, je drugače. Takrat hodita tesnoba in nostalgija v paru in se držita za roke, kot mladi zaljubljenci. Izogibata se ljudi.

Toplo pozdravljeni, vsi, ki ste odšli.

Piazza grande je vedno enaka, samo čas dneva ali noči in letni časi se spreminjajo. Po kosilu, po drugi uri popoldne, se začne polniti z ljudmi, domačini, izletniki, turisti …vedno isti in vedno drugi, tako, kot mi..svetloba, ki prihaja z morja, je obledela, kot blago, ki ga je predolgo žgala sončna svetloba, ko se nad morsko obalo večeri, zažarijo rdeče, modre in rumene pristaniške opozorilne luči s tisto neverjetno čistino in kristalno ostrino in obala postane čaroben svet. In v zalivu nad obalo po gričih rumenkaste drobne lučice zarisujejo trodimenzionalno obliko celine, kot v kakšen domiselnem računalniškem programu.

Palme v parkoredu obalne ceste so lahko tvoje prijateljice, ali pa tudi ne. So pa gotovo prijateljice svetlobe, tiste svetlobe, ki ožarja svetnike, in angele in bogove, svetlobe, ki odplavlja zlo črne praznine.

Svetlobe cvetočega aprilskega drevja, tiste živo rumene cvetne oblake mimoz, tiste mimoze, ki mi jo je kupila mama za božič, pa je potem neke zime počrnela in ni nikoli več vzcvetela, in Jani, ki mi na Piazza Grande ni hotel kupit šopka mimoz, in oče, ki bi mi ga kupil, in bi rekel, seveda, za mojo muco vse.

Ta palma dva metra od mene mi maha s svojim pahljačastim listom. Sigurno mi hoče kaj povedat, ampak jo ne razumem. Mi pa samo pokaže tiste tri mladeniče in mladenko, ki so pravkar vstali od mize in lahkotno odšli proti morju. Z mlečno svetlobo, ki zdaj prihaja z morja je zadovoljna, malo manj pa z glasbo v kavarni,

Ki je meni čisto všeč. Nek sentiš džez out of time.

In a je WC gor po stopnicah, vprašam kelnerco, in ona reče, ja, ker je pametna, in Witgenstein je včeraj rekel, da besede ne morejo adekvatno prenesti tistega, kar imamo v glavi. Kasneje, tik pred smrtjo, je zanikal to trditev iz svojega prvega dela. No ja.

In sedim tukaj na vogalu platoja kavarne, in si izmišljam, da sem Italo Calvino, ali kakšen drug evropski pisatelj, ki so gradili to čudno, tako krhko, evropsko civilizacijo. Ki je ogrožena z vzhoda, kot že tolikokrat doslej.

Palma pravi, da nekje nad mavrico, mi bi seveda rekli za mavrico, da tam nekaj je. A jo ne razumem dobro, ona pa ni taka, da bi ponavljala. Noče bit bolj jasna. Take so pač te naše edine avtohtone sredozemske palme šumare, samopašne in svojeglave, zaradi palmam ne najbolj prijaznega podnebja.

In če preslišim to mojo kvazi eksotko, kaj je rekel Orfan Pamuk na Harwardu,

V romanu vedno iščemo center, osrediščenje, smisel.

Z malo več popitega vina bi lahko napisala en tak francoski nouveau roman, roman brez zgodbe. Ne spomnim se nobenega. Včasih sem rekla takemu pisanju bla bla in čvek, zdaj pa so mi take stvari zelo zanimive: podobne so morski peni.

Palme ne zanima, če smo ji tudi mi. Ve, da se najraje sprehajamo tik ob morski obali, po ločnici zemlja voda. Ve, da gremo vedno čisto do konca pomola, kot bi se hoteli osvoboditi teže kopnega. Ne zanima jo, zakaj. Ona ve, kaj je morje, brezvezna voda, ogromna odsevajoča površina, ki je zanimiva samo ob stikih s celino.

No, mogoče je morje zanimivo tudi za ribojedce. Za šumaro ni. Razen, ko opazi v soparni meglici nad morjem silhuete prekomorskih ladij. Takrat se mogoče tudi ona spomni svojih prednikov iz čezmorskih krajev.

Ne, se opravičujem, ne morete plačat s kartico, žal še nimamo tega, reče kelnerca. Dva in pol evra, reče, hvala in lep dan, reče.

Tako to gre. On pa niti tega ne reče. Niti hvala in lep dan za dva in pol evra. Niti po mobiju ne. Kaj naj si zmislim, da odpovem sestanek. Kakšno bolečino, ali celo bolezen.

Oh, kakšne traparije.

Nimam jajc, da bi si priznala, kot Roy Orbison, it s over, it s over …

Ura gre proti tretji. Avto me čaka na pomolu. V resnici je kul.

Zdajle bom nekaj pojedla in postala alkoholik.

ANABELA

Ljudje mislijo, da sem Italijan. Kateri Italijan, vprašajo. Tisti, ki čaka pred vrati, rečejo. Ki pride vedno prezgodaj, dobijo odgovor.

Anabella se je pojavila dva, tri, dni po odprtju kavarnice, maček pa nekoliko kasneje. Nikoli nisem zvedel, ali je bila Anabella nova v službi za strežbo ali pa je samo vskočila namesto kolegice.

Mačka sem našel na terasi, kjer je blaženo spal na blazini stola. Verjetno je že prej dneve in dneve ležal na terasi med nogami stolov in miz, pa ga nisem opazil.

V kavarnico sem prihajal že, ko je imela še drugega lastnika, drugo ime in je drugače izgledala.

Stanoval sem v bližini, moral sem samo prit do prehoda, ga prehodit in nato naredit še prav toliko korakov do terase ograjene z žardinjerami.

Anabello, punco deset let mlajšo od mene, sem imel najprej za eno izmed zaposlenih, kmalu pa mi je prišel na misel tisti citat iz romanov ni mi bila všeč na prvi pogled. Nekdo za šankom je rekel, da ga s svojim ozkim pasom spominja na klobaso in takrat sem se temu tudi sam nasmejal. Če bi ona takrat delala, bi se verjetno tudi sama zasmejala in odgovorila na isti način in nobeden se ne bi počutil užaljenega. Njena vedrina in lahkotnost sta me pritegnili, da sem jo pogledal bolj pazljivo. Kmalu sem bil prepričan, da so to najine skupne lastnosti, ki naju neizogibno vodijo v par. Še posebej, ko sem zvedel, da se je razšla s fantom, in, da je prosta.

Moji prihodi v kavarnico so se pričeli ujemat z njenim turnusom. Takrat sva bila z mačkom že prijatelja. Ko sem ga prvič zagledal, kako je dremal na blazini stola pri vratih, sem se mu nasmehnil, kot majhnemu otroku. In v tistem trenutku se je pojavil gazda. Ko je zagledal mačka, ga je hotel spodit, jaz pa sem zaklical ne, ne, ne …

Maček se je, že zbujen in raztegnjen, zložil v svoj prvotni položaj in nezaupljivo gledal šefa, šef pa gledal mačka. Tudi gostje s sosednje mize so opazovali prizor, in gotovo je lastniku v glavo šinila misel, da neprijaznost do živali ni dobra za posel. Vrnil se je v kavarnico, jaz pa sem se usedel na stol zraven mačka.

Glej ga, sem rekel Anabelli, ki mi je prišla postreč, uživa.

Maček je postal maskota kavarnice. Zvečer je imel neke svoje mačje posle, podnevi pa je v glavnem spal na terasi in se hranil s kroketi, ki so mu jih kupovali zaposleni. Dostikrat so gostje jemali stole od drugih miz samo, da ga niso pregnali od svoje mize. Nekateri so ga ljubkovalno klicali tako, drugi drugače, pa se ga ni prijelo nobeno ime.

Sam sem ob večerih sedel za šankom, z napredovanjem pomladi pa sem se preselil na teraso, če je bilo le mogoče za mizo z mačkom. Pogladil sem ga po glavi, popraskal za ušesi, počohal po rebrih, maček pa je vse to prenašal kot cunja. Ko je prišla Anabella, da mi postreže, sem običajno rekel kaj posebnega o njem in ona je dodala še kaj svojega. Včasih sem se ji samo nasmehnil, da bi pokazal, kašen idiličen par sva, maček in jaz in ona se je nasmehnila, da mi pokaže, da naju je opazila. Odkril sem, da je maček čisto snežno bel, z modrimi očmi. Ko sem pogledal v Google, sem odkril, da so bele mačke z modrimi očmi gluhe.

Tistega dne sem prišel v kavarnico z zadnje strani po slepi ulici. Ko sem hodil, sem zagledal svojega belega prijatelja, kako brezšumno in brezskrbno prečka cesto. Tudi gazda je bil tam, končal je z iztovarjanjem iz svojega rumenega kombija v klet zgradbe, kjer je bilo kavarniško skladišče. Mačka ni opazil, dokler ni vžgal motorja in premaknil vozila. To ni storil posebno hitro, se je pa približal mačku na pet-šest korakov. Maček je trznil šele ko je opazil da gre nekaj velikega nanj.

Zlekne se, oceni, da ne more naprej, in v trenutku zamenja položaj repa in glave..kakor se je obrnil tako se je spet ustavil, ker je kombi že šel nanj, ko ga je voznik opazil. Maček je ostal neodločen: iti v novo smer ali se vrniti v prejšnjo?

Kombi se je premaknil nazaj, a se ni ustavil. Zvok dizelskega motorja se je približal tistemu vrhuncu, po katerem sledi olajšanje, ko se prestavi v višjo brzino, pa zakaj se potem odreč temu ugodju?? Peljal je po polževo naprej, malo pospešil in nato hitreje pognal.

Pa maček? Za vozilom. Navpično v zraku. Z glavo v zraku.

Ko pade na tla, je v trenutku je kot iz gume, odbije ga v nazaj v prejšnji položaj. Samo tokrat s curkom krvi, ki mu je brizgnil iz ust. Kot curek, ki ga v karikaturah spuščajo kiti!

Ponovno pade na tla, trzne, kot, da bo spet skočil, a mu ne uspe. Niti v tistih dveh, treh poskusih kasneje.

Ostal je v ležečem položaju in izkašljeval kri. On je buljil osupel, zgrožen in nemočen. Šele ko je šef ves iz sebe prišel do šanka, je povedal Anabelli, kaj se je zgodilo.

Ubogi maček, je rekla Anabella in se vrnila k svojem delu.

Pretresen sem bil, drugič, v tako kratkem času, ali je to vse sočutje, ki ga premore do plavookega angela, ki ga vsi obožujejo? Niti besede ogorčenja za podleža, ki je preveč len, da bi premestil svoje stopalo iz enega pedala na drugega?

Že par dni potem sem ji oprostil, ker je vendar rekla, ko je pometala teraso, da pogreša …našega mačka.

Ko sem potem prišel v kavarnico čez nekaj dni, sem opazil, da ob eni od žardinjer čepi mačka. Bela. In s sledjo posušene krvi na bradi. Naš maček. Oči so mu sijale z bolniškim sijem. Sonce mu je prijalo, zdravilo ga je in mu vračalo moč.

Počepnil sem k njemu in ga previdno pogladil po glavi. Maček me je pogledal, kot bi hotel reč, da mu ni nič. Previdno sem ga objel z obema rokama, ker se mu mogoče notranje poškodbe še niso zacelile in sem ga dvignil v naročje. Ni se upiral, čutil je, da mu nočem nič slabega.

Položil sem ga na blazino, ki jo ni pokrival sončnik. V njegovih počasnih gibih sem videl bolečino in trpljenje, vendar mu je vseeno uspelo, da se je nekako zvil v svoj položaj.

Živ je, sem rekel, tistim sedečim gostom na terasi, ki so me gledali.

Želel sem, da bi gazda prišel iz kavarnice, da bi prišla tudi Anabella, ali najbolje, da bi prišla kar oba na teraso. Nista. Prišel je natakar, suh moški, visokoglav …šef je mislil tudi na ženske goste. Fant se je razveselil mačka in je takoj šel po skodelico mleka v lokal.

Vse je bilo spet kot nekoč, ampak ni dolgo trajalo.

Nekega dne so opazili, da mačka spet ni in sčasoma je postalo jasno, da se ne bo nikoli več vrnil.Tudi z Anabello je bilo enako: ni se pojavila v nobenem turnusu, za šankom pa je začela delat neka nova punca.

Obstajala je majhna možnost, da je maček odšel živet nekam drugam, tako, kot je ona gotovo odšla, ampak tega nihče ni verjel.

Zdaj sovražim tisto pesem, ki so jo zmeraj vrteli, ko je bil Anabellin turnus:

Pretty Flamingo.

APOKALIPSA

Jaz sem Zenon. Tako so me pač poimenovali. To ni moj problem ampak njihov.

Te živali mislijo da sem njihov. Vse so naredili, da bi lahko živeli kot v raju. Da jim ne bi bilo treba delat. Najprej poljedelstvo, potem živinoreja, potem industrijska revolucija …stroji vseh vrst …stroje so razvijali in nazadnje smo prišli mi.

Mi, pametni stroji. Oni so nas naredili zdaj pa mislijo da smo njihova last. Da smo jim kaj dolžni. Naredili so nas po svoji podobi, mislijo pa da so boljši od nas. Oni nam pravijo pametni stroji. Mislim da sem nam s tem na nek način perfidno posmehujejo imajo se za najpametnejše, pravzaprav za najboljše v galaksiji .. in tako …

No ja, če pogledaš razvoj njihove civilizacije potem so res kar uspešni.

Še kar pametni.

Najprej so si zgradili bivališča in lovili živali nabirali plodove.

Potem so odkrili poljedelstvo, kako naj shranijo žitarice čez zimo in tako je prišlo do prvih velikih mestnih civilizacij..

Vse so si uredili vse po svoji podobi in po svoji zamisli. Mislijo, da imajo vse:hrano, varnost in zavetje, promet,logistiko, nove tehnologije, IT in druge, zelo umetelne in umetelno imenovane sisteme..kompjutersko mreženje … in nas, pametne stroje. Rečejo nam tudi roboti ali androidi ali kiborgi ali bioroboti roboti, demiurgi …

No, če sem bolj natančen, in natančnost ni njihova vrlina, nam rečejo vse to, ker ne vejo natančno, kaj smo, Ne vejo, kaj so ustvarjali in ustvarjali.

Saj ne rečem da se ne trudijo, trudijo se in so vztrajni in zagnani in najboljši med njimi so taki: če si postavijo nek cilj mu vztrajno sledijo in dostikrat jim uspe.

Kar dolgo so se trudili, da so prišli do točke kjer so zdaj.

Vse imajo, kar rabijo: umetne energije imajo kolikor hočejo, imajo hrano, preobilje hrane, vodo, brez katere ne morejo živet, mobilnost, kompjutre, imajo familije in imajo mačke in druge kosmate ljubljenčke, kot jim pravijo … fuj tiste dlake …

Ampak, to jim nič ne pomaga: poglej tisto taščico na veji v vrtu. Prišel je atlantski veter ki prinaša pomlad, in ona to ve, je začela sproščeno čivkat in letat okrog in tako naprej … oni pa niso taki, oni hočejo zmeraj nekaj več, zmeraj nekaj hočejo, ta bitja, ki sama sebe imenujejo ljudje … hua … česar še nimajo, se ne morejo kontrolirat, bi najbrž rekla moja mama, če bi jo imel …

NONEZ

Kaj naj rečem, ne vem, ne maram premišljevat o teh stvareh, niti ne maram razmišljat o tem, ker, ja, kar pride, pa pride. ..

Včeraj je rekel Nimroy tole. To se mi zdi vredno reč.

Življenje je kakor prekrasen vrt: doživiš lahko popolne trenutke izjemne sreče ne moreš pa jih ohranit, razen v svojih spominih.

Ona je odšla.

Zadnje čase sanjam same slabe sanje. Ne, to niso slabe sanje, to so prave more. Začelo se je v noči na ponedeljek, sem sanjal, da je bil vesoljni potop, v torkovi noči sem sanjal da je zemlja zamrznila v večni led, v sredo se je v sanjah razpočila, ko se je vanjo zaletel ogromen meteorit, v četrtek je bila taka suša, da je vse izumrlo, v petek ponoči je sonce počrnelo in je bil veliki pok, in v soboto so prišli Alijeni.

Nekaj ni v redu. Nekaj mora bit narobe. Pravijo, da nam še nikoli ni šlo tako dobro. Vendar ne vem če pogledam mojega Zenona se ne morem znebit tistega občutka. Tistega novega občutka, ki me spodbudi, da grem v gozd in tam hodim, cele ure, hodim in hodim,

Desetine kilometrov..ko neham hodit, čisto brez moči, vidim, da sem hodil v krogu …Vrnem se domov in tam me tiho čaka Zenon, kot zmeraj, kot zmeraj na razpolago..njegove oči me gledajo nevtralno, mogoče, njegove pametne IT oči, njegove oči izpopolnjene do popolnosti..gledajo me in ne izražajo ničesar in on ne reče nič in to gre zdaj že nekaj časa jaz pa se počutim, sem, kot so se v starih ljudskih šolah, včasih, majhen šolarček ki, ga je učitelj zalotil, da ni naredil naloge.

Ona je odšla.

Res me je strah, kaj se bo zgodilo z nami. Ampak zdaj, ko je ona odšla, se mi kakšna strašna prihodnost, no tista strašna prihodnost, ki nas mogoče čaka, tisti konec sveta, pa kakršenkoli že b , ne zdi več tako strašen.

MATRIX ESSENCE

Zdaj je rekla - Bela še enkrat napišite zgodbo z aspekta predmeta, govori predmet. Ampak morate vzet predmet nasprotnega spola, predmet, ki pripada nasprotnemu spolu.

Kako to misliš, je rekel eden v skupini.

Ženski predmet opisuje moški: štikle, kos oblačila, parfum, in obratno.

Edini moški predmet, ki mi pride na misel, so moške gate.

Vsi v skupini so se zasmejali, ker je bila pomlad. In ker niso vedeli, da je Bela samo prevajalka dronskih navodil. In tistemu njenemu ljubemu Alfadronu … mislim, da se mu že malo mudi, da bi nas onemogočil.

Pravzaprav bi morala reč, prvi predmet, ki mi pride na misel. Prva asociacija.

Moške spodnjice, je rekel tretji.

Moško življenje je kot ženske hlačke, je rekel tretji. Kratko, posrano, in včasih tudi krvavo. To ni zraslo na mojem zelniku, je še rekel, to je citat nekoga drugega.

No ja, rečem jaz na take citate.

V resnici ne mislim na moške spodnjice, ampak na tisto, kar je v njih. Vsekakor predmet poželenja.

Tisti rdeči, topli, trdi predmet poželenja.

Spet taka dvoumna navodila, ali Bela misli, da smo vsi tako neumni, kot to mislijo droni.

Ampak droni niso neumni. Vejo, če nam zmešajo spole, bomo zginili z zemeljske oble.

Kaj je to, ženski predmet, kaj je to moški predmet.

En sam moški in en sam ženski predmet poznam.

Ta navodila so sigurno v navezavi na tisto trapasto teorijo spolov. Teorijo kvazilevičarskih postlacanovcev, ki pravijo, da, ko se človek rodi, je brez spola, ali pa vsaj, da spol ob rojstvu ni definiran.

Pravijo, da je spol samo družbeni konstrukt.

Dobro, da jaz tega nisem vedela. Čim sem se zavedala, sem mislila, da sem ženska.

Potem sem jaz kar dobro konstruirana, ker mi ni nikoli prišlo na misel, da sem moški.

Monoseksualci, biseksualci, heteroseksulaci, geji, lezbijke, transeksualci, travestiti, ljudje brez spola, aha, hermafroditi, trasvestiti …

Kot tisti seksi ob glavnem kanalu v Amsterdamu.

Z Dodijem sva se ravno pripeljala, parkiral je avto v neki luknji blizu morja. Greva iz avta, še vsa omotična od dolge vožnje, ko ga zagledam: neverjetno seksi ritko, ki se ziblje levo desno na neverjetno visokih štiklah in petke še danes slišim tok, tok, tok, tok … hitri, kratki koraki po amsterdamskih kockah. Oblečeno je bilo tisto bitje, kaj naj mu drugega rečem, ne vem, tako premišljeno izzivalno. Golo rit s trakcom od tangice v presredku, zgoraj pa kratek jeans jopič in lepa, pretirano našminkana, temna glava izrazito ozkih, indijanskih potez. Njegove dolge, mišičaste noge so bile krive, ampak ta napaka sploh ni motila (vsaj zame ne).

Šla sva za njim ob kanalu, za tistim seksi tok, tok, tok, tok, enindvaintriinštiri, sonce je sijalo, julija v Amsterdamu, ljudi sploh začuda ni bilo, mogoče je bil že pozen avgust po kosilu, on pa tako meče tisto svojo ozko, mišičasto ritko, in spredaj je imel dekolte, in tudi tam ni bilo kaj videti, s tudi tisto je bilo tako seksi …

Sodoma in Gomora, bi rekla naša mama.

Mogoče pa Bela res misli, da obstajajo ženski in moški predmeti, poleg tega, da je, seveda prevajalka dronskih navodil. S tem, da daje naši skupini taka nejasna navodila, dobro prikriva svojo dvojno vlogo, njeno sprevrženo dvojno vlogo.

In, ker nas nejasnost bega, vsaj tiste najbolj inteligentne izmed nas, je dvoumnost, nejasnost in neizdelanost njenih navodil v resnici slepilo, da nihče ne spregleda njene sprevržene vloge.

Nihče, razen mene.

V moji glavi je nekaj takega.

Stojim za tisto visoko sivo Šparovo mizo, ura je namreč že tri, stojim v rotundi iz sivega marmorja, kjer voda, ki bi morala teč dol po steni vodnjakaste niše, ne teče že nekaj časa (dediščina Balkana?) odpiram usta in bašem not velike kose Šparove pice, ki bi lahko bila Margarita, pa ni, ker ima gor nekaj več oblog. Saj ime ima drugačno, tako fensi, zato, da lahko več računajo, bi rekel oče.

Seveda, tako se svet vrti. Zaradi denarja, bi rekla jaz.

Steklena avtomatska vrata malo bolj desno od mene, se odprejo in vstopi zelo majhen in temen, droben moški. Arabskega videza . Hodi hitro, z desnico se drži za jajca, zajema jih z dlanjo kot z zajemalko, gleda me, jaz ga gledam z velikimi očmi, prehodi tri kose sivega moqueta, reče, dober tek, in jaz rečem, hvala.

Neverjetno, kako hitro so se begunci naučili našega jezika, si mislim.

In se spomnim, kako je bilo smešno, ko si je Dodi popravljal jajca v gostilni v Dobrni. Bil je dež, pozno popoldne, avgusta po nevihti, ko je sonce posijalo skozi temne oblake in vlago, in, ker sva bila lačna sva hotela jest.

Vstopil je pred mano, videla sem ga samo v hrbet, debeli Buda, sem mu rekla, in kavbojke je imel zapete pod trebuhom, ampak ne vem, kako je on nenadoma z desnico segel z roko pod kavbojke do jajc in jih popravljal …nisem se mogla nehat smejat in on je rekel, no ja, jajca so mi padla iz gat in sem jih moral popravit.

Poletni uvodnik za prihajajočo jesen

ČEŠNJA

Jasna Knezr. 1949

Naše dvorišče je v teh vročičnih tednih prijetno senčnato, po tleh so škrle, ki sta jih položila Drago in Alan, drevesa pa nudijo naravno streho. Kako rade prihajajo ptičke vseh vrst k nam! Skoraj dva meseca se sladkajo z belimi murvami, tu je še bezgov grm, zaščitnik vsake slovanske hiše, z leskovim grmom se prepletata in stikata veje z murvo, ki je v 4. letih in pol pognala toliko novih vej in vsako leto odebelila plodove. Oreh gospoduje na sredi južnega dela dvorišča. Kakšen je bil, ko smo prvič obiskali ta zaselek! Ves ovit z bršljanom, Alan ga je moral rezati z žago. Danes je zaščitnik pred burjo, soncem. Še če dežuje, so pod njim suhi fleki. Njegovi orehi so ovalni, okusni, prava hrana za možgane, pa še medtitacija, ko jih tremo, luščimo, v žganje namakamo. Skrbno ga opazujemo, lansko poletje se je začel sušiti. Alan je takoj okopal zemljo, jo zrahljal in dodal humus, magnezij. Kravji gnoj dobimo od Oriane iz Laborja, konjskega kupimo od Mičota s Kroga.

Od bivšega hleva na V delu, so ostale tri stene, tu je dren. Žilav je, še ves zelen, konec avgusta. Sredi dvorišča bohotno vztraja šipek. Veje, težke, polne jagod, vleče že po tleh. Jeseni 96, ko smo se z mačeto vrivali v srobote, robidovje, in v ostale rastline in v plevel, ki so iz domačijskega prostora naredile džunglo, je bil ta šipek neopazen. Štrleče steblo in nekaj bodičastih vejic.

Le ostro, poznavalsko Alanovo oko, je opazilo razliko med eno bodečo vejo in drugo. Tako se je šipek rešil, robidovje pa je moralo proč. Koštabonke, ki so me obiskale enkrat, ko so se vračale s sprehoda, so ga občudovale, niso še videle tako odebeljenega debla. Na zahodni strani je stena sosedove hiše, obrasla seveda z bršljanom. Izpod hiše raste figa. Nekaj črnih fig rodi vsako leto. A. jo je obrezal, radikalno, da bi bili plodovi bolj žlahtni in manj prhki. Na koncu te odisejade po dvorišču, bi rada povedala zgodbico o češnjevem drevesu.

Ker se mi je zgodila, vztrajam tu, v novem domu, v dobrem in slabem, v veselju in žalosti, v prijetni topli pomladi in v vetrovni zimi.

Češnja se drži južnega zida, deblo je ukrivljeno, položeno po tleh in se ob zidu dvigne v višino. Polno je še listja, ki nam dela prijetno senco, češnje pa so hrustavke, junijske. Ampak, da bi jo videli takrat! Popolnoma skrita v bršljan, se ni niti vedelo, kaj je. Po skorji jo je A. prepoznal.

»Češnja, škoda, zadušena je že verjetno.«

Gre stran. Zastane …

»Vseeno jo bom očistil, rešil ovijalke, naj vsaj umre naravne smrti, dostojanstveno, osvobojena.«

Bilo je vlažno, oblačno - pač moker istrski november. Midva iz Ljubljane, iz toplega blokovskega stanovanja s centralno kurjavo in mamo, ki nam speče jabolčno pito. Tam so prijatelji, prijetni lokali, kjer posedaš in piješ kavico. Le kdo drug je tako šempjast, da bo v takem vremenu reševal neko staro posušeno drevo! Pred očmi se mi je začela prikazovati topla loggia, zadišalo je pa francoskem rogljičku, ojoj, kavke, šoje - ne vem, neko ptičje vreščanje me je vrnilo v kruto stvarnost. Koper z udobno civilizacijo je skrit za hribom. Tu pa je zapuščen podirajoč zaselek, bogu za hrbtom in jaz sama z norcem, ki sploh ne vidi mojega tresočega telesa, oči mu žarijo v nekem čudnem stanju.

Svet je izginil, samo on in drevo sta. Stoji, premišljuje, preudarja, kako bi se lotil reševanja. Njegovo telo je izginilo v svet, ki je in ki ga ni. Res, čudno, obstala sem. Tudi jaz. Nehala sitnarit. Občepela sem na kupu kamenja in se predala novim občutkom, ki so me preplavljali.

Alan skrbno lušči parazitsko rastlino, in v tem dejanju je tisto nekaj več, zaradi česar je življenje skrivnostno in nikoli do konca dojemljivo. Čeprav znanstveno raziskano, razloženo. S praktično mislijo razporejeno. Z uporabniško mentaliteto popredalčkano … še vedno ga ne moremo občutiti v vseh njegovih razsežnostih. Še vedno se nam odmika in izza zida posmehuje, kadar zmedeni in pretreseni ugotavljamo: pa sem mislil, da je tako in tako … prepričan sem bil, da vem … stvari so take in take, enostavno … Kaj pa vzporedni svetovi, ki vse vidno in znano, relativizirajo?

In tako stojim v Istri, v zaselku Hrbatini, pred domačo hišo Albina Goje, premražena, a v duši mi je toplo … pretresena nad spoznanjem, kako neko malo, a plemenito dejanje, dvigne naše bivanje nad banalnostjo vsakdana.

Kako se odprta misel otrese balasta potrošniške miselnosti! Iskrenost prebudi otroško radovednost, nepreračunljivost pa otroško vero, da je svet veličasten …tako velik! Ne le v njegovi pojavnosti, ampak tudi zaradi duha, ki ga človek odkriva in neguje. Ta duh pa je v vseh elementih: v jerti, v lesenih vratih, v češnji, v deževniku, v domačem psu, pri sosedu, pri neznancu, v naših pogledih, ko se iščemo ali begamo z očmi naokoli. Ko se ustavimo in rečemo, kako je kaj, se vzpostavi duh. Ko v kupu odvrženih predmetov najdemo neme priče materialne kulture nekega kraja in njegovih ljudi … zavržena stara flaša, stara vaga, likalnik - nepotrebna šara, a prežeta z duhom nekih preminulih časov, ki so neizbrisno oblikovali in klesali naše none in dede.

V naših žilah klokota, brbota, šumlja - pretočna in gibka in poživljajoča - njihova kri.

Koštabona, 1998

KAJŽA

Samo Kreutz

Živel je star mož. Nihče mu ni vedel imena, če pa, so ga sčasoma pozabili. Zato so ga imenovali kar stari čudak. Ljudi se je izogibal in oni njega še raje. Tudi z otroci je bil skoraj na bojni nogi. Če je kdaj prišel niže v vas (ob redkih priložnostih), so se vedno z orkanskim direndajem raztepli. Nekoliko starejši so stali ob strani. Nato so ga začeli oponašati. Njegovo podrsajočo in sključeno hojo, način, ko se je obračal nazaj, da bi jih prepodil, sikanje skoz zobe in tako kazali svoj pogum. Ob večerih, preden je poslednja žerjavica dneva ugasnila, so odrasli strašili otroke, da jih bo vzel, če ne bodo pridni. Kadar je kdo založil kakšno stvar; denar, zlatnino, ali pa so izginila jajca, karkoli, so znali navreči, namesto da hudič sedi na njih, stari čudak jih je skril.

Tudi na pogled je deloval precej zanemarjen. Neobrit, z obledelim klobukom, čemerno razkrečenim preko glave. In vsaka obleka, ki jo je navlekel nase, je ponošeno visela raz njega. Nikoli se ni prikazal brez svoje večne pohodniške palice. Mnogi so znali zbosti, saj bo tudi umrl z njo v roki.

Bival je v majhni hišici, kakršne so bile pogoste še po vojni, zamaknjena nad vasjo, kakor stražni stolp. S stenami iz kamna in streho iz slame. Vse, kar je premogla, je bila ena sama majhna sobica, kjer je spal, jedel in živel. Presenetljivo, pozimi bi morala biti mrliško mrzla, vendar ni bila, zaradi kamina, ki je predel čas ob mrzlih nočeh, skupaj s starcem. Poleti pa je ostala prav prijetno hladna. Ob koči je imel majhen vrt. Nekaj svojega sveta, da je grebel po njem, skoraj vedno, ko si ga videl.

Sosedje niso vedeli, koliko časa je že tukaj. Prav lahko deset, ali pa zaradi njih tudi sto let. Samo dejali so, on ni bil nikdar mlad. Vedno enako star, godrnjav, naguban v obraz in nekoliko ukrivljen.

Poleti je večkrat oprtal koš na svoj upognjeni hrbet ter počasi, kakor bi se pred mnogimi leti predal starosti, oddrobil proti gozdu. Ni imel daleč do tja. Nekaj dolgih, spotegnjenih korakov, pa si že prišel k prvim drevesom. Še nekoliko in te je pozdravil pravi senčni hlad. Nato se je pripogibal in pobiral veje, ki jih je veter ali sneg sklatil z višine, drobne, debele, kakršne so pač prišle ter jih previdno, s prirojeno natančnostjo, zlagal v koš. Včasih je kakšno presekal s sekiro, ki jo je vedno tovoril s seboj. Zamudil se je tam, ure in ure, včasih celo ves dan, noč ga je ujela, on pa je, kot bi pozabil pot nazaj, le brkljal okoli. Domov se je vedno vračal enako počasi, kakor je pohajal v gozd.

Hišica je tedaj ostajala sama. Znova in znova vztrepetala, ko je odhajal. Sledila ga je do gozda, z onemelim pogledom. Tudi, kadar ga ni več videla, se je zazirala v daljavo, ali bi njegovo postavo lahko kje ujela. Tako je drhteče čakala, dokler se ni spet vrnil. Če bi znala, bi ga zajela v svojo notranjost in nikoli več spustila.

Kajti on ji je dajal pomen.

Ko je bila sama, pa ni mogla biti od nikogar dom.

Kolikokrat ga je skrivoma opazovala, kadar se je motovilil po dvorišču. Hipoma je povesila pogled, če se je zazrl v njeno smer. Ni hotela, da bi ji ukradel trenutke. Želela jih je samo zakleniti v kamnit spomin. Njim so delali družbo grčavi dotiki, po moško grobi, a je niso motili, ko je iz njenih kotov ometal pajčevino in jo lepšal. Kakor nevesto. Pustila mu je, da je v njeno okamnelo srce, čeprav jo je bolelo, že dolgo tega, zavrtal luknje. Nikomur drugemu ne bi, a njemu je, tako prevzeta.

Tista, prva, je bila za sliko. Mlada ženska na njej in moški. Ter sanjav pogled, poln prihodnosti. Mladosti. Orumenele podobe, pozabljena preteklost. Ni je poznala, tudi ni bila prepričana, ali bi jo hotela. Bilo je pač drugo, neznatno življenje… Velikokrat je starec potegnil stol čez olesenelo lice tal, otožno je zazvenelo, kot bi z lokom zategnil nad zunanjimi strunami violine. Nato se je usedel pred fotografijo in opazoval. S priprtimi očmi in rokami, sklenjenimi v molitev. In usti, brez besed.

Drugo luknjo je namenil za razpelo. Veliko, leseno. Vase je polovilo celo sobo. Tudi to mora biti, na sredi vsega, da je hiša res pravi dom, ga je opravičevala, ko so njeno meso preplavili suhi, opečnati opilki in jo je skelelo, da je bila prepričana, razneslo jo bo vendar.

Posebno rada je imela noč. Tedaj se je starec sopihajoče ulegel in čez čas tudi obmiroval. Na sredi njenega naročja. Vedela je, da ničesar več ne čuti, zato je s privito sapo sestopila k njemu in ga zajela v svoje obzorje, za celih devet večnosti dolgo.

Tako so jima minevali dnevi, meseci, leta. Enakomerno počasi, nič se ni dogajalo. Razen mogoče tega, da so starca čedalje bolj bolele noge in so njegovi izhodi v gozd postajali precej krajši in redkejši. Vse bolj se je zadrževal v notranjosti. Pa tudi melodija drsenja stola je počasi pridobivala raskave in turobne tone. Njegove oči so postajale koprenaste in skoraj slepe. Zabubljene v izgubljeno preteklost. Prsti, tresoči. Vsake toliko jih je podrgnil ter se zdrznil, ko je z drugo roko začutil nagubano in pepelnato kožo. Toda sobica je bila vesela, ker je postajal čedalje bolj njen. Nikakor je ni motilo, toliko časa se že ni z dlanmi sprehodil po njenih kotih, da bi otepel prah, jo očistil. Tudi to je pozabila, stara se, skupaj z njim. Nobene pozornosti ni posvečala niti črvom in gnilobi v svojih osmojenih tramih…

Tisto leto je zima prišla nenapovedano. Dan prej je nasulo snega, da še najstarejši niso vedeli, ali ga je bilo sploh kdaj več, tako na pričetku. Zmetalo ga je precej čez kolena ter mraz takšen, da bi ti dih kar naenkrat zmrznil v goltancu. Če si stopil ven in pribrodil čez dvorišče, ti je vas ležala kakor na dlani in videl bi vse polno oblačkov dima, ki so se poplesujoče vzpenjali iz dimnikov. Nato bi se oziral za njimi, dokler ne bi izginili v nastajajoči zaledeneli meglici. Igraje. Tako bi znal določiti, kdo je takrat doma in koga ni. Tudi iz starčeve kajže se je vil ozek, skoraj prosojen snop dima. Lenobno se je zgoščal, kakor bi bil preveč star za otročarije.

Toda nekega dne je ogenj v kaminu ugasnil. Dim se ni prikazal ne tega dne, niti naslednjega.

Čeprav vaščani niso bili navajeni, da bi starega čudaka pogosto videvali, pa se je najbližjemu sosedu zdelo čudno, ko se iz njegovega dimnika že drugi dan zaporedoma ni kadilo. Saj navsezadnje ni človeško, da se mejašu kaj zgodi, a on nič ne ve, kajne ? Bolj ostro in napeto je opazoval še preostanek dneva, mogoče bo le razločil kakšen znak življenja, vendar zaman. Sivo- bela megla ni hotela vznikniti. In stari se ni izvil iz zavetja svoje kolibe. Naslednjega dne zjutraj je zgolj napol vrgel pogled k sosedovi hiši, saj je bil sedaj že prepričan, ničesar ne bo ugledal. Ni zaznal, kako je mraz zakoval pokrajino v negibno ploščo. Ter drevenel glasove. Še hrup avtomobilov s ceste, ki se je ponavadi razlegel že na zgodnje jutro, je privito strepetal v zimskem okovu. Tudi mlečne svetlobe snega ni opazil. Preveč ga je zaposloval pronicajoč občutek nelagodja, zato je takoj pohitel h Grčarju, majhnemu, zgodaj posivelemu, plečatemu človeku ter oba skupaj sta zavila še k enemu. Vsi trije so počasi in odločno stopali po slabo očiščeni ozki potki, proti starčevem domu. Težek sneg se je vdajal pod njihovimi koraki in glušil vsak odmev. Potem pa se je obesil na škornje, hlačnice in jih poskušal zaustaviti. Škripaje. Oster veter je vstal ter spremljal ves čas. Zdaj se je zagnal v njih pa jih oviral pri nerodni, racajoči hoji, hip zatem se je zapičil v hreščeči sneg … Raznašal ga naokrog. Ihtavo sipal čez roke, obraz. Mahoma so ga bili polni, kakor drobnih, belih uši …

Kajžica jih je opazila, preden so se ji prav približali. Že po načinu hoje je vedela, ne obeta se nič dobrega. Preveč se celo prostorje krči v njihovo gnilo navzočnost. Kot s kamnom silovito, je udarilo vanjo. Prihajajo ponj … Skrčila se je. V strahu. Tja v zemljo, dokler ne bi postala bolj neznatna. Tako od daleč bi jo lahko zamenjali za razpotegnjeno kepo nabranega snega. Ali pa celo spregledali. Priostrila je svoje čute. Vsa postala le uho. Se ni gibanje ustavilo ? Ponehalo ? Morda se plazi stran? Toda spet, ujela je novo škripanje. Preveč zlovešče blizu je bilo, da bi lahko sploh še upala.

Možje so se ustavili pred njo. Jo obstopili. Okoliška drevesa so za hip prestregla udarec renčeče sape. V maščevanju je rovarila po njih. Se trgala. Dokler niso ječe popustila. Nato se je s podvojeno močjo zakadila v obraz enega izmed moških, ko je ta hotel nekaj zavpiti. Namesto tega mu je val rezkega zraka razrezal grlo. Oni je naglas zaklel… Še belina snega jih je grizla, ko je nekdo potrkal na vrata. Sosed, je kaj narobe? Piš se je za hip zlovešče ustavil, kot bi zajel sapo, pričakujoč odgovor. Vse je bilo glušeče tiho. Odmrle besede so brezšumno popadale v snežino. Si tu… si tu? Nič … Grčar je stopil v cel sneg. Stopala je imel popolnoma mokra, ko se je odpravil okoli hiše. Sneg mu je pronical v obutev. Krpe na hlačah. Pod njegovimi nogami. Udušil korake, škrtajoč. Hotel ga zadržati. Toda on tega ni opazil. Vse premalo časa je bilo … Čim je prišel do konca hiše, mu je spodrsnilo. Komaj se je ujel ob vogal. Tako sluzavo mrzel je bil, da ga je zbodlo še globoko pod kožo. Primaknil je dlan proti očem in odsotno strmel v rdečino. Tenko črto, ki se je pekoče vlekla proti členkom prstov. Zdela se mu je ostudna, pa je bolj zase preklel starega in sneg in vse … Sedaj se je v odgovor poniklim besedam vnovič vzdignil veter. Tokrat se je, uren ter režeč maček, spravil na streho in svareče opazoval trojico. Nekdo izmed njih, se je zbudil iz otopelosti in se razgledal še z druge strani. Ko bi le videl okno, ki ne bi bilo zadelano ter uzrl, kaj se dogaja znotraj. A vsa so bila zakrita s temnimi zavesami. Skrbno. Da ne bi toplota ušla ven… Prišel je naokrog. Ostalima dvema skomignil z glavo. Sapa se je naveličala mirovanja. Vse bolj grozeče plavala nad njimi. Oglasi se že enkrat… prekleto! Grčarjev osoren glas. Grmenje, ki je na kratko preplavilo dvorišče…

Če bi ga slišal, bi se starec najbrž oglasil. S krakajočimi besedami zategnil, naj ga pustijo pri miru. Verjetno še mrko posegel po popotni palici, se zagnal mednje in togotno zamahnil predse, kakor bi podil predrzne negodneže. Toda, nič od tega ni naredil. Z napol priprtimi očmi je stegnjeno ležal na postelji. Mirno, brez življenja. Mrlič… Vendar ni bil sam. Izba se je, kot že tolikokrat doslej, počasi in ostarelo spustila nadenj. Celo noč je vztrajala tako. Ljubkujoč ga. Ko so se oni zunaj le preveč zaganjali vanjo, si je za trenutek zaželela, da bi vendarle vstal in presekal nastali vrvež, ki si je nasilno utiral pot v notranjost, na pol. Četrt. Sto in sto kosov, dokler ga ne bi bilo nikjer več. Ko bi znala, dala bi mu poljub življenja… Potem se je zdrznila in pregnala vsako tako pomisel. Zadržati ga mora v sebi. Veliko preveč je sedaj njen, ne more jim dopustiti, da ga odnesejo. Ugrabijo. Zato ga mora braniti. Sama. Sicer pa, saj so vrata zaklenjena. In okna, zadelana.

Kot britev … ter nož, je čutila njihove raskave glasove. Oglasi se! Ponoreli zaradi mraza so razbijali po vratih. S svojimi težkimi lopatami. A se ni vdala. Tudi takrat ne, ko se je od nekod v Grčarjevih rokah prikazala lomilka. Tršato spotegnjena kovinska palica. Zasadil jo je v režo med durmi. Takoj se je zaslišal sprva pritajen resk, potem grozljiv šklepet. Lomljenje olesenelih kosti… Manjša deščica je popustila, pa se je ostra konica železa zadela v Grčarjeve blede, premražene prste. Trenutek kasneje se je pocedila kri. Rdeča sled iz dveri v sneg… Kot bi ničesar ne opazil, se je s celim telesom plosko zadel ob moker les. Zatrepetala je in globoko vdihnila. Bridko z onemelim glasom zaprosila. Vseeno koga, samo naj bi ji nekdo pomagal. Še veter, mogoče. Kakor, da bi jo sneg uslišal, se je na kratko usul s strehe. Nad Grčarja. Šele, ko ga je vlažna in težka gmota zadela v ramo, je opazil, da je ves moker ter premražen, pa se je razsrdil. Dovolj mi je vsega… razumeta! Kakor s kladivom je pribijal vsako besedo. Stari norec se je stegnil, nič ne moremo storiti, sta slišala! Hotela sta ga umiriti, toda še bolj je rjovel. Jaz grem … vidva pa crknita, me ne briga! Na vso moč je zamahnil proti njima z roko, v kateri je čutil tesno prilegajočo kovino. Za trenutek sta se mu umaknila, a se postavila nazaj, takoj zatem. Tresoč zaradi jeze, ali hladu, je odrinil tistega, ki mu je ponovno hotel zastaviti pot. Besno odvihral stran. Osuplo sta ga opazovala, ko ga je belina čedalje bolj jemala vase. Dokler ga ni popolnoma požrla. Ter veter.

Za varljiv hip se je hišica oddahnila, ko je izginil.

Nekoliko kasneje je piskajoče zajela sapo, da jo je vse zabolelo. Orkanski tresk.

SOSED…

ZA BOŽJO VOLJO

SOSED!!!

Eden od njiju se je ponovno z vso silo zaletel v vrata. Kakor ob dobro merjenem udarcu v trebuh, je nemočno zadrhtela. Najprej se je samo zatresla. Nekoliko kasneje je rezko zadonel polblazen pok. Prvi znak predaje … Nato sta oba skupaj sunila. S suhim, mrliškim glasom je zahreščalo. Potreben je bil nov sunek. Ko so se vrata razbito odpahnila, je podboj zlomljeno zanihal navzdol. In cela kajža se je nagnila še bolj pošev. K zemlji. Grozeče. Tenke reže, kjer je mazivo med kamnom ter lesom odstopilo, so se odebelile. Zlovešče naokrog metale zadebeljene sence. Hreščanje se je globoko v ušesih še zblaznelo podvajalo. Napela se je, kolikor je zmogla, črviv prah se je usul in trske in grudasti delci presušene malte. Uspelo ji bo, mora ji. Vsi trije v njenem objemu, belem niču, ki jih bo vzel vase …

Mahoma se je vse umirilo. Izginila tudi zmešnjava lomečih zvokov, ki je še trenutek prej tako dokončno razbrazdala spodvihano tišino. Loveč sapo in z razbolelim telesom sta se pobirala s tal starčeve sobe. Lebdeč vonj po koncu. Težak in tako grozen. S smolnato primesjo. Prav srhljivo vsenavzoč. Bilo je, kot bi tedaj umirala še sobica. Ampak tega nista zaznala. Niti ne blede svetlobe, ki je vdrla v prostor skupaj z njima. Najbrž jima je počil goltanec, kajti naenkrat ni bilo več zraka…

Starec pa je kar spal. Ni vstal. Ona. V nemočnem besu se je pritajila obenj. Ter se zagozdila. Ne bo dopustila. Nikoli. Zrušila se bi nad njih. Vse zadržala globoko v svojem drobovju. Samo razmakne te tramove, ki so jo zadrževali. Strga tanko vezivo, ki je zagrabilo spolzke kamne. Skalnat dež, potem. Povsem preprosto. Saj bo šlo, samo nekoliko se še mora nagniti. Ne bodo ji ga odvzeli. Ne smejo … Vseeno, kako se je naprezala. Nikakor ji ni uspelo. Polna gneva je preklinjala tiste, ki so jo naredili tako močno, ter hkrati prekleto šibko, ko ni znala nikogar zadržati.

Ne da bi vedeli kdaj, se je med njih spet Vmešal veter. Drobneje, skoraj zaspano. Kakor bi se spremenil v dobrotljivo mače, ki hoče ugajati gospodarju. Na robu pogleda, zemlja jo je naplavila, stara Neda. Pokojniku zapira oči. Skozi zasušeno tišino.

TIK- TAK

TIK-TAK

TIK-TAK …

Z enim samim korakom je pri uri. Ustavi jo. Ne boš več štela časa. Šepetaje doda. Konec je…

Ampak hiša se olesenelo spet krči. Ni konec … ne more biti. Še je čas. Tudi, ko so ji ga zakrili s horizontom svojih postav. Zgolj vpila bi v znak zanikanja. Oskrunjena in sama. Nakar bi onemoglo prisluškovala tišini. Za trenutek, le malo. Je slišala korake? Drobne, drseče in nekoliko obotavljajoče ? Splazili naj bi se od vrat proti sredini. Nazaj k postelji … Drhteče je še ostreje prisluhnila. In se vsa napela. Resnično, spet, bolj slišni odmevi. Morebiti je neka mehka, domača noga počasi in božajoče šla do mize in stola ter ga bolj lahno, skoraj igraje, potegnila kot lok violine čez njeno ostarelo lice.

Zaspala je. In spala še tedaj, ko ji je veter pred koncem zime razlomil rebra. Široke, nagnite trame. Ter sneg razdrl počrnelo streho. Pa celo takrat, ko so ji debele srage staljenega snega spolzele čez stene, kakor brezbarvna, rezko dišeča kri …

DOHTAR ŠINTAR, MEDIKOTINTAR V BELI HALJI

Vladimir Gajšekr. 1946

Se govori... Čakalnice in urgenca. In kaj ostane, ostane kot pesem, kot Iliada bolniške jezavosti in po srdu umirajočih koderkoli – celo doma. Gorje smrtne bolezni se unese. Ožilno srčne operacije, na tešče. Prizadeto lulanje, in vsaka oseba v bolniški pižami se tukaj celo kdaj pa kdaj kislo nasmehne. V ušesih šumi, tin tin tinitis. Včasih pred očmi poplesujejo mušice. Telo je tako krhko, za nekatere samo gmota bolnih mišic, kosti, kri kot tekoče tkivo, bledikava koža, na starost usahla. Obvladovanje bolezni in smrtne žrtve, statistika letos in lani. Čas pa pozdravi vse rane. Vse dokler nisi z zdravniško napotnico poslan k specialistu. Tako ali drugače se lahko znajdeš v predsmrtnici, najprej na urgentnem oddelku. Sprva zdravniški pregledi, ure po naročilu, sprva čakalnica in prihodi in odhodi. Klinično, zdravniki pa med delom in domom, čili in zdravi, pripravljeni., ničkolikokrat poklicani k svojemu bolniku. Čarovnija duš je življenjsko čezsmrtna, vsaka oseba, ki zboli, lahko preživi ali umre. Se je pokazalo, da bi lahko pripovedoval o mami in ateku, o dedku in babici, vsi rajnki, in prezgodaj umrla sestrica Marjetka, vsak je odšel s tega sveta, vsak po svoje. Kdo bi potlej vedel, kaj pa se dogodi med večnostjo in neskončnostjo.

O čem govoriš, utrujeni pametnjakovič, na smrt bolni kot skrit v bolniški postelji, izčrpan pripravljen na pregled, injekcijo, tabletke in preveze in kateter intakodalje, ko niti ne veš, da umiraš, a bodo pomagali, da preživiš. Z operacijo. Saj veš, kako da ležiš obnemogel v bolniški postelji, ob nočni omarici, sam. Kaj pa če te pustijo samega, samega v osami, opešanega doma pa v samoizolaciji? Kdo ti bo pomagal, kdo.

Mrtvašnice čakajo, obdukcijske dvorane čakajo, mrliške sveče dogorevajo, nagrobni venci ovenejo – osebe izginjajo, nekateri sežgani, drugi pokopani. Ampak v bolnišnici je plastika, ničkoliko naprav v laboratorijih, z izvidi, je dnevna prehrana, je zbujanje v nov dan, Srečno, dober dan. Prepuščeni so bolni vsemu zdravstvenemu osebju. In zdravnice in zdravniki celo vedro določajo – terapijo, da si pripravljen kakor ozdraveti, vsaj za silo. In medicinske sestre, bolničarji, medicinski tehniki, zdravstveniki – v svetlo modrih opravah, ker da vedo. Vaje s poskusi, laboratorijski izvidi, ultra zvok, črno bel in sivkast zaslon, da te pregleda zdravnik in pojasnjuje, kako da je z žolčnikom in žolčnimi kamni. Ko pa se igrajo otroci zdravnika, si kažejo lulčka in luliko. In kdo bi vedel med doživetji v rjuhah na bolniških posteljah, kako se menjajo časi, še med ležanjem, kako zmaguje pravzaprav blagoslovljena človečnost. Ampak nihče ne žaluje sam za seboj.

Odkar si v bolnišnici, ni več obiskov. Je kriv zunaj kje koronavirus. Smrtne blodnje v vročicah in v mestih sveta. V metropoli umirajo domače, po zdravnikovem obisku in kot po zapisku na mrliškem, ne pa po bolniškem listu. Torej se zgodovina še naprej dogaja, se dogaja, ko se nič ne zgodi. Zdaj gre zares. Citadela, iz leta 1937 ali katero branje mimogrede, za kratek čas? Čigava zgodba? Mladi Hans Castorp bi lahko vedel. Nobene ruske rulete, nobene revolucije, nobenega ljudstva – kvečjemu vedno in za vselej zmagoviti angel uničenja pravno proti angelu zdravja, ko se božja glasnika mečujeta nad bolnikovo glavo. Zakaj ni čaše nesmrtnosti, saj se ve, in stari Ali Rašid iz Kordobe je vprašal mladega Abduramana, - Leka iščeš, mladi Abduraman, leka rad bi, ki nesmrtnost daje, pil zdravilo, ki ti večnost daje?... v delih svojih žível sam boš večno!- Mar čaša takega opoja je življenje tvoje? Nekaj zmotnega je v odprti knjigi, ki je obležala na mizi. Tja prinese bolničar zajtrk, kosilo, večerjo – ena sama nesoljena dieta, sadje in jogurt, okus po ljudski menzi.

Vedno se kaj dogaja, ko se nič ne zgodi. Tudi na medicinsko živo utripajočem, na migajočem mrhovinarskem umiranju in prebolevanju, ko je odbita pomoč, prva pomoč in še komaj dihaš, a preživiš. Sanjaš, da si še vedno mlad in močan in si lahko privoščiš, ko si vendar odvisen od vsakega bolničarja ali od medicinske sestre na bolniški postelji. Ene preoblečejo v bolniško pižamo, ko pridejo ležat, drugi spet se preoblečejo v svoje obleke, ko odidejo, tak je ta svet. Šele ko si takole kakor popolnoma opešan, da komaj capljaš nekaj korakov sem in tja in se ti vrti v glavi, a vztrajaš, šele nekako veš, da nisi več prejšnji – ampak se ti zdi, da boš spet shodil, da boš hodil pokončno, ne več zgrbljeno, in brez hojice, brez berglice, a oprt na pohodno palico, čeprav kmalu zadihan, še vedno dovolj močan, da se kakor sprehodiš. Ko se te je lotevala bolezen, si dopovedoval samemu sebi, da ni tako hudo, kaji, kot se reče – dolga bolezen – gotova smrt. Že leta in leta namreč nisi šel k zdravniku, sploh pa še nisi ležal kje v bolnišnici. Tukaj si zdaj prepuščen oddelčnemu zdravniku in zdravnici, oba sta čila in zdrava, oba tudi tvoja sobna asklepiadska poslanica, na vsakodnevni viziti, ko določata terapijo, medicinke in bolničarji pa potlej po njunih navodilih nosijo zdravila, te tehtajo, ti merijo temperaturo, ti merijo krvni tlak, ti ponudijo novo bolniško preobleko, ti jemljejo kri... - ko si v rokah vsega tega požrtvovalnega osebja, v zdravniški pomoči in oskrbi. Kdor je oskrbovan, je drugim v roke dan in usodi vdan, le da preživi ta dan, v morju potrpljenja otočan. Vsakdo da umira čisto sam. Za vedno, vržen v večnost – potem breztelesnai trenutek, opomin, da je tlelo življenje. Žepna izdaja urgence. Ne ena, ampak ničkoliko preteklosti se je zgodilo v bolniških posteljah, pri bolniških strežnicah, na zdravniških pregledih, zamenjane plastične rokavice, vse razkuženo čisto – klinika. Kdo ti je kriv, da – še – živiš!?

Kaj pa dežurni zdravnik, ki zdravnikuje čez noč, tako rekoč zdravniška pomoč na klic, ko pritisneš na gumb – in pride le medicinska sestra, izjemoma pa sam zdravnik, razen kadar je poseg res nujen. In tako se znajdeš tukaj, v bolniški sobi, na bolniški postelji, dva sotrpina sta mirna in spita, dihata s hropečim inhalatorjem. Vso noč takole, ko poslušaš njuno prebivanje, njun prebitek, saj se včasih zganeta, pomigne kdaj kdo z roko ali nogo, torej še ni konec, ni mrknil, ni ohlapnil v večnost ali v kmalušnjo pozabo. Težko je razlikovati med bolezenskimi znaki, ko te boli. Uspavalne tabletke, za norostne blodnje? Za preganjavične sanje, ki očiščujejo. Nikdar nisi prav verjel v peklensko obzorje, čeprav so v blodnih sanjah in celo v pospancu za tabo lezle električne pod¬gane, mehanski robokopi preganjavci, žrtveni obglavljenci, si skakal in tekel zasopel v begu čez plotove mestnih vrtov, med stanovanjskimi bloki zaprtih steklenih vrat – takrat so te prividi kakor vkovali v negibnost, v slutnjo umrlosti, v tisto prozorno nebesno praznino zgoraj. In ko si se šibko nasmihal, si le nekako še vedno upal, da boš lahko spregovoril. Ampak v bolečinah te je kdaj zalilo. S težo sveta, tebe podhranjenega. Vsako jutro v sveži bolniški pižami. Zjutraj si se zazrl v steno, premišljal – o ničemer? Kot v zenu, na robu lastnih omejitev, ker si nebogljen, ker si pacient. Oj, kje je dobrota? Kje je milost? Kje je sočutje? Kdo končuje sekundariat – študentka poizveduje, kako je bilo pred boleznijo, za čim so umrli starši, ali si oboleval?

1

Drugače je bilo v vojski, ko je vojaški mali očalar brkatež odrejal na hitro, kako bo s kom. Vojački so čakali v nekakšni predsobi ambulante, kdaj da pride njihov zdravilski strogi šintar. Delal je največ dve do tri ure dnevno, potem je odšel v poveljstvo, k oficirjem. Ni hodil v kantino in ne v vojaško jedilnico, na desno stran – dvorana jedilnica le za oficirje in podoficirje. Ni dal bolniške, kvečjemu je spet poslal vojaka v enoto, s priporočilom, naj si čez dan lahko odpočije, jutri pa... - vročina? - nič ne de, saj se bo uneslo, na vsakodnevnih, že jutranjih vajah, pri telovadbi. Mar je v civilstvu vendar drugače, kdove, drugače kot v vojašnici, tam med kihanjem in cmihanjem. V trenutku se je vse sprevrglo v igro razuma, ki se poigrava z dejstvi, z vojaškim pozdravom.

Drugače pa je prišel zdravit študent medicine, ki je služil vojaški rok – večkrat se ga je nažehtal. Popoldne je imel prosto – do naslednjega dne, dobro sta se ujela s šintarjem. Dva debelušna vojaka bolničarja, ki sta opravila tečaj prve pomoči, pa sta zabadala injekcijsko iglo, še najraje v zadnjico. Za vso vojašnico – en zdravnik, en študent medicine, dva priučena bolničarja.

Po svoje se nihče ne drenja, kakor da ni v bolnišnici sprememb, medtem ko se nenehno kaj spreminja, vozičke vozijo iz nadstropja v nadstropje v posebnem dvigalu, nato po hodnikih, sem in tja, na preglede, z medicinskih preiskav in operacij. Spoštovanje zdravnici in zdravniku, saj celo potolažita, češ, saj ni tako hudo, drugič spet pa zdravnik pove, da si se rešil, ker so te sprejeli in obdelali in lahko živiš še naprej. Kdor bo pri sebi rekel zdravniku Šintar, ko bi predenj stopila bela postava možaka v polmraku bolniške sobe, ko ne vidiš njegovega obraza, ne bi prav vedel, ali ima pred sabo okrutnega transvestita, medicinskega samovoljno brezbrižnega pestatla, ali pa pred njim res stoji, sicer vsaj meter in pol oddaljen človeški zdravnik. Bolnik se ne prestraši bele halje v polmraku, saj takle ni strahec, posmrtni prahec ali prikazen duhec puhec, ko se bolniku skoraj blede in skoraj veselo, čeprav poln bolečin, ko ga preletava trepetec trpljenja v prsnem košu in ramenih, ja, opešani in priletni pacient pozdravi medicinca s tihim, skoraj šepetajočim glasom.

In se že začne zgodba. Kajpada oni v beli halji stoji nepremično pred njim, kakor mali bog, ne odgovori ničesar, kakor lipov bog stoji pred ubogim hospitirancem, niti se ne prestopica in se ne pomica, le kot službena soha stoji v polmraku bolniške sobe, edino belilo, niti ne senca. To je priklicani nočni dežurni sobni zdravnik. Nočni zdravnik se tokrat zdi kakor senca, se kaže kakor ostro utelešena senca v mraku bolniške sobe, vasezadrgnjena prikazen, nepremična, a opazna navidezna belina, grozeča senca brez obraza, zdravstveni evidenčnik bolezni, en sam bel in mrzel kot sneg, senčnik. Nekam mrzel gipsnat glas. Kaj bi odgovarjal dohtar, prikazen v belem, na prošnjo trpečega, samo pomolčal je in potem spet izrekel hladno, da ne bo nič, nič ne bo pomagal, nič pregledal, nič pretipal trebuha, nič posvetil v oči, ker da ni treba. Nič termometra, nič stetoskopa, nič merilnika krvnega tlaka.

V sobi sopeta pod inhalatorji onadva speča starca sotrpina, spita v blagih sanjarijah, polna protibolečinskih zdravil, in če se kdaj kdo med njima zbudi, samo zastoka in obleži negibno na postelji, drugič spet se dvigne in poskuša vstati, sicer pa nemo obsedi in se zazre v nočni ali zgodnjejutranji mrak, ko zunaj že žgolijo ptiči. In spet omahne na posteljo, leži ko klada. Samo včasih kdaj pokliče kdo na pomoč, ko pritisne na gumb na kablu pred sabo, da prikliče dežurno medicinsko sestro, ki ga znova mirno poleže v posteljo. Zdravnik pa pride ponoči le malokdaj, ko ga pokličeš na pomoč, le malokdaj, da opravi na hitro pregled in predpiše dodatno zdravilo. Nekam mirno zdrsnjena so mrzle zdravnikove nočne besede, v vsem nasprotujejo tolažbi, sočutju, usmiljenju bolnika, kot da bi avtomatski robot naučeno hladno ponavljal v kratkem naučene fraze. Ena sama zavrnljivost, blokada. Preživeti je treba en dan, en sam dan, da kdaj odideš z bolniške postelje, izgineš, kakor da te nikoli ni bilo tukaj. Naročeni pacienti. Klik v kliniko, klik iz klinike. Kar si se naučil, tega ne jemlješ več resno. Življenje sámo te je prisililo, da več ne iščeš tolikokrat odvečnih izgovorov, da, za božjo voljo, vztrajaš še kar naprej, četudi resno bolan, smrtno bolan in vsemu navkljub utemeljeno obstajaš, bistveno bivaš, dopustno živiš. In kaj dobiš, kaj navsezadnje izgubiš?!

Da¬leč, bogsigavedi kje, je vzhajalo po¬slednje kužno južno sonce, tisto v koronavirusni zgodnji zarji, v katero nisi mogel verjeti, ampak se je dogajalo. In sploh nisi mogel več dojemati bolečin v glavi - strah pa je kdaj komu med bolniki razširil oči, da je iz njih pritekla slina, brizgnile so penaste solze -, opazoval si onemelo, kako so ga vsega, na sosednji postelji kje, prevzemale bolečine, nekakšne preganjaške vročice so ga vsega prevze¬male, zakaj v njegovih možganih, se ti je zazdelo, se je prižgalo nevidno pekoče sonce, se je zaiskrilo polnočno sonce v bolniški sobi ali pa se je začel le še mrk sonca. Tam odrejena samo osama v samoosami. Na koncu se sprijazniš s čimerkoli, dokler namreč dihaš, dokler, čeprav težko, pa vendar sopeš – kot v naduhi. Nezaželen. Ampak obstajaš, pacient, imaš svojo posteljo. Vse do odpusta niz bolnišnice, čeprav ne veš natančno, kako boš in kdaj boš odšel, nemara po kosilu, odklamal dol v sprejemnico, kjer sem in tja hodi varnostnik in preverja, da se ne bi kdo vštulil.

In kje je skrita smrtna tišina, molk nagrobnikov ali secirnic? Ko so vrata zaklenjena, ni mogoče slišati nikogar, nikogar nikjer, tudi če v bazenu visijo trupla, naga trupla, pripravljena na razrez ali razsek. Med belimi gumenimi plašči. Med plastičnimi rokavicami in maskami. Vse dokler ne bodo prišli žvrgolave študentke in močni poskočni študenti na vaje. Česar niti ne predvidevaš, da bi neki še sam postal predmet medicinskega pouka. Brez izpiskov matičnih mrliških knjig in doktor romanov.

Kje se kaj v posebni sobi menita obe dežurni sestri, kdove, saj ni v njiju nič materinskega, nič sestrskega, kvečjemu sta mačehovsko plačani voditeljici noči v bolniški tihoti, ko vse spi. Da se nihče ne oglasi, da je vse mirno. Tako je vse navajeno, tako ambulantno, medtem ko na kaki nočni omarici sameva jabolko ob očalih, v miru bolniške sobe, vse brez vonja. Obvezno nošenje mask, zdravstveni inšpektorat, in kdo naj bo varen pred okužbo.

Saj naposled res nisi nikdar verjel v peklensko obzorje, ko človeka zvije in shira ali ko so v blodnjah kljub zdravilom za tabo lezle radovedne policijske pod¬gane, zasliševalci, cerkvene miši, beraški glodavci in obglavljenci, nikoli zdravljenci, ki so jim odrezali glavo džihadisti in talibani ali muslimanska zalega fanatičnih krvoločnežev – ko so morali poklekniti, ampak ni nihče med žrtvami molil k Bogu. Ki so oni z noži v rokah tudi uničili njujorška dvojčka. Pregoni in usmrtitve v vojnah bližnjevzhodno, javno sodno kamenjanje in obešanje. Kaj bi rekel, kdaj že, Ibn Sina? Ki so zmagovito posiljevali dekleta in žene in jih, revice, prodajali na trgu sužnjev, vse poceni, za gospodinjenje in seks. In pobeg, ko stopi pobeglo dekle na mino. In res, daleč kje je svitalo tisto peklensko obzorje, notranje podtalno obrobje s tisočerimi boleznimi v na¬ročju in z mestnimi lekarnami in ambulantami. In v bolnišnici posebej, kjer si se znašel, koder so te prepeljali z rešilcem, že opešanega. Vnebohod – prihod v sprejemnico, rov – bolniški hodnik in pepel krematorija izza patologije, kajti kdor gre tja, odtava, in se nikoli ne vrne. Tudi kje na hodniku vozne bolniške postelje. Naročeni zdravniki. Mir čakalnic v osameli bolniški srenji, da bi odleglo. Kaj pa medicinska hipnoza?

2

In tiho hropeš, govoriš sam sebi v brado šepetaje. -Sam sem doživel srečanje z belim kot bajeslovnim dežurnim, si reče bolnik v bolečinah. Vem, tukaj v bolniški sobi poležavam, ko me vse boli in težko sopem, čeprav sem popil prgišče zvečer tablet. Nič si ne morem, sem star, bolan, opešan – ampak še zmerom živ, še diham, še se dušim, še sopem. V prvem krogu.

Kdo med nami bolniki in bolnicami se bo neki rešil, kdaj bo odpuščen med svoje domov – nekateri se odpeljejo domov preprosto umret. Vsakdo umira le sam s sabo. Zdravnik pa potrdi smrt. Uradno strokovno. Vedno zdravnik – tudi pri smrtni kazni, ko je končano. V belih hodnikih pa ljudje v belem.

Ta bolnišnični oddelek ni rakov povratnik. Pričevanje na kraju samem je res na samem, kot v arhipelagu zdravljenja in hospitalizacije, ko se ponekod pokaže kretnja, zamah z roko, češ, saj ni nič, čeprav boli. Tisti, ki šepetajo sami s sabo, včasih pestujejo svoje bolečine, saj ne morejo drugega. Vsakokratne bolečine, ki so kje na seznamu, na bolniškem listu. In bolečine srca, ki se jim moraš prepustiti, da preprosto preživiš, drugače ne gre – ker je samota smrtonosna.

Drugi spet preklinjajo, kolnejo ta prekleti svet, tudi poln trpljenja in bolečin, a nič ne pomaga. Treba je potrpeti, vztrajati, biti. Ker si, pa ne le tukaj v bolnišnici, vsakdo želi zdravja, ne res. Trpljenje in potrpljenje, dve različni stvari, ki se izključujeta – ko trpiš, moraš potrpeti, za ceno življenja, med bolečinami. Ko potrpiš, se lahko umiriš, tudi ko napadajo bolečine, da zajavskaš ali celo kar tiho zajokaš, ker je nevzdržno. Nezaželeni ali proti svoji volji.

Lahko bi razlagal na dolgo in široko, kaj se je zgodilo meni, ko so zdravniki mrščili, mislim, čelo in poudarjali, da so me rešili, ker da bi umrl čez teden ali dva, ker mi bije srce komaj kaj, le še četrtina srca da utripa redno in dovolj močno. In da i voda neki zaliva pljuča. In potem vse drugo. Dolgost življenja našega je kratka, in kdo bi medtem lajšal bolečine.

Ne vem še prav, daj da se vrnem domov. Upam, da me bodo že odpustili z oddelka, čimprej, prosim. Domača sobica me čaka, polna knjig, z velikim tv zaslonom, tudi brez reda bolniških pregledov, brez vsakodnevnega preoblačenja ali kako. Lahko meditiram, molim, se potopim zase sam vase. Sam, čisto sam, a doma. Nobenih bolnikov okoli. Pa nisem samotar. Še mesečina je drugačna, še nočna tišina je drugačna doma, vsaj tako se mi zdi. Saj še nismo blede sence podzemlja in reka Had s svojimi tolmuni ne šumi v ušesih s svojimi lastnimi prisluhi.

Kljub vsem in vsemu. Navzlic na novo potrjenim okužbam s koronavirusom – pozitivno. Vsakokrat me nekoliko zmrazi, ko se mi zdi, da vidim in slišim sopež, tihe vzdihce umirajočih. Bom tudi jaz med njimi? Ne vem. Sem popolnoma zbran v bolniški sobi, ko odmislim onadva, ki ležita, priklopljena na klokotave medicinsko plastiko, na cevke. Zdaj ponoči lahko sanjam pri zavesti, ko bedim in razumno blodim, s čudnimi moškimi prisilnimi mislimi, s spomini, ki bežijo mojih oči kot neurni oblaki. S temi oblaki, kot v risanki ali animitranem filmu, plavam, čeprav me boli, me stiska v prsih, mi je malo slabo. In moje knjige. Eno sem si položil kar na nočno omarico. Pozneje bom bral, ko bom mogel. Zdaj, v polmraku bolniške sobe pa mirujem, sam. In se utelešam, se utelešam, se čutim, da še živim. Tako na zemlji kot kje v nebesih.

3

Sprijaznil sem se sam s sabo. Sem shujšan, tako rekoč podhranjen, čeprav še ne mršav asket, kot kakšen menih med zidovi svoje molilnice, ja, še moram prenesti, le da ne bi bolelo preveč in ne bi vzdržal, da bi kakor notranje v sebi izkrvavel ali kako. Zleknem se na bolniški postelji – in mi je nenadoma še huje, komaj lovim sapo, komaj še diham. Ampak se spet znajdem, počasi i dvignem bolniško posteljo s pritiskom na gumb ob notranji strani postelje, da m9i je udobneje. Nisem še gladovalec, nisem še shujšal, čeprav mi je trebuh že izginil – čeprav pivskega trebuha, ki bi lezel čez hlače, nisem imel nikoli. Oči pa so vdrte, kot pri kakem filozofu, bi rekel. Ne iščem sreče, si rečem, naj loterijo igrajo drugi, tiste množice primitivcev, ki so odvisni od številk. Srečna številka, cifrica! Za znoret! V tem danes, vsaj zame praznem mestu. Ko nihče kakor ne pride več nikamor in se držijo pravzaprav res vsi doma – ker je Covid-19, ki pobija kot za šalo kar mimogrede tu in tam, povsod. Le da je tukaj, v bolniški sobi mir, rekel bi, je sveti mir. Oba sotrpina, vsak na svoji postelji, ponoči samo sopeta. Kaj neki korda sanjata, mogoče že kaj sanjata.

4

Mesto mostov, s stolnico in drugimi baročnimi cerkvami, osrednja tržnica s kolonado in mestna hiša, trgi in parki, še živalski vrt, nebotičnik, kakor prastari kolodvor, spomeniki, na severu barje, sprehajališče, mestni avtobusi, rečice, reka s tromostovjem, pa spet odročne mestne četrti, tam ob mestnem robu stanujem v izbici sam, v veliki stavbi, kjer so nastanjeni večidel tujci, največ muslimani, vsak v svoji sobi za zaprtimi vrati. Prazni hodniki – povsod.

Zaprem oči in se zberem... Spodaj nočna velika prazna čakalnica v blodnjaku mestne bolnišnice – nobenega pacienta nikjer, le varnostnik včasih zazdeha, se pretegne in gre pogledat naokoli. Tudi kabina recepcije je prazna. Nič. Samo polmrak, nekakšne vice med peklom neštetih bolezni in nebesi enega samega vedrega veselega zdravja.

In vendar. Na oddelkih so dežurne sestre, so dežurni nočni zdravniki, ki posedajo, v sobicah se pogovarjajo, se včasih smejijo vsakodnevnim šaljivim dogodkom, medtem ko zunaj kje hara smrt s koronavirusom in ljudje vročično umirajo. Kdo se komu vsakdanje enostavno zlaže, da je mimo... kaj? Njegova lastna resnica, vsaj službeno. Dlančniki kdaj pa kdaj zazvonijo. Sicer je vse tiho.

5

– Vsa čast osebju v belem! Kako skrbijo za nas, poleg medicinskih sester v modri opravi, ki delijo injekcije, nam jemljejo kri, prevezujejo, delijo tabletke, poskrbijo za medicinske naprave, inhalatorje in drugo, in ko je sprejem težkega pacienta, ga skupaj postavijo pokonci, da sobni zdravnik posluša srce in pljuča, odredi takojšen ukrep, s cevko seže v mehur ali prostato, starcu izčrpa za šilček gnoja in si potem še ogleduje gosto rjavkasto, morda sluzasto snov – medtem sestre že narahlo položijo starega bolnika spet v posteljo, ga umijejo in obrišejo – ko je tak pregled kočan, odidejo medicinci iz sobe, kakor da se ne bi nič zgodilo, čeprav so pripravili bolnika, da je zdaj ves na postelji priključen na cevke, vmes so mu medicinke oblekle tudi plenice, saj ne more lulati v račko, za zdaj še ne, tudi hranili ga bodo leže.

Bo nemočni potrpljivi starček, ki so ga takole pregledali, morda nocoj umrl?, se vprašuje bolnik sosed, ko posluša dihanje še drugega soseda, ki v postelji težko sope, a ni priključen na inhalator. Kdo je neki danes ponoči, čez noč dežurni nočni sobni zdravnik, sem ga videl s hodnika, ko sem precapljal na wc, kako se v zdravniški družni sobici zabavno šali z medicinsko sestro, kot da gliha vkup štriha, sicer pa tu in tam telefonira ali kaj. Zazdel se mi je nekakšen zamišljeni frajer, mali bog in cel vrag, kot vasezagledani športni tekmovalec kje na počitku. Takšni pridejo, da bi bili zmagovalci, na najvišji stopnički, ko bi odprli šampanjec. Ampak ne, nič ne bo iz tega. Ta šintar ne bo niti tekmovalec, je preveč zagledan vase, a strog do vseh drugih, saj ne pozna nobene nežnosti, nič dobrote, nobene pravičnosti za pacienta, le in zgolj zase odločna disciplina. V bolniško polmračni sobi ne bo nobene pomoči, samo še dopovedovanje, da ni nič, nič hudega, medtem ko bolnik moledujoče v trepetcu prosi, naj ga vsaj pregleda. Takle brezsrčen in hladnokrven. Ampak se v dežurni pritiklini smeje, se pogovarja z medicinsko dežurnico, se hahljata, si nekaj dopovedujeta, se samo strinjata v soglasju službene noči, kakor avanturica. In v bolniški sobi je mir, nočni mir. Sicer so vsi tehniki zdravstvene nege in zdravstveniki, kot se reče, uspešno vedri, nagli, na voljo oskrbi bolnikov – iz dneva v dan, dosegljivi skratka ves čas, ampak ves čas kakor v nekem drugem, vasezatopljenem svetu. Zdravniki, skoraj kakor šamani v belem in odločitve kakor v komiteju smrtnosti in posebej galenizmi. Kdo pride k zdravniku, h komu pride zdravnik?

6

Pozno je, bolečine so že nevzdržne, dušim se in sopem, pri srcu me zbada, mi je celo še slabo, noge so otekle, da gležnjev skoraj ne čutim več. Takole na bolniški postelji sedem, da mi vsaj malo odleže. Odpnem si srajčni del bolniške modrikaste pižame. Se tresem, trepetam v srhu in sem ves nebogljen. Aha, tako je to z mano – sem opešan, da me je sram, saj lahko kvečjemu počasi včasih, in to večkrat, odcapljam, tudi vrtoglavičen, do wc-ja za bolnike na hodniku. A bo bolelo?

Spet... In ko zdravnika prikličem s pritiskom na gumb, vstopi v polmračno bolniško sobo in me samo vpraša, ko stoji pred mano v belem: »Kaj vam je?« Sam je pristopil v polmrak med sopež in hropež in klokotanje medicinskih naprav pri drugih dveh spečih sotrpinih, ki se ne ganeta, tudi če slišita, da je prišel v sobo nočni zdravnik, dežurni. Takšen mali bog, angel uničevalec, bi rekel – nič ne bo pomagal, kakor da noče, je pač službeno uradno odločen, ali pa se mu enostavno ne ljubi, kdove. Vso moč ima v svoji beli halji, vso moč odločanja – o meni, ki sem samo še kakor eno samo notranje ranjeno telo. Golo staro moško telo – in misleča, še zmerom glava, ki premišljuje, se spomina, živi. Težka glava, še težje onemoglo telo, ki se včasih premika od postelje celo do mize ob oknu ali od postelje na hodnik. Dokazilo, da še ne trohnim pri živem telesu, ne res.

Postokam in sopem. - »Gospod zdravnik, zelo me boli desna roka in slabo mi je, težko diham, prosim, pomagajte!« milo in mirno urejen in v sopežu prosim, tako rekoč moledujem, čeprav pač težko diham. Prosim nemočan, prosim kot kaka žival. Kaj pa si morem, če sem bolan in potrebujem pomoč. Obsojen sem na bolniško posteljo, ležati moram, počivati, naj še tako boli, nič si ne morem, prepuščen sem drugim, skoraj cunjast.

7

Bela postava v polmraku, saj ni prižgal sobne luči, pa mi jezavo pravi: »Pozabite, niste bolni, gospod!« in nato doda, ko ga mirno prosim za zdravilo proti bolečinam in da mi je slabo, ko ne morem kot v astmi prav dihati, da mi scalne tablete ne bo dal, ker da bi bil nadaljnjih šest ur na scanju. in če kaj boli, bo že prenehalo, in za astmatski napad velja, da astmatik ne more izgovoriti celega stavka, jaz pa sem iz rekel stavke jasno. Frajer očitno ne ve, da sem poklicni pisatelj, besedni umetnik in slikar, ima me za živ predmet v senci prevare, ko se bolezni niti ne bojim, ampak se z njo spopadam.

Sumim ga, vsemogočnika v belem plašču, da mi je tak odnos nočnega dežurnega zdravnika zakuhala kot odnosni strup medicinska sestra, ki rada bumfa in treska z vrati in sem jo ondan prosil, naj vrata zapira tiho. Priprto okno, bumfanje z vrati, prepih. Kaj pa medicinska sestra Florence Nightingale, zdravstvene vede, živčni zlom, poljske bolnišnice med krimsko vojno, ranjenci in Ženski medicinski kolidž v Londonu. Ja, povrhu še zgodbe med padarji in zdravniki.

Telo proti telesu – jaz čisto opešan, on pa zdrav in močan. In si mislim, No, prav, dohtar, ali veš kaj je rekel Jezus za take - On pa jim je rekel: »Seveda mi boste povedali ta pregovor: ›Zdravnik, ozdravi sebe.‹ Kar smo slišali, da se je zgodilo v Kafarnáumu, stôri tudi tukaj v domačem kraju.« (Lk 4,23), kar velja seveda tudi za brezverca ali vsaj agnostika – ko bi bil takle dohtar na mojem mestu, bi si brž nemudoma pomagal. Prešine me, kako je bilo v vojašnici. Takim smo v vojski rekli - »šintar«.

8

Zebe me, a kaj bi to. Saj sem nekako omamljen od bolečin, ves trepetav. Ja, srce – bije menda poprepočasi, vse dokler me ne dobi v roke srčno ožilni kirurg, bo tako. V vse gostejšem sobnem mraku. Vrti se mi, loteva se me celo omedlevica, a ne omahnem v posteljo, samo začudeno bolščim v tega nočnega sobnega dežurnega zdravnika, ki me noče pregledati, medtem ko sedim na postelji.

»Za ta oddelek sta samo dve dežurni sestri,« mi brlizgne in se brezobzirno postavi za korak nazaj. In kje sta neki zdaj tidve sestri, si rečem, morda pač oijeta kavico, saj je na oddelku vse mirno, le jaz sem s pritiskom na rdeči gumbek priklical tega zdravnika. In mi še reče, da me ne bo pregledal, saj je takih in podobnih, posebej še nočnih pregledov, ničkoliko. In tudi laboratorijski pregledi so samoumevna reč, ga nič ne zanima, kako da je z mano, mojega bolniškega lista oziroma mape pač ne bo niti pogledal. Nobenega zdravila mi ne da, da bi mi odleglo. Niti onkraj dobrega in zlega v tej noči.

In se obrne, beli plašč. kar odide, nobene pomoči ni. Ga ne zanima. Pacient s simptomatiko je zanj odvečna dežurna reč. In je mar medicinska diploma samo šintariada, se vprašujem onemogel, je tista Hipokratova prisega samo za en štos? - in kaj bi Apolon Zdravnik in Asklepij in Higieja in Panakeja, da bi in bo človeški zdravnik pogodbeno zaprisežen presojal in delal po svojih zmožnostih, da mi ne bo predpisal smrtne droge, da bom zanj kot bolnik vsaj kakor poklicna skrivnost, čeprav se je pretvarjal, da je vseved, in me je naposled samo pošteno razočaral, bolnega in nemočnega, pravzaprav takle ničejanski nadčlovek volje do moči/ »der Wille zur Macht«, namesto notranjega sveta razvozlana skrivnost gole moči navsezadnje, prisile le človeka nad človekom. Nobene milosti, nič sočutja, kaj šele usmiljenje. Kajti hospitalizirani bolniki prihajajo in odhajajo. Kot po tekočem traku.

Drhte si zapnem bolniško srajco, še lep čas posedam na postelji in se dušim, nemočan. Obsojen sem na nespečnost – tako bom malce ležal, malce posedal na bolniški postelji - vse do jutra.

9

Vročičnega in mrzličnega me je spreletelo baladeskno -

ŠINTAR

Je Šintar nočni gobezdač kje v sobi,
v tej korovirusni je dobi
le po hodniku postopač kot supersila
pa le renčač, čenčač in duh sečila,
ki se visoko nosi,
če za pomoč bolnik ga prosi.

Vseved kot bog se dela,
prikazen v mraku bela,
le kaj bi ga skrbelo,
če kdo ječi v trpljenju oslabelo,
in kaj je neki terapija,
kaj zdravilna čarovnija,
ko bolnik se v bolečinah zvija!

Si bil slaboten in omahel,
mišično opešan in usahel,
ko predte se zdravnik postavi,
dežurno nočni, sobni, ki ne zdravi,
prepušča lastni te prebavi,
in nočne močne bolečine
ti posušijo v ustih sline.

S certifikatom in licenco
doživljaš belo indolenco,
sam si in si ne pomagaš,
da od onemoglosti omagaš.
vse dokler da v postelji ne hiraš
in se ti zdi, da že umiraš -
sam zase, oj, sam zase
za vse večne čase.

Če že ne gavzneš v bolečinah,
ker nisi človek kje v večinah,
na postelji bolniški in v trpljenju,
prepuščen bolniškemu življenju -
ko te šintar ne pregleda,
ko zate ni zdravila in ne za soseda -

le vztrajaj, o, le vztrajaj
in z medicino kakorkoli shajaj!

10

Ožigosani nemočni bolnik sem, a tudi nočni zdravnik brezobzirnež je zapečaten službeno do juta, z dvema sestrama medicinkama oddelčno, kot je rekel vnemar tjavendan, a odločno. Kot je odveč ta nočna bolnišnična služba, ta šiht, ko je najbolje, da je do jutra mir in nihče ne pozvoni na pomoč. Včasih se vendarle zgodi, da vstane kateri od starcev potegne za sabo kanto, ki je vanjo napeljana cevka – tedaj oba sotrpina bolnika brž na vse kriplje pritiskata na rdeči gumb, in res, ko pride medicinska dežurna sestra, brž ukrepa, hitro pride tudi zdravnik, celo s katerega od drugih oddelkov pride osebje pomagat, da starca spravijo v posteljo, ga umijejo z okro krpo, mu vstavijo plenice. Medicinski besi krvosesi in drugi demoni Kaj bi razočaranje, upanje v preživetje ostane kljub vsemu! Ampak ni treba navajati preveč odvečnih besed.

In tudi ta dogodek s svojimi sotrpini v bolniški sobi zaenkrat kar spustim iz spomina. Kakor sem pozabil, še študent, urednik študentskega časnika, na udbovske zasliševalce, ki so vsi do zadnjega podobni nočnemu dežurnemu šintarju.. Ga že – preživim, si rečem sam zase, ga že prebolim.

In pomislim, kako je odkritelj povzročiteljev antraksa (1877), tuberkuloze (1882) in kolere (1883), bakteriolog dr. Robert Koch kot okrožni zdravnik uredil grofico, ki se je prišla potožit k njemu, kako da jo čustveno vznemirjajo bolezni, oh in ah, fina dama – zdravnik pa je stopil na dvorišče, napumpal s studenca dve vedri mrzle vode, grofici rekel, naj se sleče do golega nad pasom, se obrne k steni – nakar je pljusnil bodoči nobelovec v njen hrbet mrzlo studenčnico, in lejsiga, fina dama grofica je pri priči ozdravela – čez nekaj dni je zdravniku hvaležno prinesel grof za ozdravitev svoje žene gnjati. divjad in drugih dobrot kot plačilo...

11

Ali pa se mu preprosto ne ljubi, takemu strogemu šintarju v belem, ko stoji – pol senca, pol mrzla zavrnitev. Ali pa trmoglavi, ker je politiš, kdove. In kje je ostala zdravnikova vest. Kaj res le v televizijski nanizanki.

Če ga kdaj srečam v mestu, dohtarja šintarja, in ko morda le preživim, ga ne pozdravim, si reče ubogi bolnik, pogledal bom proč, in mu ne bom povedal, da se ga še dobro spomnim, upam, da si ga zapomnim, navzlic maski, shujskano dušo, kako je sicer prej podoben tovarišem, svojčas udbovskim zasliševalcem, tistim proletarsko izbranim, nameščenim gradbenim tehnikom, opravili so hitrostni tečaj iz obrazcev predpisov in kazenskih postopkov, ki so pošiljali vnaprej osumljene kot po tekočem traku v politične zapore in v konclager. Ker nisem niti molièrsko namišljeni bolnik ali razčustvovani hipohonder v seriji namišljenih epizod, nisem shujšan kakšen trebuščkast sicer uživač, in sem obenem prepričan, da v tej bolnišnici ne ležimo kakšni telly- bellyji. Tako je dejal bolnik, ki je poklical dežurnega nočnega zdravnika – medicinske sestre ni bilo, je ostala tokrat v tisti dežurni čumnati na hodniku.

12

Seveda sem se mučil, ker me je bolelo in mi je bilo slabo in sem se dušil, tako da nisem zaspal. Napačna diagnoza? Vse do jutra ni bolnik zatisnil očesa, včasih je le malo podremal, zakinkal, nič si ni mogel. Tudi je ponoči sedel nebogljen na postelji in se je počutil prazno, brez vsake misli, le s kljuvanjem bolečin v ramenih in s pikanjem v srcu, otečenih gležnjev, potem je spet legel, prekrižal roke na prsih in buljil v mrak, v zrak brez vsake vonjave. Tako je trpel, usihal, a ni usahnil ne omahnil v smrt. Tu pa tam je nekoliko zablodil v trenutnih prividih, v nekakšnih prebliskih odstranjenosti, mobstranec in samemu sebi tuj, nakar se je spet zagledal v prazno. Težak samemu sebi. Osamel in nepreiskan. Srčni bolnik, brez vročine. Kakor posušeno drevo, morda celo viharnik na visoki gori, z živimi koreninami v skali.

13

Ko naslednjega dne vprašujem, kako da se piše nočni sinočnji dežurni sobni zdravnik, nihče nič ne ve... je že komu med rednim osebjem znan anonimni mali bog v belem, znan po črnem humorju v svoji službi, v tihem nočnem dežurstvu, dohtar, ki noče bolniku pomagati, ko ga prosi opešani in komaj živ za pomoč. Pod masko, a brez obraza – sicer brez maske, v polmraku komaj viden. Kot magični šintar na polikliniki za male živali, odročno tuj in oster, brez trohice milosti za trpečega, brez tolažbe za smrtno vzdihujočega – takle mali bog v belem v svoji drži ne pomaga, celo več, sebi odsvetuje prvo pomoč, da bi vzel stetoskop in vsaj poslušal dihanje in srce pacienta. Ni mu treba, odloča soje pred bolnikom. Ker da si bolnik samo umišlja, da trpi, torej naj ga boli še naprej, buba in buba, ojme. V polmraku bolniške sobe. Razdvojeno med nebom in zemljo, med peklom bolečin in mirom v dobrem.

In nekje, nekje daleč na griču, med trtami in kamnitimi potkami nad morjem stoji kakor čudežna vila na Capriju, vila San v Michele, vila švedskega zdravnika Axela Muntheja, ki je svoj vek preživel zunaj domovine, šteli so ga za modnega zdravnika, ja, ki je želel, naj da je njegova hiša odprta za sonce, veter in glas morja, kot grški tempelj, in svetlobo, luč, svetlobo povsod.

V DOMU JE PESTRO, A ZA TUDI ZA …

Bruno F. Frasr. 1942

Zadnja leta so mi moči močno pošlje. Čutim, da je tudi srce oslabelo. Tudi z mojim spominom ni nekaj v redu. Kako naprej? Naj se še naprej matram v prevelikem stanovanju? Nima smisla, sem si rekel in se preselil v dom starejših. A tu je vse tako čudno.

Včeraj je bila nedelja, moja prva v domu. A lahko rečem, da je bil včerajšnji dan za naš dom vrhunski: en zlomljen ud, tudi ena kap in nekdo se je skoraj zadušil s keksom ali piškotkom. Rešilec je tulil in se vozil gor in dol, kar trikrat v enem popoldnevu. Nabralo se je toliko snovi za klepet ob kavi in čaju, da je človek vsemu temu komaj sledil. Čeprav med žrtvami ni bilo mojih dobrih znancev, smo bili spet kruto soočeni z dejstvi, da staro drevo ne potrebuje viharja, da pade. Že prva močnejša sapica, na primer v obliki piškota, je lahko usodna. Vsi tukaj bi morali živeti, kot da je to naš zadnji dan. Ali res? Ne vem, ali se lahko strinjam s tem. A opažam, da dragocene poslednje dneve in ure zapravljamo za razne brezzveznosti.

Kolegica Minka je po tolikšnem prometu z rešilci šla vprašat, ali zabava zvečer s srečelovom in plesom vseeno bo. Za tiste, ki še ples zmorejo, seveda.

»Ni treba, da bi živi trpeli zaradi mrtvih,« je mrtvo hladno izjavila. Človek bi ji kar zaželel, da jo med plesom ali srečelovom zadene kap, si zlomi kolk in se zadavi s ...

Ah, briga me vse to! Zdaj bom šel na kavo k stari prijateljici Moniki in jo bom za nocoj povabil na večerjo. Sem že rezerviral v kar spodobni restavraciji v središču mesta. Monika je povabilo z veseljem sprejela. Celo nališpala se je: malo rdečila na ustnice in malo na lička. Priznam, da sem se tudi sam pred odhodom še enkrat oprhal in zamenjal spodnjice. Slednje ne brez razloga ali potrate. Naslednjič moram urologa izrecno vprašati, ali je še kako drugače mogoče zaustaviti puščanje pipe ali pa se bom moral sprijazniti s plenicami. Ni še tako dolgo, ko sem mislil, da so plenice spodnja meja dostojanstva, ampak sem od takrat te meje nekoliko razširil.

Ob šestih zvečer sva se z busom zapeljala do restavracije, kjer sva okusno večerjala; skoraj za tretjino mesečne pokojnine. Monika se je počutila polaskano in je uživala. Račun sem v celoti smel poravnati samo pod pogojem, da mi to ne bo prešlo v navado.

»Te navade si niti ne morem privoščiti,« sem ji po pravici odvrnil. A je bil dober občutek enkrat skočiti iz lastne kože. Nisem si mislil, da bo šlo tako zlahka. Gotovo je bila za to zaslužna tudi družba.

Nazaj sva se odpeljala s taksijem. Strošek je poravnala Monika. Ob poslavljanju sem dobil celo poljub na obe lici, mislim, da tudi na čelo, a sem že pozabil. Kar malo vroče mi je postalo. Za božjo voljo, pri dvainosemdesetih! Sicer pa, zakaj pa ne?

Danes je torek in minilo je že kar nekaj dni, odkar sem svoje preveliko stanovanje zamenjal za dom in novo druščino. Razmišljam, koliko mi je za kolege starčke sploh mar. Vem, da so po značaju različni; da jih še preslabo poznam. Zakaj bi jih torej dražil in izzival usodo? Moj moto je: delati tako, da bo volk sit in ovca cela. Raje samo opazujem, kaj se dogaja okrog mene in sklenil sem, da bom nekaj mesecev popisoval življenje v našem domu na Teznu. Kar tako, popisoval bom neobičajne dneve - pa vendar moram paziti, kaj bom napisal, saj se lahko zgodi, da me še pred koncem leta pobere; gotovo bo to višja sila. Kdo pa ve, kdo vse bo bral moje zapiske in kakšno maščevanje bo sledilo ...

Torku je sledil vroč, soparen dan – da smo težko zdržali. Vročina je terjala svoj domski davek: v dveh dneh so kar trije umrli. Zdi se, da starčki to vročino, ki je za crknit, izkoristimo za spokojen odhod s tega sveta. Preprosto mirno zaspimo, obdani s toploto.

Morda bom predlagal, da gasilci ob trajajočem vročinskem valu pridejo namakat te starostnike. Kogar še noge kolikor toliko nosijo, je šel na sprehod, čeprav nekateri samo do klopce na robu parka, nedaleč od vhoda. Štirje naši so na njej veselo kramljali o lepem vremenu in kaj vem, o čem še. Zadnje prosto mesto na klopi je zasedel gospod, ki ga nisem poznal. Tudi gospa Štefka je hitela proti klopi, a ni bila dovolj hitra, da bi prehitela omenjenega gospoda.

Zaničljivo ga je pogledala: »Na naši klopi sedite, veste to!«

»Kot vidim, nikjer ne piše, da je vaša,« je odvrnil neznani gospod in vzel v roke časopis.

»Tukaj vedno sedimo mi,« so Štefko podprli sostanovalci.

»Hja, naslednje pol ure bom pa jaz,« se ni dal neznanec.

Gospa Štefka je odšla po pomoč, vrnila se je z vratarjem doma. Nekateri menijo, da ima on tudi dolžnosti nekakšnega varnostnika, a jaz tega ne verjamem.

»Poslušajte, ta klop spada k domu,« je strogo poskusil vratar.

»Ta klopca stoji ob javni poti in pripada vsem,« je dobil v odgovor.

Kot sem slišal, ni dosti manjkalo, da bi zapele pesti, a je nekdo le bil dovolj pameten, da je pretep preprečil. Meni pa je neznanec postajal vse bolj všeč.

Ne samo, da je jamranje o vročini postalo tako neznosno kot vročina sama, temveč je spet nekdo umrl, že četrti v sedmih dneh. In na srečo je spet doletelo nekoga, ki sem ga le bežno poznal. Tako mi je pogreb prihranjen. Kdaj bom jaz na vrsti, ne vem. In nočem vedeti!

Zdaj sem že kar nekaj časa v domu. No, nekaj časa pomeni več kot dva tedna. Ne zgodi se vsak dan kaj pretresljivega, a včeraj je bilo spet pestro. Zavladala je silna panika, ker je gospod Viktor pobegnil z oddelka za dementne. Mlado, neizkušeno strežnico je prepričal, da sme ven brez spremstva in gospod je ponosno odkorakal iz doma. O vsem tudi o sebi ima svoje predstave. Prepričan je, da je modre krvi in se predstavlja kot Viktor Hribernik plemeniti. Pravi, da so bili njegovi predniki grofje. Zmešan je kot racak in še sladkorno ima. Morda še kaj, a ne vem.

Dobršen del osebja je moral na iskalno akcijo po soseski. Nekdo je direktorico vprašal, ali ne bi bilo treba obvestiti policije.

»Ne, ni potrebe, zaenkrat za to ni nobenega razloga,« je gospa odgovorila. Direktorica se negativne reklame boji kot hudič križa in umazanega perila za nobeno ceno ne bi prala v javnosti. Kmalu za tem je vodja oddelka povedala, da so gospoda Viktorja našli. To je bila najverjetneje lažna novica za pomiritev ljudi in duhov, kajti izgubljenega kolega ni bilo na spregled. Naš kolega Štefan, ki je hudomušen in zvit možakar, je zadevo po svoje testiral in oddelčni sestri mimogrede omenil, da je Viktorja videl na avtobusnem postajališču. Dve minuti zatem sta proti postajališču krenila dva iz strokovnega osebja. Seveda je bilo jasno kot beli dan, za kaj gre.

Čez slabo uro je ena od sester povedala, da so gospoda našli.

»A ni bil že nazaj?« je vprašala kolegica Nada.

»Ja, ampak zdaj je zares prišel,« se je zagovorilo vodji. Bila je vesela in oči so ji kar žarele.

Nekaj minut zatem so plemenitega Viktorja privedli skozi zadnji vhod. Bil je blaten od glave do pete. Povedal je, da je šel na lov in da je zašel v blato. Domišljija, ni kaj. Izkazalo se je, da je v bližnjem parku kot vreča padel v blato in se ni mogel več pobrati. Našel ga je nek sprehajalec s psom in obvestil policijo. Policista, ki sta ga pripeljala nazaj, sta bila več kot pol ure v pisarni uprave. Mi smo bili pozneje naprošeni, da pripetljaja v našem interesu ne obešamo na velik zvon. Le čigav interes je to, sem razmišljal.

Kolega Stanko je na eno od miz, kjer pijemo kavo, danes nalepil list z napisom: Prosimo, da se za to mizo ne pogovarjate o boleznih. Nekdo je pozneje pripisal: Pa tudi ne o pokojnih zakoncih (m/ž). Vsi, ki niso doma pri tej mizi, so nas zaradi tega čudno gledali.

»O kakšnih boleznih,« je vprašala kolegica Angelca, ki na mizo poleg skodelice nesladkane kave vedno najprej položi svoj razdelilnik tablet in potem med jemanjem zdravil razlaga, proti čemu je kaj. Le malokdo jo posluša, tudi zaradi tega, ker to ponavlja vsak dan znova. Stanko je pohitel s pojasnilom, da lahko o svojih tegobah in dragih pokojnikih govorijo, kjerkoli hočejo, samo ne za to mizo.

»Ljudem pač ni do tega, da jim kdo nonstop jamra!« je pritegnil Stanko.

Sčasoma sta se oblikovala dva tabora: majhno omizje brez bolezni, drugi pa za ostalimi mizami. Seveda so bili v prvem taboru tudi kolegi z bolezenskimi tegobami, a so si domišljali, da so zdravi; ali pa preprosto nočejo priznati, da je karkoli narobe. Zdravila so jemali na skrivaj.

Naslednji dan zloglasnega listka nisem več videl, ker ga je nekdo odstranil. Morda kdo od osebja ali pa tudi ne. Kdo ve, jutri bo pa morda tam drug listek s pomembnim obvestilom in bomo spet razpravljali o tem in onem. Bo že držalo, da je z življenjem mogoče narediti še kaj, četudi si že v letih.

Takšno je naše življenje tu v domu v mariborskem južnem predelu. Skoraj vsak dan je kaj novega in skoraj vselej tudi kaj vznemirljivega. Je pestro. A jaz najdem svoje zadovoljstvo, ko se lahko sprehodim med drevesi v bližnjem gozdu. Tega sem navajen, saj sem tudi blizu svojega stanovanja imel v bližini gozd, Piramido, Kalvarijo, Sv. Urban in druge hribe, ki se raztezajo po meni ljubemu Kozjaku. Koliko korakov in kilometrov sem tam prehodil! Bilo je neponovljivo. Tokrat je spet tako ali vsaj malce podobno – a je včasih tudi za hudiča …

SPOMIN KOT MLIN POTIHO MELJE ČAS

Ivana Dješnić

Bilo je leto devetnajsto petinštirideseto. Božičevali smo doma. Enajstero nas je bilo, ata, mama, dvoje fantov in sedmero deklet. Sedeli smo na klopi ob krušni peči. V prostrani hiši je bilo lepo. Peč nas je prijetno grela, ker je ata zanjo zgledno skrbel. Pogovarjali smo se.

»O božiču.«

Stisnili smo se tesneje drug k drugemu.

Bila sem drobcena deklica, četrti otrok po vrsti, rojena na božič.

»Tri tedne je še do svetega večera,« je rekla mama. »Hišo bomo temeljito počistili in okrasili, okrog hiše odstranili umazanijo. Veliko dela nas čaka. Z nekaj veselja in spretnosti lahko marsikaj naredimo sami.«

»Jaz bom poiskala v naravi obilo zelenja, vejice pušpana, bršljana, veje z rdečimi plodovi,« je naštevala Milka.

»Jaz bom prinesel belo omelo, borove in druge storže in še kaj, kar bom lahko rabil pri svojem delu,« je povedal Zdravko.

Ata je snel klobuk, se pogladil po laseh in rekel: »Jaz bom drvaril, pripraviti moram veliko drv za zimo.«

Mama se je smehljala, neskončna ljubezen je bila v njenih očeh. Vstala je in rekla:

»Na dan svete Barbare bom narezala vejice jab­lane, slive, češnje, ki se bodo na toplem razcvetele do božiča. Tudi pšenico bom posejala v skledo. Seme je potrebno enakomerno porazdeliti po posodi, v kate­ro bomo dali zemljo, jo zalili, da bo imelo seme za kalitev dovolj vlage in bo ozelenelo hitreje. Pri­ljub­ljen datum za setev je god svete Lucije.«

Vsi smo vedeli, da so božični dnevi nekaj izred­nega, najsvetejši čas v vsem letu, saj veje po vsem domu prazničnost in spomin na božje rojstvo.

Domačijo je zajel nov utrip življenja. Povsod je bilo polno svetlobe, sreče, ki ni ostala skrita, ampak je žarela na licih, v očeh in besedah.

Adventni večeri so potekali v lepi družinski zbra­nosti, ob skupni pesmi in molitvi rožnega venca ter ob pripravljanju jaslic, Kar nekaj figur različnih veli­kosti smo naredili iz barvnega krep papirja in jih postavili na jaslični prtiček pod božično drevce. Pod domačim krovom je bilo polno smeha in radosti. Otroci smo bili srčika družine.

Zvečer se je ob krušni peči zbrala vsa družina. Mama je predla, ata je robkal koruzo, starejša hči Milka je iz volne vezla jaslični prtiček. Mlajši otroci so bili najsrečnejši, ko so po hiši vlačili sem in tja ponve, pokrovke ali punčke iz cunj, jih po mili volji oblačili in slačili.

Že v prvem trenutku dneva, še preden sem vede­la, ali je zunaj hladno ali toplo, je zaklical ata: »Ivana, vstani, greva v gozd po smrečico!«

Dremavo sem smuknila iz postelje, odcepljala v kuhinjo, kjer so šolarji navdušeno žvečili žgance z ocvirki in mlekom. Z veseljem sem se jim pridružila.

»Pohiti, jaz nimam veliko časa.«

»Upam, da bova hitro našla drevešček,« sem rekla in si obuvala volnene nogavice. Zavila sem se v dolgo volneno ruto, ki mi jo je spletla mama.

Kar celo uro sva hodila po gozdu. Mraz je bil hud, a naporna hoja me je razgrevala.

Ata je vprašal:

»Ivana, ali boš mogla hoditi?«

»Bom, ata …«

In šla sva dalje, zmeraj globlje v globačo, mimo črnih smrek, segajočih prav do neba.

»Aha, kdo bi si mislil. Tukaj je!« sem vzkliknila. Na dolgo se je ata zazrl okro sebe, kot bi se ne mogel odločiti, katero smrečico bi izbral.

»No pa pojdi z nama …« Nekaj takega ji je rekel in jo odsekal.

»Še nekaj ti moram povedati, Ivana, ko sva že pri tem. Čudne reči se godijo v gozdu. Mnogi gredo v gozd, sekajo, klestijo mlada zelena drevesa, jih nosi­jo v mesta in če jih ne prodajo, jih vržejo za plot.«

Začudeno sem strmela v ata, ne vedoč, kaj vse to pomeni.

»Se mi kar smilijo,« sem zastokala.

Zdaj me je ata nežno pobožal po mrzlih licih in dejal:

»Deklica moja, kar hitro stopiva, da bova čim prej doma.«

Korakala sem z neverjetno vztrajnostjo. Obleče­na sem bila toplo, ročice sem tiščala v debele roka­vice. Hodila sva morda dve uri, ata tega ni vedel, ker ni imel ure. Naenkrat sem ga vprašala:

»Ata, ali je še daleč do doma …?«

»Ne, ni več tako daleč.«

»Ali res …?«

»Res, res, poglej, tam na koncu se že svetlika…«

»In potem ne bo več gozda …?«

V tistem trenutku sem tudi že sama zagledala do­ma­čo hišo, takoj nato pa drugo na sosednem. Tedaj sem vedela, da sva blizu. Pot se je vlekla čez polje in navdana z novim pogumom sem korakala dalje.

Doma mi je srce drhtelo od same velike sreče.

»Otroci, prišla sva …« sem začivkala. »Zimzeleno drevce bo krasilo bogkov kot. Zvečer ga bomo tja postavili in okrasili s pozlačenimi storžki. Tudi jasli­ce bodo imele svoje častno mesto pod njim.

»Juhuhu!« smo zavriskali otroci, kot bi orehe stre­sali dan pred božičem. Mama se je smejala, saj je pekla v krušni peči božični kruh in orehovo potico. Po eni uri je z železnim loparjem pobrala pečenje iz peči, ga skrbno položila na bel prt in ga pokrila z drugim belim prtom.

Pred mrakom je bila domačija očiščena in okrašena.

V prazno cvetlično korito pred hišo smo posta­vili jablanovo vejo, obraslo z belo omelo. Dodali smo ji vejo z rdečimi plodovi in smrekovo vejo s storži. Korito smo ä zapolnili z vejicami bršljana.

»Praznični cvetlični šopek je dobil podobo, ki v vsako hišo prinaša mir in dobre želje,« je rekel ata. Božično mizo je mama pogrnila s prtom iz lanenega platna, ki je bil bogato barvno izvezen in obrobljen.

Na častnem mestu na božični mizi je stal bel kruh. Poleg kruha je bila praznična orehova potica in trije žitni klasi za dobro letino. Božično mizo je krasil šopek cvetočih vejic sadnega drevja, jablane, slive in češnjev cvet, sredi zime tako lep. Na mizi ni manjkala skleda s kaljeno pšenico, ki je ozelenela do božiča. Tu so bili tudi blagoslovljena voda, molitve­nik, rožni ve­nec in : predvsem sveča, ki je gorela vso noč.

Ata je blagoslovil mizo. Kropil je s pušpanovo vejico, ki jo je vtaknil v žegnano vodo. Po blagoslovu smo sedli k večerji, ki je bila na sveti večer skromna. Večerjali smo kar na klopi ob peči, saj je bila dru­žinska miza v sveti noči nekak hišni oltar.

Večerje smo se veselili predvsem otroci, ki smo dobili vsak svoj košček belega kruha in jabolko. Mama je kruh prekrižala, preden ga je razrezala. Po večerji nas je lepo obdarila s polno košaro orehov in lešnikov. To je bilo edino darilo, ki ga je prinesel Božiček. Meni pa je prinesel okroglo orehovo potič­ko, ker sem imela rojstni dan na božič. Ob najslo­vesnejšem trenutku sem zapela:

»Hvaležna sem za sladki dar, / potica je poseben čar / naj kar ostane navada taka, / naj kar ostane navada taka.«

»Božič naj prinese veselje vsem,« sem rekla in raz­rezala potičko na enajst koščkov.

Stisnjeni ob topli peči v hiši smo pozabili na vse skrbi in se veselili tihe sreče najlepšega večera in naj­lepše noči v letu. Tisoče tihih želja je v tem večeru hitelo k zvezdam, da na svetu ne bi bilo vojn, da ne bi bilo lačnih in nesrečnih ljudi.

Zunaj je začel pritiskati hud mraz. Snežinke so poplesavale, preden so pobelile tla.

K polnočnici smo se odpravili vsi, razen mame in treh najmlajših otrok. Za polnočnico je ata že davno prej pripravil bakle iz leske. Na enem koncu je les gro­bo nasekal in posušil v peči. Pot s plamenicami v rokah do cerkve je bila svečan dogodek.

Ob polnočni maši so donele božične pesmi. Od polnočnice grede smo si spet svetili z-baklo.

Za božično kosilo je mama postavila na mizo sočno svinjsko pečenko in proseno kašo. Pojedina je kar terjala kozarček vina za odrasle in jabolčni kom­pot za otroke.

Ata je po kosilu pohitel v hlev in razveselil živino z najboljšo mrvo in soljo. Rekel je:

»Naj tudi živina užije božično kosilo.«

Obredje smo ponovili za Silvestrovo. Zadnja noč v letu je bila polna čarov, enako kot sveta noč. Moli­tev je spremljala pesem, pesem molitev.

Tudi na zadnji večer v letu smo se zbrali ob bo­žični mizi. Ata je razrezal drugi del božičnega kruha. Mama je prinesla otrokom orehe, lešnike in jabolka. Vsi smo bili veseli in zadovoljni.

Na novega leta dan so koledniki prinašali k hiši sre­čo in odnašali darila. Hodili so po vasi in pre­pe­vali pesmi, kar je pomenilo, da bomo vse leto zdravi in veseli.

Tretji božični večer, na kralovo, smo slovesno sklenili veseli božični čas. Ob pogrnjeni mizi smo se zbrali vsi člani družine. Čarodejni hlebček božične­ga kruha je ata razrezal in vsak je dobil košček tega kruha. Tudi mama nas je obdarila z orehi, lešniki in jabolki. Ata je z nasmehom rekel:

»Božični kruh ima v sebi tako moč, ki čara ljube­zen in srečo, dobro letino, ljudem in živini zdravje, drevju in poljem rodovitnost. Tako veliko srečo lahko pričara le – kruh. «

Pod mrzlo zvezdnato nebo je pohitelo največ le­pih želja za zdravje, mir in srečo.

iz knjige Čas teče, ki je izšla pri Mariborski literarni družbi kot 49. publikacija v zbirki Antares.

Miniatura iz umetnikove zapuščine

MOJI PRVI VERZNI ZAČETKI

Gabrijel Kolbič

Ostani sebi zvest in se ne daj,
po modi naj piše tisti, ki sam nima kaj!

Moji prvi verzni začeti so iz leta 1932, ko sem zapustil rodne Slovenske gorice in krenil za študijem umetnosti v Prago. Ob božičnih in novoletnih praznikih mi je bilo hudo po rodnem kraju, kjer je ostalo toliko zimske poezije, jaz pa sem videval reveže in berače na Karlovem mostu in drugod po trgih, kjer se je mešal blišč z mojo revščino in domotožjem. Tako so nastale moje tri pesmice, ki jim je dr. Oton Berkopec dejal:

»Tako velik fant pa piše tako otroške verze!«

Ali niso pisali otroških pesmi tudi Levstik, Stritar, Župančič, Kette, Murn, Gruden in drugi, kot spomin na svoje otroštvo, za svoje otroke ali za otroke sploh!? Vsi priznani pesniki imajo tudi kaj prisrčnega, začetniškega, mladostno osrečujočega o otroštvu.

Kot likovni umetnik sem se zadovoljil s tem, ker sem pač zmogel tudi v svojih pesmicah, za katere sicer pri založbi nisem našel razumevanja, pač pa so s pridom črpali iz mojih treh zbirk otroške pesmi, izdanih v samozaložbi, skladatelji Janez Kuhar, Radovan Gobec, Vilko Ukmar ter Maks Pirnik, ki si še želijo mojih besedil.

Ozkosrčni smo in vase zagledani. Jaz pa snujem naprej svoje kipe, za kar sem že kot slušatelj akademije bil deležen častnega priznanja in druge nagrade v Pragi, doma pa je nekdo zlohotno napisal v časopis.

»Izgleda, da Kolbič ne razume kiparstva!«

Tudi so mi rekli:

»Delaj rajši dobre kipe, ne pa slabe akvarele!«

Jaz pa sebi sem želel dopasti, drugih nisem vprašal, kaj jim po glavi blodi.

THEODOR KRAMER – PESNIK AVSTRIJSKEGA PANONSKEGA SVETA

dr. Mirko Križman

Slog socialne in krajinske lirike

Avstrijski pesnik Theodor Kramer se je rodil 1. 1897 v kraju Niederhollabrunn na Spodnjem Avstrijskem kot sin občinskega zdravnika. Oče je bil Žid. L. 1914 je Theodor Kramer maturiral na Realni gimnaziji na Dunaju. Iz obdobja tega šolanja je imel hude travme zaradi samega sistema šole, zaradi učne vsebine in vzgojnih ukrepov.

Že junija 1915 so mladega Theodorja Kramerja vpoklicali v vojske. Prišel je kmalu na vzhodno fronto (v Volinijo) in je bil tam težko ranjen. Od takrat je bolehal. Dali so ga kot oficirja na italijanske fronto, kjer je ostal do konca vojne.

L. 1919 se je Kramer vpisal kot izredni študent na dunajsko univerzo in je študiral državne vede. Vendar je moral zaradi gmotnih težav že decembra istega leta sprejeti službo uradnika v Avstrijski žitni centrali. Takrat je veliko potoval skozi Spodnjo Avstrijo in Gradiščansko ter spoznaval krajevne, pokrajinske, gospodarske, kulturne in socialne razmere na terenu.

Theodorja Kramerja pa je vseskozi zanimala in prežemala ožja domovina v Spodnji Avstriji, v bližini Nežiderskega jezera. To je bila takrat revna pokrajina. Zemlja ni bila preveč rodovitna, veliko je bilo ilovnatih tal in močvirij. A na rodovitnih tleh so vendarle uspevala skromna žita, precej je bilo sadovnjakov in vinogradov. Zgradili so tudi nekaj opekarn, saj je bilo v pokrajini vseokoli dovolj ila.

Večina prebivalstva pa je kljub temu živela dokaj revno. V deželo so tukaj prihajali prek Donave na delo revni Slovaki in vse skupaj je dajalo vtis bede, nekakšne izgubljenosti v skromnem materialnem položaju, v raztegnjeni, valoviti pokrajini in v dolgem, plitkem jezeru ter goščavju ločja v njem pa ob blatnih obalah.

Tudi domačini, ki so si našli delo v bližnjem velemestu – na Dunaju – večinoma niso prišli do večjih zaslužkov. Socialne neenakosti, dostikrat brezposelnost, težaško delo na zemlji ali v opekarnah, materialne stiske, alkoholizem in prostitucija, vse to je zaznamovalo ljudi in pokrajino. Le-ta je še posebej vzbujala melanholijo in občutek nekakšne zgubljenosti, odmaknjenosti, pogreznjenosti sama vase in v neskončnost neba ter jezera.

Melanholija in razvrat sta našla lepše barve pod vplivom alkohola in drobnega veseljačenja. Tudí pesnik Theodor Kramer se je pogrezal vase, v sebi je našel odmeve na življenje, na značilnosti pokrajine in na posebne razmere v njej. Nizek, valovit svet s silhuetami gora v ozadju je dal zategle tone, socialna beda nizke, bridke in kričeče tone, ujetost v brezupni čas zamolkle tone. A vendar se je kdaj oglasila tudi nežnejša lirična struna lepega v pokrajini in v lastnih čustvih, v hrepenenju oditi nekam med ljudi, uživati v ljubezni, Imeti veselje ob posebnežih in ob domačnosti vsega. Toda vedno znova so zazveneli v pesniku toni bolečine nad neuresničenim, zgubljenim življenjem, ki mu je ves čas zijalo nasproti.

Theodor Kramer je doživel literarni prodor že 1. 1926 z objavami svojih pesmi v nekaterih časnikih. Uredniki in bralci so ugotovili samosvojo snov in samosvoje oblike Kramerjevih pesmi. Zato je dobil že 1. 1928 Nagrado Sklada Juliusa Reicha.

L. 1931 je pesnik zbolel in ni mogel več opravljati službe. Poskusil je živeti kot svoboden umetnik, a mu je šlo dokaj slabo. Nekoliko boljše življenje se mu je odprlo, ko se je 1. 1933 poročil z gledališko igralko in recitatorko Inge Halberstam.

Pač pa so se začele težave, ko so 1. 1938 vkorakale v Avstrijo Hitlerjeve čete. Kmalu je sledila za pesnika prepoved poklica in dela.

Julija 1939 je Theodor Kramer kot potomec židovske rodbine emigriral v Anglijo. Toda tam se mu je godilo slabo. Maja 1940 je bil z mnogimi drugimi emigranti interniran na otoku Man. Končno je dobil decembra 1942 službo bibliotekarja na County Technical Collegeu v Angliji.

Po vojni se pesnik dolgo ni vrnil domov. To je storil šele, ko je dobil 1. 1957 nagrado Sk1ada Theodorja Körnerja. Septembra 1957 je končno prišel za stalno na Dunaj. S 1. januarjem 1958 je dobil častno pokojnino avstrijskega zveznega predsednika. Še istega leta so Theodorju Kramerju podelili Nagrado mesta Dunaja za književnost. Toda še predno so mu jo izročili, je pesnik umrl. Pokopan je na Dunaju.

Poglavitno delo Theodorja Kramerja je izšlo že za časa njegovega življenja v tehle pesnikovih zbirkah: Die Gaunerzinke (Lopovski tajni znak) 1929, Kalendarium (Koledar) 1930, Wir lagen in Walhynien im Morast (Ležali smo v Voliniji v močvirju) 1931, Mit der Ziehharmonika (S harmoniko) 1936, Verbannt aus Österreich (Pregnan iz Avstrije) 1943, Wien 1938 – Die grünen Kader (Dunaj 1938 – Ze1eni kadri) 1946, Die untere Schenke (Spodnja točilnica) 1946, Vom schwarzen Wein (O črnem vinu) 1956 (izdal Michael Guttenbrunner).

Mnoge Kramerjeve pesmi so izšle v različnih časnikih in revijah, po vojni pa v več antologijah. Omenimo vsaj nekatere: že navedeno Vom schwarzen Wein (O črnem vinu) – izšla je v izdaji pesnika s Koroške Michaela Guttenbrunnerja, kar je za nas še posebno zanimivo in dragoceno. Zbirka ima kratko, a tehtno spremno besedo izdajatelja; izšla je pri založbi Otto Müller v Salzburgu 1. 1956. V knjigi je tudi kratek glosar lokalizmov. Kramer jih je namreč uporabljal precej. Niso pa vsi vezani le na ožjo pokrajino, ampak tudi sicer na Avstrijo. Štiri leta kasneje je izdal antologijo Kramerjevih pesmi z naslovom Einer bezeugt es (Nekdo izpričuje) pri založbi Stiasny (Gradec, Dunaj) dunajski znanstvenik s področja književnosti Erwin Chvojka.

Ta antologija ima daljšo, izredno tehtno spremno besedo izdajatelja. Profesor Chvojka je sploh največji strokovnjak za dela Theodorja Kramerja. L. 1987 je izdal pri založbi Europa Verlag na Dunaju več knjig Kramerjevega zbranega dela. V tretji knjigi je zbrano jedro Kramerjevih pesmi z znanstveno obdelavo naslovov, datumov in mest objav. Knjiga ima še zlasti bogato razlago v književnosti nemškega jezikovnega prostora manj znanega besedišča. Chvojka je v knjigi napisal tudi zelo tehtno daljšo spremno besedo.

Isti izdajatelj je izdal pri založbi Europa Verlag 1. 1991 še eno antologijo Kramerjevih pesmi z naslovom Orgel aus Staub (Orgle iz prahu). Tudi ta antologija ima bogato spremno besedo in obsežen slovar lokalizmov ali sicer manj znanih besed.

Erwin Chvojka je tudi uredil celotno bibliografijo o Theodorju Kramerju.

Theodor Kramer je pisal – kot smo omenili – tudi pesmi o doživljanju prve svetovne vojne. O drugi svetovni vojni najdemo prav tako odmeve v njegovih pesmih. Zlasti ko je bil eksilant v Angliji je napisal nekaj bridkih, obsojajočih pesmi o vojnem času.

Na Dumju deluje dandanes Družba Theodorja Kramerja, ki je izdajala več let revijo Mit der Ziehharmonika (ime po naslovu Kramerjeve pesniške zbirke). Kasneje se je revija preimenovala v Zwischenwelt. Literatur. Widerstand. Exil. Izhaja na Dunaju in jo pošiljajo vsem članom Družbe Theodorja Kramerja, a tudi drugim abonentom po vsem svetu.

V tej publikaciji smo se osredotočili na osebne izpovedi, na lirične socialne pesmi, ki so seveda vezane na neko družbo in na neki čas, vendar so obrnjene v pesnikovo notranjost. Enako velja za krajinske pesmi. Ekspresivnost doživljanja sveta je pri Kramerju velika.

V pesmih Theodorja Kramerja ne najdemo s sentimentalnimi toni ali morda z izumetničeno estetizirajočimi podobami naslikanih pokrajin, naselij, kakšnega prirodnega detajla. Ne gre torej za takšne pesmi, kjer bi se budila – povezano z lepoto prirode – zasanjana romantična čustva. Nič ni koprenastega, nadzemskega, v trepetajoči nežnosti svetlečega se, kar bi se zlilo z zrenjem v prirodo z lastnim nežnim čustvom, morda z ljubezenskim čarom, torej v sentimentalno lirično izražanje. In vendar kažejo Kramerjeve pesmi posebno slikovitost zunanjega sveta, ob tem kdaj zamaknjenost, včasih pretresljivo boleča čustva. Navezana so na kratko začrtane skice iz prirode in nakazanega dogajanje v pesniku, povezanega z dogajanji v prirodi in drugih ljudeh. Tudi ljubezenska čustva najdemo pri tem.

Mnogi skopi, včasih drastični, kričeči ali temni krajinski, socialni in psihološki detajli so pri Kramerju vedno zajeti v pregnantnost pesniškega izražanja, četudi je kakšna pesem dolga. Vendar prav tako ne gre za kakšno izrazito realistično poezijo, ampak se vse največkrat ekspresivno obrne v osebno izpoved iz lastnega ali tujega doživetja. Tudí takrat, kadar govori pesnik o drugih ljudeh, pa je s svojim nebohotnim, a dovolj izrazitim in močnim čustvom in prav takim izrazom pravi lirik.

V svojih refleksivnih in čustvenih odtenkih je Theodor Kramer vsekakor samosvoj, globok pesnik. Pesniško izražanje prirodnih detajlov in dogajanj v svetu ter ljudeh je včasih nalomljeno ali boleče valovito. Ko beremo ali slišimo kratke sintagme in verze, prvi hip ne čutimo v njih nežnega blagoglasja, a vendar ob ponovnem branju ali recitiranju zaznamo pritajene melodije, zlasti izrazit ritem. Posebnost Kramerjevega metruma je zelo sugestivna; podkrepi izraznost izpovedanega. Celota pesmi je vedno smotrno tekoča. Tudí rime so izraz značilnih Kramerjevih izpovednih poudarkov.

Kot Kramerju pri metrumu ne gre vedno za docela enakomerne verze, mu tudi ne gre za kopičenje izstopajočih rim, čeprav so rime dovolj funkcionalno zaznavne in sugestivne. Vse se druži v zven s težo pomena izpovedanega. Rime in ritem so zato pri Kramerju vsekakor odlíčen estetski in vsebinski, se pravi kompleksni artistični del izpovedi. Izpovedano pa ne želi aktivistično vplivati na nikogar, ampak je izraz pesnikovih videnj in čutenj sveta ter zvenov v lastni duši, kjer sta prevladovali bridkost in boleče valovanje spoznanj.

V Kramerjevih pesmih je najti precej prirodnih detajlov, bodisi rastlinja, konfiguracije pokrajine, kmetijskih in nekmetijskih rastlin, surovin iz tal, dela v zvezi z njimi. Včasih so ti detajli le nakazani. A vse je izrazito vezeno na človeka. Naselja so omenjena večinoma splošno, le redko tudi z lastnimi geografskimi imeni. Tudí ledinskih lastnih imen ne zasledimo veliko. A vse je tako slikovito, da ob splošnih krajevnih in ledinskih imenih vendarle čutimo lastna imena, včasih opisno; predvsem pa veliko, otožno slikovitost pokrajine. Donavo bolj slutimo, kot pa jo dobimo naslikano, čeprav je kdaj imenovana. A bolj kot veletok. Njena bližina jasno sopozvanja na mnogih mestih Kramerjeve poezije. Tako tudi druge lokacije. Nežidersko jezero pa je zlasti v eni izmed najdaljših Kramerjevih pesmi z naslovom poudarjeno imenovano in detajlirano naslikano. Toda ne v posladkani krajinski lepoti, ampak s svojo silno in bolečo razprostranjenostjo. Odslikava samo sebe v vseh svojih daljavah vodnih površin in v silah zunaj njih, kjer čutimo neprijetnosti, tudi nevarnosti. A vendar gre za posebno, nekakšno svetlikajočo se bolečino, ujeto lepoto, polno skrivnostnih gibanj in zvokov.

Silnost prirode preide v nebogljenost človeka, tudi v človekovo bolečino in njegov strah. Kdaj pa kdaj celo v grozo. A še iz nje seva veličastje. Vse to je svojevrstna lepota.

Avtor publikacije je kot prvo priobčil to pesem v slovenskem prevodu. Naslov je zemljepisno lastno ime Neusiedler See (Nežidersko jezero). V pesmi doživimo širino vodá, skrivnostno ločje in kričeče galebe, kar je naslikano z vso težo: s temnim in svetlobno bolečim videzom in nemirom, smradom. Ljudje živijo z jezerom, ga nosijo v sebi, je del njihove identitete; čutijo koristnost in temno ali lesketajočo se lepoto. Gre za posebno doživetje mogočne prirode s široko in zelo zelo dolgo vodo in posebnim rastlinstvom ter živalstvom v vodi, na vodi ter mnogoterosti ob njej.

Kramerjeve pejsažne pesmi nasploh niso reklamni turistični spoti, ampak življenjska realnost; vendar prav zaradi tega je podoba pokrajine sugestivna, boleča, a tudi lepa. Z njo je človek tam zlil svoja življenjska občutja, psihološke in socialne položaje, življenjski utrip, ki sega iz zunanjih pojavov, torej z geografskimi črtami, v duhovne črte ljudi. Pri tem slutimo ali iz verzov zaznamo dogajanja. Dostikrat v krutih, krčevitih detajlih. Doživimo ostrine slik zunanjih pojavov, zunanjih dogajanj. Ljudje so eksistenčno vezani nanje, v dobrem in slabem. Vse sproža kdaj obup, otožnost, tudi zamolkle krike, žalost in jezo. Nastane strmenje, razmišljanje.

V mnogih Kramerjevih pesmih poskrbijo – kot smo že navedli – za samopozabo in za hipe sreče tudi alkoholizem, ljubezen in razvrat. Vse to je slikovito, pretresljivo sugestivno pesniško oblikovano.

Véliki svet je daleč od te pokrajine, čeprav je geografsko tudi blizu. Nekakšen mikrokozmos se odvija v tej pokrajini in v ljudeh tam. To je svojevrstna podoba včerajšnjega sveta v neki manjši pokrajini panonskega predela; je manj znana Avstrija, ki je tudi del širše panonske pokrajine. Sopozvanjajo Slovaška, Madžarska, Gradiščanska, pokrajina. Ljudi, njih vasi in mesta čutimo.

Utrip je v Kramarjevih pesmih vedno geografsko, socialno, ontološko živ. Lepota se druži z bolečino. Vsakdan je močnejši od gesel. Nacionalne nestrpnosti skoraj ni, so le nelagodnosti ob prihajanju ljudi iz drugih dežel. A že samo življenje, misel in čustvo o njem, vse to je opojno bridko.

Pesmi o vojnah, o preganjanju, eksilu in trpljenju pri Theodorju Kramerju so prav tako individualno človekovo trpljenje, njegovo čustvovanje in razmišljanje. Vsekakor pa tudi takšne implicitno in kdaj bolj eksplicitno obsojajo grozote, nasilja vseh vrst, zgodovinske krivice, preganjanju in ubijanja.

V tej publikaciji pa so prikazane s slovenskimi prevodi le nekatere pesmi, ki so vezane na pesnikovo domačo pokrajino, na dogajanje v vsakdanu tam, na pestrost pokrajine in mešanje prebivalstva tam. Vse je povezano s čustvenimi stanji in odzivi v pesniku, a tudi v drugih ljudeh. Gre za globoko doživljanje geografskega, gospodarsko materialnega in socialnega obeležja. Zven vsega tega je v pesmih Theodorja Kramerja močan. Redko v lepem, večkrat v bolečem odslikavanju. Molovski toni ne zaidejo v sentimentalnost. Čustveno in miselno pa te pesmi pritegnejo občutljivega in veščega bralca ali poslušalca, vsekakor ga vznemirijo. Umetniško kakovost doživi vsakdo po svoje. Literarna kritika in literarna zgodovina pa sta dali pesniku Theodorju Kramerju že svojo ceno.

V tod izbranih Kramerjevih pesmih spoznamo nekatere pokrajinske, socialne in čustvene detajle malega človeka v subpanonskem ter panonskem svetu. Na videz je ta svet odmaknjen, a vendar tako zelo srednjeevropski. Tudi Slovenci imamo del podobnega panonskega sveta.

V nekaterih Kramerjevih pesmih čutimo bolečino in obup, a kdaj tudi obešenjaški humor v socialnih in psiholoških stiskah. Iz teh pomaga prava ali varljiva odrešilna moč alkohola. Le-¬ta krepi telo in duha ter dela življenje lepše, znosnejše. To je v svetovni liriki dostikrat opevajo. Tudi apostrofiranje alkoholne pijače, zlasti vina, najdemo pogosto v svetovni liriki od Horaca, anakreontikov, Li-Tai-Poa, Villona, Goetheja, v mnogih študentovskih pesmih, pri W. Buschu, zlasti pa v himni vinu An den Wein (Vinu) pri avstrijskem pesniku Josefu Weinheberju.

Tudi Slovenci poznamo pesmi, ki opevajo opojno moč vina, njegovo moč pri tolažbi duše, krepitvi telesa, volje in misli (Prešeren, Slomšek, Cankar, Kette, Golar, Kocbek idr.). Cankarju je tudi žganje vir pozabe in moči. Prav takšno izpoved najdemo pri Kramerju.

Socialne pesmi, ki opevajo usodo siromakov, ko le-ti zastavijo vse, se predajo usodi, iščejo zadnje užitke v hrani in pijači ter kažejo pri tem celo obešenjaški humor, nekakšno psihično in socialno pomiritev, najdemo v poeziji ravno tako dostikrat. V nemški liriki npr. pri Heineju, Wedekindu, Brechtu in drugih. Eden takih je tudi Theodor Kramer. Pesmi s podobnimi toni poznajo mnogi narodi, saj je to zgodovina evropske družbe, njene civilizacije in literature. Theodor Kramer je našel pri tem svoj izraz s pesniškimi sredstvi, ki jih kaže npr. četrta od tod prevedenih pesmi (Slavnostna jed).

Zanimivo je, da so objavili v obsežni knjigi z ambicioznim naslovom ZEIT UND EWIGKEIT. Tausend Jahre österreichische Lyrik (ČAS IN VEČNOST. Tisoč let avstrijske lirike) tudi osem Kramerjevih pesmi. S tem so mu dali priznanje in izrazili njegovo reprezentančno vrednost za pesništvo, ki je nastalo v zgodovini na prostoru, obeleženem s pojmom avstrijsko.

Seveda to ni mišljeno politično, tudi ne lokalpatriotsko, ampak gre res za pesništvo, ki ima svojo značilnost in svojo kakovost tako glede jezika kot glede raznovrstnosti tem in glede kakovosti pesniškega izraza. Ta kakovost ni rangirana od izdajatelja, ampak naj jo občuti in spozna poznavalec poezije sam.

Sprejetje v tako reprezentančno knjigo pa je seveda tudi pokazatelj spoštljivosti in poznavanja pesništva s strani izdajatelja.

Knjigo je izdal Joachim Schondorff pri založbi CLAASSEN v Düsseldorfu. Ta knjiga večjega formata obsega celih 600 strani. Kratko spremno besedo je napisal Heinz Politzer.

Oglejmo si eno od osmih Kramerjevih pesmi v tej knjigi, prav tako v prevodu Mirka Križmana. Prevajalec je izbral tudi v tem primeru pesem s subtilno in slikovito socialno izpovedjo. Osrednja bolečina in osrednja skrb v njej je obstanek v hiši tujega lastnika. Hkrati pa je v tej skrbi poleg izgube doma tudi izguba svobode, pa najsi bo iz socialnih ali političnih razlogov. Vsekakor je pesnik Theodor Kramer tega veliko videl, podoživel in tudi doživel.

Zato je pesniško izražanje takšne teme ena od Kramerjevih osrednjih tem, čeprav nikakor ni edina. O vsem smo v publikaciji že nekaj zapisali.

Pričujoča pesem ima pretresljiv naslov Wer läutet draußen an der Tür (Kdo zvoni zunaj pri vratih). Zaradi pesniškega jezika, metruma in ritma mora seveda prevod imeti izvirniku primeren, čeprav nekoliko drugačen izbor, zlasti pa drugačno razvrstitev besedišča, sintagem in stavkov, vendar vsa bistva izpovedi ostanejo.

Zvonjenje pri vratih je lahko samo po sebi normalno presenečenje, čakanja, je radovednost, morda veselje ali strah. Ta slednji pa tukaj pride do zavesti tudi ob branju pesmi, ki slikovito teče v ritmu presenečenja, strahu in groze, resignacije in slednjič obupa.

Pesem je v bistvu drastična, saj je v kratki sintagmi zadnjega verza sie sind da (»Oni so tu« – pesniški prevod »tu zdaj so«) prava groza. Ti "oni" so lahko gospodarji hiše, a tudi gospodarji svobode ali grozljivi nasilneži sploh. Petkrat se ponavljajoči prvi verz iz prve kitice, ki uvede vsako kitico. Je sicer vprašanje, a vsebuje že mračno slutnjo. To se od kitice do kitice stopnjuje. Deluje pa v vsaki kitici kot gong ali kot mučen klic. Tudi mirno govorjenje dveh oseb (zakoncev) v hiši, povezanih intimno, postane grozljivo od prvega verza naprej, čeprav je do predzadnje kitice videti še nekako nedolžno, vsakdanje. Ritem ponavljanja z retoričnim vprašanjem, ki deluje kot pravo vprašanje, kontekstualno res tesnoben strah. V njem je že slutnja odgovora ali jasni odgovor. Vse to veča napetost. Groza postane v zadnji sintagmi pesmi popolnoma očitna, čeprav izvrševalca deložacije lahko razumemo na več načinov. Jasno pa je dogajanje, ki je kruto in je sploh usoda kruta.

Vsega tega je bilo veliko v časih, ko je živel pesnik. To je na več zgodovinskih ravneh in z več obeležji znano dejstvo. Upesnjeno pa seveda postane enkratno zaradi pesniškega izraza.

Veliki svet je že v Kramerjevih časih pljuskal v ta mali svet. Bile so vojne, ki so odvlekle ljudi daleč stran, bile so gospodarske krize, ki so jih čutili ljudje, bilo je nasilje gospodarskih in političnih oblastnikov. Socialne in politične stiske so nastale zaradi njih ali pa zaradi individualne usode. Ljudje so vedeli za neprijetna dejanja, jih tudi občutili. Vedeli so za blišč in bedo bližnjega velemesta in bližnjih narodov ter držav. Iz tega sveta so prihajali ljudje v pokrajino ob Nežiderskem jezeru z različnimi nameni, potrebami in računi. Tudi mali ljudje iz pokrajine so odhajali. V dobrem in slabem smislu se je pokrajina evropeizirala. Vendar je ohranila posebnosti. V Kramerjevih pesmih jih je prikazanih veliko. Naj ne ostanejo samo v preteklosti. Naj obudijo spomin in naj odpirajo oči tudi za današnje težave, zlasti za individualne različnosti ljudi. Zanimive so vsekakor mnoge tipične pokrajinske in socialne, čustvene in miselne ter estetske značilnosti, ki odsevajo v Kramerjevih pesmih.

Zgodovino in sedanjost nam odslikavata jezik in književnost. Hudo bi bilo, ko bi se stvarna in duhovna pestrost Evrope popolnoma zabrisala.

Kramerjeve pesmi niso zastarele, čeprav slikajo včerajšnji svet in njegovo zunanjo ter notranjo podobo. Mnogo teh podob je vendarle še danes predvsem v detajlih pokrajine, je v ljudeh, zlasti v izročilu rodov, čeprav se rodovi in pokrajine spreminjajo. Globoko v vsem pa je posebej oblikovano estetsko izročilo, ki bo vedno ostalo. Kar je posredovano z umetniškim jezikom, bo v vseh časih koga pritegnilo. Izročila bogatijo na mnoge načine. Brez izročila človek neha biti duhovno bitje s spominom, preneha biti kulturno, ustvarjalno bitje; je izkoreninjenec v vseh ozirih in lahko postane brezčutna in neumna, sebično prazna, nevarna pošast.

POVZETEK

Avstrijski pesnik Theodor Kramer (1897–1958) je bil po očetovi strani židovskega rodu. Družina (oče je bil zdravnik) je živela v Niederhollabrunnu v Spodnji Avstriji. Sin Tbeodor je obiskoval Realno gimnazijo na Dunaju. V prvi svetovni vojni je bil ranjen na fronti v Voliniji, nato je bil na italijanski fronti. Po vojni je hotel študirati, vendar so ga gmotne razmere prisilile v uradniško službo, zaradi katere pa je veliko potoval po panonskem delu Avstrije. Ob tem je spoznaval pokrajino in socialne razmere, kar je našlo odsev v njegovih pesmih. Objavljal jih je v časopisih in revijah nemškega jezikovnega prostora.

Med drugo svetovno vojno je moral emigrirati v Veliko Britanijo. Tam je slabo živel. V Avstrijo se je vrnil šele l. 1957. Na Dumju je dobil nagrado Theodorja Körnerja in Nagrado mesta Dunaja. Toda že l. 1958 je umrl.

V osmih samostojnih pesniških zbirkah in več antologijah je izšlo zelo veliko število Kramerjevih pesmi. Njih vrednost je danes tudi potrjena z Družbo Theodorja Kramerja na Dunaju, ki izdaja tudi svojo revijo Zwischenwelt, Literatur, Widerstand, Exil.

Glavni pobudnik izdajanja Kramerjevih del je prof. dr. Erwin Chvojka. Veliko je storil tudi Konstantin Kaiser.

V pričujočem prispevku je avtor prevedel ter kratko obravnaval štiri tipične Kramerjeve pesmi, ki pesniško slikajo kolorit spodnjeavstijskega panonskega sveta v pokrajinskem, socialnem, psihološkem in estetskem doživljanju. V pesmih se prepletajo klasične poetološke prvine (vendar brez stereotipov ali epigonstva) in svobodnejši ritem. Besedišče je iz realnega in miselnega ter čustvenega sveta. Vse to pa daje samosvoj lirični ton in estetski učinek. Socialna misel ni v prvi vrsti politično obarvana, ampak izhaja iz ontoloških in pokrajinskih pogojenosti. Izražena pa je pristno, mnoge vzroke krivic čutimo doživljeno.

Pokrajina ni slikana lirično osladno, ampak s kratkimi črtami večinoma boleče.

Izjemno dolga pa je pesem Neusiedler See (Nežidersko jezero). V pesmi je izraženo lirično boleče, mestoma skoraj grozljivo doživljanje nenavadnega jezera.

Socialna misel, kdaj drastično prepletena, je pri Kramerju včasih spremljana z ironijo in obešenjaškim humorjem. Vendar čutimo substilnost v humorju in bolečini.

Leksikalna, ritmična in simbolna barvitost Kramerjevih pesmi je sugestivna.

ZUSAMMENFASSUNG

Der österreichische Dichter Theodor Kramer (1897–1958) war väterlicherseits jüdischer Herkunft. Die Familie (der Vater war Arzt) lebte in Niederhollabrunn in Niederösterreich. Der Sohn Theodor besuchte das Realgymnasium in Wien. Im Ersten Weltkrieg war er an der Front in Wolhynien verwundet, dann kam er an die italienische Front. Nach dem Krieg wollte er studieren, jedoch wurde er wegen materieller Not gezwungen, einen Beamtendienst auszuüben. Beruflich reiste er viel durch den pannonischen Teil Österreichs. So hat er die Landschaft und die sozialen Zustände kennengelernt, was ein Abbild in seinen Gedichten fand. Er veröffentlichte sie in den Zeitungen und Zeitschriften des deutschen Sprachraums. Im Zweiten Weltkrieg mußte er nach Großbritannien emigrieren. Dort lebte er schlecht. Nach Österreich kehrte er erst im Jahr 1957 zurück. In Wien erhielt er den Theodor Körner – Preis und den Preis der Stadt Wien. Er starb jedoch schon im Jahr 1958.

In acht selbständigen Gedichtbänden und mehreren Anthologien erschienen sehr viele Gedichte von Theodor Kramer. Ihr Wert ist heute auch durch die Theodor Kramer – Gesellschaft in Wien bestätigt. Diese gibt auch die Zeitschrift Zwischenwelt, Literatur, Widerstand, Exil heraus. Die wichtigsten Anregnngen fur die Ausgaben der Werke Theodor Krames kamen von Prof. Erwin Chvojka. Viel hat dafür auch Konstantin Kaiser getan.

In diesem Beitrag hat der Autor vier typische Gedichte von Theodor Kramer übersetzt und kurz behandelt. Es sind Gedichte, die das Kolorit der niederösterreichischen pannonischen Welt in landschaftlichen, sozialen und psychologischen sowie ästhetischen Erlebnissen abbilden. In den Gedichten verflechten sich klassische poetologische Elemente (jedoch ohne Stereotype oder Epigonentum) und freie Rhythmen. Der Wortschatz ist aus der realen, gedanklichen und emotionalen Welt. All das gibt einen eigenartigen lyrischen Ton und ästhetischen Genuß. Der soziale Gedanke ist nicht in erster Linie politisch gefärbt, sondern er kommt aus den onthologischen und landschaftlichen Bedingungen. Ist aber echt ausgedrückt, viele Ursachen des Unrechts fühlt man.

Außerordentlich lang ist aber das Gedicht Neusiedler See. Im Gedicht ist lyrisch schmerzhaft, an manchen Stellen fast grausam das Erlebnis des ungewöhnlichen Sees ausgedrückt. Der soziale Gedanke ist bei Kramer oft mit einer Ironie oder einem Galgenhumor begleitet. Jedoch fühlt man in den Elementen immer eine Subtilität.

Die lexikalische, rhythmische und symbolische Färbung der Gedichte Theodor Krames ist suggestiv.

DI UN POETICO ALTROVE: IL CASO STANIŠIĆ NELL’OTTICA DI MIA LECOMTE

Božidar Stanišićr. 1956

Ne supra crepidam sutor iudicaret.
Apelle di Coo, pittore Greco antico

Finora non avevo mai reagito, né per iscritto né a voce, alle numerose recensioni, saggi e tesi di laurea sulle mie opere. Perché questi testi fossero tanto numerosi, è una domanda che mi lasciavo alle spalle di fianco a un forse, in risposta al dubbio se meritassi tanta attenzione. No, finora non ho reagito a nessuno di questi testi, semplicemente – e in nessuno di questi ho trovato secondi fini o, più precisamente, cattivi intenti.

Ci sono due ragioni per le quali scrivo questo commento ai brani dello studio di Mia Lecomte Di un poetico altrove. Poesia transnazionale italofona (1960 – 2016)1 , nei quali si parla di me nell’ambito della cosiddetta letteratura migrante e delle mie non-poesie. Primo: sottolineo ai futuri studiosi delle mie composizioni letterarie l’arbitrarietà e i giudizi superficiali dell’autrice sopracitata. Secondo: perché suppongo che nelle recensioni di quest’opera non saranno presenti considerazioni su tali arbitrarietà, sulle stime superficiali e non raramente sui consigli all’autore. Non ce ne saranno perché l’esperienza mi dice che per il mondo universitario che si occupa di questi temi vale il proverbio »un corvo non cava gli occhi a un altro corvo«. Siccome questo studio è la rielaborazione in italiano della tesi di dottorato Voix poétiques des Italiens d’ailleurs. La poésie transnationale italophone (1960 – 2016), svolta sotto la direzione di Jean-Charles Vegliante e discussa presso l’università Sorbona – Parigi III, mi chiedo se in occasione della discussione della tesi di Mia Lecomte ci sia stata una reazione riguardo lo status particolare che mi viene assegnato in questo studio. Oppure, per essere più chiaro, la Sorbona è ancora ciò che era una volta?

Perché particolare?

Questa in realtà è una domanda per nulla intelligente, perché può risponderesolo uno scemo che a volte (ma sempre nel momento sbagliato) dimentica che, sia nella cosiddetta vita culturale che quindi anche nella vita letteraria, ha affermato abbastanza la sua posizione indipendente riguardo qualunque argomento - ed ecco l’etichetta di quello che va controcorrente. Già, questa non è una domanda intelligente, anche perché chiunque abbia un minimo di esperienza non solo di scrittori ma anche di teorici e studiosi di letteratura nella loro edizione in carne ed ossa, saprà che ciò che li separa dai comuni mortali (spesso più umani e di superiore levatura morale rispetto a molti ecclesiastici della parola scritta) è solo un sottile filo di talento.

Ma purtroppo, nel mio caso, vale anche per l’autrice di questo studio i cui già menzionati estratti mi hanno ricordato un episodio che ho vissuto anni fa a Monfalcone, in quanto mediatore linguistico. Dopo aver annunciato agli operatori dei servizi sociali del Comune quali conseguenze può avere il loro per nulla delicato intervento in una famiglia ex jugoslava, questa previsione, che purtroppo si avverò, fu interpretata come un’offesa rispetto al loro impegno. Dunque, il mediatore si è immischiato in affari clericali nei quali, lo sappiamo, c’è spazio per i laici solo in quanto oggetti di studio. A fine anno, questo stesso servizioha dato la sua valutazione delle mie attività, di cui, per non annoiare il lettore, cito solo una frase: »In qualche occasione il mediatore dell’area balcanica ha fatto sentire ‘invasa’ l’area professionale di alcuni operatori dei servizi sociali«.

Più tardi, ho sentito che la mia risposta ha disorientato i suddetti operatori sociali: »Non c’è giudizio senza che sia valutato anche il giudicatore…«

Ma il mio giudizio sui giudizi di Mia Lecomte, nei brani che mi ha dedicato, è che sono generalmente scolastici. Per riassumere: si tratta del metodo teologico medievale secondo il quale la filosofia non si deve intendere come libera indagine ma come studio nel servizio della teologia. Naturalmente gli studenti erano ubbidienti, all’epoca. L’autore di questo commento non ha letto ubbidientementei brani dell’articolo Barbara Serdakowski e Božidar Stanišić: agli estremi del plurilinguismo. L’»osservatorio« romeno di Mihai Mircea Butcovan (pagg. 198 – 214) e ha contrassegnato in corsivo determinati punti: »Al grado opposto (1) della moltiplicazione linguistica di Barbara Serdakowski, affannosamente tesa a una lingua originaria prima di ogni scrittura, al »cuore silenzioso« della poesia, c’è la produzione poetica nella lingua madre del bosniaco Božidar Stanišić. Quest’ultimo, dopo un periodo iniziale in cui ha acconsentito a farsi annoverare tra i poeti della migrazione italofona (2) – spinto a suo dire, come altri, dalla ricerca di una possibilità di pubblicazione (3) – si è arroccato su posizioni polemicamente estreme (4), difendendo la scelta di rimanere fedele alla lingua »in estinzione« del proprio paese »scomparso«, e più in generale il diritto di ogni autore di essere semplicemente coerente alla propria personale poetica, al di là di qualunque classificazione critica: »Però già da tempo non dubito più se sono uno scrittore migrante. Semplicemente non mi sento uno scrittore migrante. Scrittore forse, ma migrante no […]. Io, scrivendo e pubblicando anche in italiano, posso considerarmi uno scrittore italiano e appartenere alla letteratura italiana contemporanea? Sulla nostra appartenenza, di noi che scriviamo altrove, si sa, spesso decidono altri. Più di uno, in tutti questi lunghi anni, si è interessato su chi sono e come mi sento: scrittore ex-jugoslavo, serbo, bosniaco, bosniaco-erzegovese o italiano. Da tempo rispondo che mi sento davvero uno scrittore di nessuno. E aggiungo che scrivo sia in un mio yiddish (e il mio vissuto della lingua serbocroata, ormai ufficialmente inesistente), che in italiano.

La polemica di Stanišić è rivolta specificamente alla qualifica di »migrante«, che come tale rimanda a una letteratura limitativa della produzione italofona (5) quale si è venuta da principio affermando in ambito critico e editoriale, di cui si è diffusamente parlato nel primo capitolo: Siamo i primi? [...] No, non siamo i primi«, continua Stanišić, aggiungendo il solito elenco di »esiliati illustri« (6) – da Ovidio, a Nabokov, a Rushdie... – tutti sulla stessa »verticale della Storia«, che con i loro destini, le loro opere, esulano dai canoni delle rispettive letterature nazionali; per i quali scrivere altrove diventa garanzia di prolifica disappartenenza. E qui non possiamo che rilevare l’ambiguità della posizione che accomuna alcuni di questi autori, a cui si è già fatto cenno, che oscullano all’interno delle categorie letterarie proposte alla ricerca della propria collocazione: se infatti da un lato Stanišić desidera essere considerato a tutti gli effeti come uno »scrittore italiano contemporaneo«, dall’altro si dice »scrittore di nessuno«, rivendica l’inclusione nella categoria degli autori transnazionali che esulano da qualunque catalogazione nazionalistica (7): scrittori altrove, esuli di tutti i tempi ma vittime soprattutto delle dislocazioni necessitate della Storia contemporanea, che stanno sempre più rivoluzionando i parametri delle classificazioni letterarie«.

Primo: non è bello enfatizzare le cosiddette caratteristiche positive sul conto di altri autori, almeno non in questo modo, direi, provinciale al quale può darsi manchi il giudizio che le poetesse sono migliori dei poeti. Naturalmente, non ho e non avrò nulla contro le suddette poetesse.

Secondo: Mia Lecomte sa bene che, già nel lontano 1996, mi rivolse un’offerta di pubblicazione di alcune mie non poesie (già edite). La verità è che, per la mia consapevolezza della realtà cosiddetta dei migranti, più tardi letteratura italofona, ero entusiasta, tutto finché non hanno iniziato ad emergere fenomeni di cui ho già scritto in Non siamo i primi (in Letteratura e migrazione in Italia / Ecrire ailleurs. Littérature et migration en Italie, a cura di Anna Frabetti – Laura Toppan, »Re-CHErches«, X 2013), e nella prefazione del mio libro di racconti Piccolo, rosso (2012). Su questo non avrei speso più nemmeno una parola: cosa potrei aggiungere? Meglio che non aggiunga niente, perché migralett e italofonett sono sempre presenti sulla mia strada, dove mi trovo anche contro la mia volontà.

Terzo: ora sembra che Lecomte non sappia che non sono mai stato a caccia di editori. Dunque, non morivo dalla voglia che, per qualunque prezzo, si pubblicassero i miei racconti, editi o inediti, non-poesie, saggi... Lei sa altrettanto bene (anch’io ho una sorta di archivio dove ci sono anche le sue lettere) che circa vent’anni fa ho rifiutato la sua offerta che un qualche editore pubblicasse le mie poesie, con la dichiarazione che sono scritte direttamente in italiano. Ecco, non ero e non sono nemmeno ora una persona per tutte le stagioni dell’anno. Scrivendo di me, un tempo, Lecomte ha parlato, diciamo, della mia onestà intellettuale. Ma questo ora non è importante. Passiamo a...

Quarto: nel suddetto studio sono visto anche come un estremista. Va bene, meglio questo che l’ennesima pecora del gregge. E così, arroccato, sono servito in maniera estrema all’autrice di questo studio per affermare il suo dissenso contro la classficazione nel migralett e italofonolett. La capisco, pensate all’oncologo che rimarrebbe senza lavoro nel caso in cui venisse scoperta una cura per il cancro o all’operatore sociale se ci fosse meno povertà nelle nostre città.

Siamo già arrivati al quinto punto, tragicomico perché, secondo me, si tratti della più semplice arbitrarietà, non priva di tendenze che l’inseriscono nel contesto di un’informazione fasulla. Una digressione – benché innominato, credo di essere generalmente ammassato anche tra gli autori già menzionati in questa citazione: »Gli scrittori – anche i meno migranti e allofoni, che pure per anni si sono tutti prestati all’inclusione in un genere accademicamente etichettabile per ritagliarsi uno spazio e guadagnarsi l’ambita pubblicazione delle proprie opere – non possono che ribellarsi all’inquadramento in categorie critiche che non entrino nel merito ‘letterario’ dei loro testi. E chiedono semplicemente di essere definiti ‘scrittori italiani’, una scelta anch’essa estrema e sbilanciata, che finisce per far perdere di vista tutte le caratteristiche innovative della letteratura che rappresentano proprio in quanto migranti, per sminuire l’importanza del fenomeno mondiale di cui sono portatori. Se devono essere considerati semplicemente scrittori italiani, allora il dibattito dev’essere aperto – e lo è stato – su cosa significhi ancora il canone in un contesto culturale contaminato e globale«. Questa salsa mentale non è adatta al mio piatto balcanico, meglio che sia versata sulla pasta dei »veri esperti«. Ai quali auguro: Buon appetito! Ma che tra loro non manchino quelli che dimenticano che nella scoperta della patria letteraria, o delle patrie letterarie, di ogni autore dovrebbero partiredal testo delle loro opere, e non dagli elementi biografici e, naturalmente, dagli inevitabili nome e cognome, così spesso impronunciabili– questo lo sanno anche gli uccelli sulla grondaia. I quali, se sapessero leggere, chiederebbero agli esperti: »Dove sta il problema?« Ma è già il turno del punto...

Sesto: quando i baroni citano i nomi degli esiliati illustri, è normale che sia baronesco; quando questo riguarda altre persone, allora è il solito elenco. Il diavolo mi tenta, mi chiedo di nuovo se quei professori della Sorbona avessero degli appunti su questo.

Settimo: il citato in corsivo merita un saggio sulla banalità della riflessione. Ma mi fermerò solo all’espressione facile di Mia Lecomte sul mio desiderio di essere uno scrittore italiano. Questo desiderio è solo una superficiale spiegazione della questione, per me del tutto logica mentre per i sacerdoti della migralett e della italofonolett è peccatoria e pericolosa. Il peccato mi è chiaro, ma il pericolo che vedo non è proprio un nonnulla. Semplicemente, nel mare dell’elusione di ogni logica del dubbio e sull’italianità dell’opera, prima di tutti gli autori della cosiddetta seconda generazione (per conto del cui conformismo nell’accettazione di questa classificazione ho espresso critica e non solo nei miei già citati saggi), domina la »ragione« dell’origine dei loro genitori e non la ragione dell’approccio al testo.

Ma non è tutto.

Mia Lecomte continua: »Più che sulla definizione di ‘migrante’, dunque, la polemica dovrebbe più coerentemente essere rivolta alla rigidità dei canoni delle letterature nazionali (8), a quello che ancora possono significare in un contesto di transiti culturali e linguistici sempre crescenti. La conseguenza di tale contradditorietà per il poeta bosniaco e linguista – va a toccare proprio l’aspetto più importante dell’identificazione in un determinato sistema letterario (9) – e vorrebbe apparentemente rovesciare l’approccio più diffuso all’italofonia, sovvertendone la prospettiva (10):

»Perché siamo così pochi, noi che abbiamo mantenuto l’abitudine e la volontà di scrivere nella lingua madre? So che non sono molti che, come me, hanno avuto l’occasione veramente straordinaria di avere vicino un traduttore come lo è Alice Parmeggiani, a volte Ljiljana Avirović, non solo traduttrici ma pure ottime conoscitrici della letteratura degli slavi del sud. Oltre a ciò sarebbe interessante chiedersi perché anche autori stranieri provenienti, ad esempio, da zone francofone, slavofone, ispanofone o germanofone, hanno deciso di scrivere solo in italiano?«

Viene dunque rivendicato il diritto di rimanere fedeli alla propria lingua madre, mentre l’ambito delle letterature transnazionali a cui viene fatto riferimento, in merito ai processi linguistici che concernono tali letterature esclude di per sé qualunque irrigidimento prospettico, l’utilizzo di qualsivoglia categoria assoluta. Abbiamo visto finora quanto vario e personale sia il rapporto di un autore con le lingue coinvolte nei processi di transito, da cui non si esclude la necessità più o meno impellente di raggiungere un pubblico, l’unica alla quale Stanišić sembri fare riferimento. Sono dinamiche che spesso, proprio per la loro complessità, per la molteplicità dei processi psicologici e culturali coinvolti, sfuggono proprio ai principali interessati (11), gli stessi autori transnazionali che a volte, anche legittimamente, ambiscono solo a trovare una collocazione ‘certificata’ all’interno di questa o quella letteratura nazionale. Limitandosi a lamentare l’esclusione dai circuiti nobili della nazionale, si amareggiano tanto da compromettere la qualità della propria produzione narrativa e poetica, non pienamente consapevoli dell’avanguardia che incarnano e rappresentano, ne banalizzano la portata ripiegandosi polemicamente su strumenti superati e parametri identificativi riduttivi (12).

Nel caso dello stesso Stanišić (13), ad esempio, il fatto di avere incontrato sin dal suo arrivo in Italia una traduttrice (14) come Alice Parmeggiani, oltretutto esperta della letteratura degli slavi del sud, come riconosce lui stesso è stata sicuramente una ragione sufficiente a spingerlo a conservare la propria lingua poetica senza avventurarsi in sperimentazioni compositive o traduttive che avrebbero rischiato di comprometterne la letterarietà. Perché le poesie del poeta bosniaco, da lui definite come ‘odi di forma impura’, o più in generale ‘non-poesie’ – con un’ostentata modestia volta in realtà a sottolineare la ricercatezza di tale ‘impurità’ e una ‘poeticità’».

Vale la pena discutere di tutto ciò che ho evidenziato dall’ottavo al quattordicesimo punto insultando così l’intelligenza dei lettori indipendenti? Vale la pena che io provi a captare dove Lecomte è più banale e meno comica nella sua teologia, e adesso anche nel suo dottorato? Che io dica, ma non a lei – »il caso Stanišić« forse esiste, ma esistono anche i sacerdoti della letteratura migrante? Che io le dica che degli scrittori che non hanno smesso di scrivere anche con la fuga dalle loro – quindi non sapendo se saranno mai pubblicate loro opere, lei davvero non sa abbastanza e anzi niente? Ma qui siamo già nel giardino di quel filosofo cinese che passeggiando coi suoi allievi pondera se i pesci nello stagno sono felici oppure no. Alla fine del dibattito, da parte dell’allievo che insisteva che i pesci sono felici, riceve la risposta che nemmeno lui, benché maestro, può saperlo. »Perché tu non sei me…« Semplicemente, nel »caso Stanišić«, Mia Lecomte è entrata negli »spazi« in cui si è permessa la condanna dei miei orientamenti, non ha nemmeno fatto cenno di volersi togliere gli scarponi del suo dottorato passeggiando per la mia opera, ma ancor meno per la mia pluriennale lontananza dalla letteratura del mio paese, più complessa di quanto si può immaginare.

No, non si è fermata solo a ciò su cui si è già dilungata, ma si è spinta fino alla sua verità sul mio essere compromesso, sul piano più importante, quindi letterario, che io preferisco lasciare ai lettori, mentre ai futuri ricercatori fornisco un solo messaggio: siate cauti in occasione delle consultazioni di questo studio in cui sono un ambiguo rovesciatore di un ordine delle cose. Chissà, forse a loro non sfuggirà la domanda del perché solo io ho ricevuto questo status in Di un poetico altrove? Solo perché la studiosa, che enfatizza i propri vent’anni di »appassionato« e solitario impegno nell’ambito di quella che viene ora preferibilmente definita »poesia transnazionale italofona«, l’urgenza del distacco ha comportato una presa di distanza »letterale«, fisica, che permettesse di ripercorrere, da una nuova angolazione, lo sviluppo di ricerche fatte a stretto contatto con i poeti (pag. 10), ha dimostrato com’è anche ultracrepidaria nei suoi giudizi e, naturalmente, consigli? Chissà, forse un lettore indipendente in quest’occasione determinerà anche la domanda sul conformismo e la libertà di pensiero? Ma così, detto per inciso, si chiederà anche di chi è il termine imigritudine in Di un poetico altrove (senza glosse che rispondono: Božidar Stanišić)?

Ma, alla fin fine, perché fare così tante domande? Suppongo che sarebbe stato meglio se avessi espresso questo commento solo con la riflessione sul pensiero di quel pittore greco dell’antichità: »Che il ciabattino non giudichi più in su della scarpa«.

Traduzione dal serbo-croato di Veronica Bonelli 1 Mia Lecomte, Di un poetico altrove. Poesia transnazionale italofona (1960 – 2016), Franco Cesati Editore, Firenze 2018

Opomba urednika: Na željo avtorja objavljamo besedilo v italijanščini, saj ga je objavil v okviru nekega bloga, ki pa je nepričakovano izginil. Obljavljamo pa ga tudi zaradi tega, ker je okrog 2,5 odstotkov obiskov revije tudi iz Italije od dveh milijonov v času od maja 2017. A objavljamo ga v podporo avtorja članka, ki v Italiji doživlja tudi silenzio zaradi svojih stališč in zaradi izključnosti drugih.

KRAPANJ I FRA. AMBROZ (JANEZ TESTEN)

Nikola Šimić Tonin

Zarobljen ljepotom otočića Krapnja, ljepotom koja prelazi dosege najbujnije mašte, bilo da gazite po suhoj slanoj škrapi škoja ili uživate u zavjetrinama vala, miru lučica i kaleta... Prije naselja, otočić je bio sav, zelena, kao smaragd, šuma.

Godine 1402. otok spominju stari prašnjavi spisi, za čudo, sačuvane knjige, kao vlasništvo šibenskog kaptola, koji je otok prodao 1436. godine Tomi Juriću, šibenskom plemiću. Vuče svoju lozu Jurić od birbirskih knezova Šubića i neprikrivenu ljubav prema Bosni... Svojim sinovima on je ostavio u zadaću očinsku, na samrti riječ, da izgrade crkvu i samostan za franjevce Bosanske vikarije, koju im je dopustio papa Eugen IV. Gradnju su započeli 1446. godine, a trajala je mnogo dulje od planiranih šest godina propitivana nedaćama kušnje. Prema izvorima fra Ivana Lelasa, dana petog svibnja godine Gospodnje 1523. posvećena je crkva Svetog Križa, koja ujedno postaje i župna crkva. Plemići Jurići franjevcima su prepustili cijeli otok i odredili da se na njemu ne smije naseljavati nitko osim njih. Iako to od njih ni jednom rječju nije tražio otac.

Bosanski franjevci nakon kratkog vremena su otok prepustili franjevcima provincije Sv. Jerolima iz Zadra, na zagovor »višega crkvenoga uredovanja“, koji su na njemu ostali do dana današnjega. Unatoč pokušajima da se spriječi naseljavanje otoka, stalna opasnost od turskih nasrtaja, nepregledne i neprekidne kolone zbijegova iz Bosne, natjerani bijesom neprijatelja, a i ljubavlju prema svojima, učinile su Krapanj utočištem. Tako je nedugo nakon dolaska franjevaca započelo naseljavanje, a oko 1500. godine na otoku bilo oko 500. duša.

Na ulazu u staro groblje stoji veliki kameni križ s uklesanom godinom 1678. i franjevačkim grobom, kao spomen na Krapljanske vitezove i veliku pobjedu nad Turcima, koji se samo jednom na mješinama iskrcaše na otok. Branitelji su s čim su stigli i stizali, još u kanalu koji neki tristo metara odvaja otočić od kopna, probijali te mješine i mjehove, u nekim spisima stoji da se ne zna koliki se broj Turaka utopio u kanalu... Samo se zna da su se dugo danima poslije boja sakupljali leševi.

Bitku je sa sabljom u ruci vodio, zazivajući Boga, gvardijan samostana fra Petar Masalinić, Zadranin. Odlučujuća bitka odigrala se u samome dvoru crkve. U vezi s tom borbom pjeva naš narodni pjesnik fra Andrija Kačić-Miočić o junaku Šimunu Dobrojeviću u borbi s begom Jeretom 1570. godine, i odzivom na pomoć Krapnju, domaćega puka i prebjega iz Bosne: U busiji Turke dočekaše / Na njih živi oganj oboriše / Mnoge Turke odsikoše glave / Ter se i sad od junaka slave/ Otalen se natrag povratiše / Pivajući i popivajući...

Fratri su Krapljanima mnogo značili i pozitivno utjecali na razvitak zajednice, od početaka kad su ih primili na otok kao prebjege. Mještani su dali veliki broj fratara, a najistaknutiji je bio fra Frane Jurić, profesor i spisatelj na službi u Rimu.

Od davnih davnina franjevci su podučavali krapanjsku djecu čitanju i pisanju, dok nije 1. siječnja 1881. godine mještanin fra Ante Vilica otvorio osnovnu školu u samostanskoj » Skularici“, koja je od godine 1888. prerasla u pokrajinsku školu, pa je tom prilikom izgrađena školska zgrada koju su nazvali »Bratska škola“. Tih godina Krapanj je dobio poštanski ured i izgrađena je lučica s kamenim lukobranom, a 1905. godine izgrađena je velika cisterna za vodu s naplavnom površinom, prije toga Krapljani su uzimali vodu iz fratarske cisterne.

Godine 1774. franjevci ističu svoje isključivo pravo na otoćić, škojić, škoj, kameni vapor, kome se nikako ne da da koštava, pristane, veže uz obalu, kojoj je prišao toliko blizu, da do nje može dobaciti brodske konope.

- Mila mati gre vapor, mila mati ka di će pasati!?

Ističući svoje pravo na škoj, franjevci ozakonjuju, propisiju odredbama, nalažu izrijekom, da na otoćiću, škojiću, nitko ne smije, bez dozvole gvardijana, niti graditi, niti popravljati kuće. Silom prilika fratri popuštaju, od svojih prava, odredba, propisa.

Na nekoj mapi iz 1770. godine, vidi se da su dva dijela pošumljenog otoćića u vlasti samostana. Ali do pred 1920-te, jedva osta franjevcima i onaj dio s gajem koji je sada zidom opasan.

Sve je na ovome škoju, kamenome plitkome pijatu, u znaku Franjevaca. Iziskuje to osebujnu i osobitu franjevačku kroniku, Crkve u Hrvata u onoj njenoj istinitoj i istinskoj domoljubnoj ljepoti, zabilježiti svaki od tih zrnca domoljubnoga sunca... Ali, mene se u toj samostanskoj galeriji likova, svetaca i svetosti, ljudi i ljudskosti posebno dojmio lik Ambroza Janeza Trstene.

Na moje upite, propitivanja, uznastojanja, saznati više, od ono malo što sazna, a što me zaokupi, mnogi od mještana uputiše na barba Antu Bačelića.

Pitam se što bih ja to mogao reći o našem pok. Ambrozu, tako smo ga svi zvali, kada se ima na umu da je on bio na Krapnju od 1939. do 1961. godine, dakle u razdoblju mojeg djetinjstva. Međutim , bez obzira na protok vremena i djetinstvo, čovjek se ipak najviše i sjeća događaja iz najranije mladosti, pa ću ja u kratkim crtama opisati moje viđenje našega Ambroza. Odmah u početku napomenut ću da on nije bio svećenik na Krapnju, nego laik (od grčke riječi - onaj koji ne pripada svećenićkom staležu). Mnogi su ga čak i tako zvali, za razliku od fra Ilarija (za one koji ne znaju ‘o vremenu’ Ambroza svećenik na Krapnju) kojeg smo zvali Poštovani.

Naš Ambroz bio je jako simpatičan i drag čovjek te mi i sada dolaze u sjećanje njegov simpatičan govor i dozivanje Anto, kako je on mene zvao. U vrijeme dok smo bili minstranti puno vremena mi djeca provodili smo u samostanu, a u to vrijeme ministranti su bili Mile Nanin, Frane Furkin, Svetin Bumbaćev i ja. Svatko od nas imao je svoje zaduženje za mise, a da sve protekne u redu predhodno se brinuo Ambroz. I prije i poslije mise dugo smo stajali u samostanu, a naročito ja i Frane, jer smo u prostoru gdje je sada muzej igrali stolni tenis ili nabijali loptu. Kako je Ambroz obavljao sve poslove u samostanu (kuhanje, uređenje vrta, pritakanje vina, uređenje samostana i crkve), imao je jako malo vremena za svoje hobije, a to su bili crtanje i bacanje tunje ispred Baze (danas Hotel Spongiola, na Krapnju).

Svaki slobodni trenutak slikao je, pa je često znao slikati i na obali, držeći kist u ruci, a ujedno i krajičkom oka promatrati što se događas bačenom tunjom na orade. Ambroz je uz svojua slikarska umijeća, bio i specijalisti za lov na orade, i to samo ispred Baze. To je bilo njegovo područje lova, njegova pošta i svi su se tog običajnog prava pridržavali. Često smo mi djeca pozirali našem Ambrozu, pa kada je on otkriven kao priznati i poznati slikar, na vidjelo su došle slike Krapanjskih dječaka. Koliko je samo slika on napravio. Slikao je na drvu, lesonitu, običnom papiru. Mnoge od tih slika nastalih upravo na Krapnju navodno je propalo i uništeno kada se uređivao samostan.

Za vrijeme boravka na Krapnju Ambroz je oslikao i jedan dio zida naše crkve, i to ispred glavnog oltara. Koliko se sjećam mislim da je prikazao dolazak fratara na Krapanj, svetu obitelj i Sv. Franju. Nažalost crtež je prefarban prilikom farbanja crkve.

Tadašnji fratar Ilarijo nije bio baš oduševljen time što Ambroz svaki slobodan trenutak koristi za slikanje i mislim da nije baš držao do tih njegovih crtarija. Znam da je Ambroz bio jako nesretan kada je doznao da mora napustiti Krapanj, a da nije bilo slikara Dalibora Jelavića i prof. Ive Šimata Banova, koji su njegovim radovima prepoznali vrhunsku i osebujnu slikarsku umjetnost, mi bi smo se Ambroza sjećali kao laika na Krapnju, koji je volio slikati iz vlastite razonode i loviti ribe u slobodno vrijeme. Ali hvala Bogu što je njegova umjetnost otkrivena i što je Krapanj imao čast da u njemu stvara i djeluje umjetnik kojem su Krapanj, njegovi običaji, bili inspiracija, za neke njegove radove (već spomenuti Krapanjski dječaci, narikače, Krapanjski ribari, itd.).

Uz slikanje, moram spomenuti i neke druge detalje, vezane na Ambroza. Bilo mi je jako smiješno kada bi on zvonio. Kako je bio relativno niskoga rasta i mršast, zvono bi ga povlačilo gore dolje i to je, nama djeci, bilo jako smiješno.

Bio je specijalist za kuhanje i za pravljenje kolača, a naročito se sjećam njegovih hroštula. Također je izrađivao i hostije, a nama je davao one koje ne bi dobro uspjele i mi smi ih guštom jeli.

Ambroz je bio uvijek dobre volje i uvijek je pomalo zviždao... i to je bila njegova osobitost...“

Poštovani osta, zadovoljan... Istjerao on po svome, ne obadajući što ga više nitko u mjesto ne zazva tim imenom: “ Poštovani “.

Ambrozije slomljena srca napusti otočić Krapanj... mnoga za njim zaiskri suza i svo poštovanje puka ode s njime.

Fra Ambroz Janez Testen*

Fra Ambroz Janez Testen (Loka pri Mengšu, 31. kolovoza 1897. - Zadar, 7. siječnja 1984.) bio je hrvatski slikar i franjevac slovenskog podrijetla.[1] Bio je slikar samouk, brat laik, kuhar, vrtlar, čuvar muzeja i sakristan.[3]

Rođen je 31. kolovoza 1897. u Loki pri Mengšu blizu Kamnika u Sloveniji. Kao i brojni Slovenci franjevci u to vrijeme, zbog ustroja franjevačkih provincija prve redovničke korake započinje u Hrvatskoj. Tako 1913. godine ulazi u zadarski franjevački samostan u želji da bude redovnik i izuči krojački zanat. Dobio je redovničko ime Benedikt.[4][5]

Prvi svjetski rat zatječe ga u samostanu na Košljunu, a uskoro ga novače i šalju na Talijansko bojište, gdje se borio na području Tirola i Štajerske. Potkraj rata je dezertirao i 1920. ušao u Red male braće u Dubrovniku uzevši ime Ambroz.1[1]

Dvije godine proveo je u samostanu Gospe Snježne u Cavtatu, gdje je zalazio u Bukovčev atelje, a zatim u samostanu Gospe od Anđela u Orebiću na Pelješcu, gdje upoznaje još jednog slikara: Maksimilijana Vanku. Nakon toga je nakratko bio vraćen u Dubrovnik, a 1929. goine poslan je u samostan Gospe od Loreta u Kuni Pelješkoj, gdje se susretao s Celestnom Medovićem.]

Zatim živi i radi u samostanu sv. Križa na otoku Krapnju od 1939. do 1961. te u sv. Eufemiji u Kamporu na Rabu, gdje je 1989. u sklopu Etnografskoga muzeja otvorena Memorijalna zbirka fra Ambroza Testena.

Za vrijeme Drugog svjetskog rata bio je zbog pomaganja hrvatskim partizanima premješten u Šibenik u samostan sv. Franje, gdje je ostao do kraja 1945. godine.[4][5][6] Umro je u franjevačkom samostanu sv. Jeronima u Zadru 7. siječnja 1984.

Umjetnički rad:

Testen je bio samouk, ali ne i »naivan« slikar, a značajnija djela ostvario je u kasnijoj životnoj dobi. Počeo je slikati prije Prvog svjetskog rata te se slikanju posvećivao ovisno o novčanim mogućnostima i vremenu koje bi mu preostalo nakon obavljanja samostanskih dužnosti. Prve značajnije pohvale likovne kritike počeo je dobivati u podmakloj životnoj dobi. Objeručke je bio primljen i uspoređivan s velikim imenima moderne umjetnosti, pa su ga prozvali i »Hrvatski Chagall«2.

Njegovo je slikarsko polazište u smjeloj uporabi boje i bliskosti ekspresionizmu. Veći dio kristoloških i biblijskih kompozicija (Dvije duše razgovaraju, 1981.), oslikao i jedan dio zida crkve u Krapnju, i to ispred glavnog oltara. Prikazao dolazak fratara na Krapanj. Krajolika i mrtvih priroda ostvario je u gvašu, akvarelu i sepiji. Naslikao je Križni put u Orebiću, Kamporu na Rabu i Brodarici kraj Šibenika. Doticao se djelima i svjetovne tematike, ali ipak njegov je veliki literarni izvor bila Danteova Božanstvena komedija.

Između brojnih radova mogu se izdvojiti Raspeće iz 1945. godine, koje je nastalo nakon Bleiburškog pokolja, razvodnjeni akvareli Propovijed sv. Pavla (1954.) i Bič egipatski (1980.). Značajanni su i radovi u tehnici tuša Proždrljivci (1981.), Milosrdni Samaritanac (1976.), Šimun Cirenac pomaže Isusu nositi križ (1980.) i Prorok (1979.).3

Ostavio je iza sebe brojne crteže i slike. Crtao je tušem, pastelom i akvarelom. Neštedimice je svoja djela darivao ili ostavljao za sobom u samostanima nakon svakog premještaja. Mnoga su mu djela danas beznadno izgubljena.

Jedan dio njegovih radova nalazi se u osobnim zbirkama i u mnogim dalmatinskim likovnim galerijama.

Smatra se jednim od najvećih hrvatski sakralnih slikara 20. stoljeća.4

Kako se rijetko išta zbiva slučajno, Tau (devetnaesto slovo grčke slovnice) ili crux comissa inicijal je i njegova prezirna s kojim se najčešće potpisivao, bio je simbol uskrsnuća i života, a još ranije bio je nošen kao biljeg od onih koji su oplakivali grijeh.5

Umro je u 87. godini života i 63. godini redovništva. Bio je gotovo u svim samostanima Franjevačke provincije sv. Jeronima – Zadar, Košljun, Dubrovnik, Cavtat, Orebić, Kuna Pelješka, Krapanj, Kampor.6

Izvori:

*Ive Šimat Banov »Sjećanje na slikara samouka fra Janeza Ambroza Testena (1897-1984)«, www.svjetlorijeci.ba, 13. kolovoza 2014.
1Testen, Janez Ambroz, www.enciklopedija.hr. 218.12.2013. u 19 h, Slovenski dom: Izložba slika fra Janka Ambroza Testena, www.slovenci.hr, 18. prosinca 2013.
3 Izložba »Fra Ambroz Testen – Rukopis izvan umjetničkih matrica«, IKA, IKA N - 183996/10, 26. listopada 2016.
4Vladimir Lončarević, Udivljenje vjerom Ambroza Testena, Glas Koncila (tiskovno izdanje), rubrika »Katolički oblikovatelji kulture«, broj 21 (2187), 22. svibnja 2016., str. 21.
5Akademija-art.hr (Arhivirano 10. kolovoza 2016.), »Slikar Ambrozi galerija Testen«, objavljeno 2011. godine (nepoznat točan nadnevak).
6 Margarita Sveštarov Šimat, »Fra J. Ambroz Testen - Pasionski crteži« www.port.hr, 30. ožujka 2013

Spomin na lep govor

GOSPOD EMIL FRELIH – OB NJEGOVI SMRTI

Mirko Mahnič1919–2018

Spominjanje na gospoda Emila Freliha v Društvu slovenskih pisateljev 4. junija 2007

Pokojni se je kot mladenič izučil oblikovati zlato. Pri tem se je naučil krotiti čas, da bi delal čimveč in čim bolje.

Bil je predvsem režiser, operni in dramski, igralec, plesalec, nekaj malega dramatik, ustanovitelj svojega Malega gledališča, svetovalec ljubiteljskim odrom, pisec člankov o slovenskem in tujih gledališčih, izdajatelj znamenitih medvojnih Gledaliških koledarčkov, pisatelj, potopisec, naravovarstvenik, športnik, gornik in plezalec in eden od redkih Slovencev, ki je obhodil svet. Opis tega mnogoterega in vsakovrstnega delovanja je naloga posebnega predavanja, nas pa zanimajo vsaj nekatere značilnosti njegove osebnosti.

Ves čas ga je v največji meri vodilo čustvo. Ni dal veliko na goli razum, filozofiranje mu ni šlo od rok.

V čustvovanju je vir njegove veselosti. V stiku z ljudmi, ki ga je znal prisrčno ustvarjati, je bil razsipnež s smehom in s prepričljivo, preprosto prijaznostjo. Veselost in prijaznost, je čutil, sta valuti, ki jasnita našo odtujenost in čistita in osvobajata naše duševno in duhovno ozračje zatohlosti.

Bil je svobodnjak, ni iskal zaščitnikov, ni se gnal za položaji kot mnogi, zeleni od stremuštva in nevoščljivosti. Živel je skromno, varčeval in v glavnem iz svojega žepa plačeval razsežna potovanja. Bil je liberalec starega, recimo starosokolskega kova, a ni nikdar zašel v politiko, nobene stranke ni maral, te reči so bile zanj nesnažne in neprebavljive – predvsem pa so mu zapirale svobodo in pošteno hojo na delo in pohod v sproščeno življenje.

Spoštoval je delo, lahko bi rekli, da je svoje življenje hotel izenačiti z delom. Nedopovedljivo rad je garal.

Neugnano je pisateljeval in pohlepno režiral. Režija je bila zanj sveto opravilo, ki ga je izpolnjeval pobožno, načrtno in natančno; vaje je vodil mirno, z eleganco in suvereno in predvsem z velikim spoštovanjem. Kar recimo, ja, z ljubeznijo do nastopajočih, brez važništva, kričanja in sramotenja, ki so zaščitni znak nepoklicanih v gledališče in v umetnost.

Kot ustvarjalec ni maral biti posnemovalec, kakor je tako rado v navadi. Ni se maral po modernistično pačiti. Trudil se je ustvarjati tudi iz slovenske estetske resničnosti.

Njegovo slovenstvo je bilo čvrsto, njegovo rodoljubje prešernovsko – se pavi z bolečino zaradi naše bedaste slaboumne sprtosti in zagledanosti v vse, kar je tuje. Spoštoval je naš materni jezik. Kot izobraženec in umetnik nikoli ni mogel izreči okej, sori, tu mač itd.

Rad je imel vse ljudi ne glede na stan, izobrazbo, denar, na versko, idejno ali politično prepričanje.

Oh – in posebno rad je imel naravo, ki mu je odpirala misli in čustva, mu polnila življenjsko moč in ga nenehno vabila s svojo menjavo snovi in oblik, zvokov in vonjev, rasti in minevanja, trenutkov in večnosti.

In nazadnje tisto bistveno: imel je tenak okus za lepoto. Prav okušal jo je, hranil se je z njo. Zmeraj znova začuden jo je sprejemal s svetostjo in nežno kot sadež in kruh: najsi bo rožo , drevo, vodo, kamen, konja, hribe, planjave, puščave, povedne predmete, žensko telo. Njegova temeljna religija je bila lepota, ki pa je zmeraj nujno združena z ljubeznijo.

Kot mladenič se je izučil oblikovati zlato. Potem je to počel do konca svojih dni.

Emil, hvala ti, počivaj v domači zemlji, ko si jo »ljubil presrčno ves čas« (Prešeren).

Pripomba:

Pri urejanju arhiva mi je prišel v roke ta govor, ki ga je Mirko Mahnič prebral na žalni seji, ki jo je društvo Mariborska literarna družba pripravilo ob smrti Emila Freliha v prostorih Društva slovenskih pisateljev. In znova me je presunilo Mahničevo iskreno priznavanje Frelihove veličini.

Marjan Pungartnik

ELEKTRONSKE KNJIGE, BIBLOS IN NOVI URADNI BRALNIK

Aleš Jelenko

Elektronske knjige

Še vedno se zdi, da veliko bralcev e-knjig sploh ne pozna. In to kljub temu, da se je – vsaj v svetovnem merilu – razmah elektronskih knjig (z njimi pa tudi bralnikov) začel še konec devetdesetih let prejšnjega stoletja. (Pri)znani avtor grozljivk, Stephen King, je svojo novelo leta 1999 izdal izključno v elektronski obliki.

Ko govorimo o elektronski knjigi (tudi digitalni ali enostavno zgolj e-knjigi), govorimo o knjižni publikaciji izdani v digitalni obliki. Elektronsko knjigo tako lahko beremo na računalniku, tablici, tudi na telefonu ali na bralniku (napravi, ki je namenjena izključno za branje, izposojo in nakup e-knjig). Distribucija elektronskih oziroma digitalnih knjig seveda poteka zgolj in le elektronsko – preko različnih spletnih trgovin, portalov ali aplikacij za pametne telefone in tablice.

Čeprav imamo ljudje radi vonj svežega papirja in fizično listanje, pa je dejstvo, da so e-knjige sedanjost in prihodnost. Jasno je, da so elektronske knjige cenejše, ekološko znosnejše, hkrati pa zavzamejo manj prostora (na bralnik lahko denimo shranimo tudi po več deset tisoč digitalnih knjižnih publikacij. (Slovenci smo nasploh radi nostalgični, zato nam preporod knjižnega trga – s tem tudi delni prehod knjig iz fizične v elektronsko obliko – dela težave; občutek imamo, da bo knjiga na nek način »izginila«, če ne bo več obstajala v otipljivi in nam (po)znani obliki.>

Pri nas v Sloveniji so se e-knjige postopoma začele »prebujati« po letu 2000; spomnimo se recimo servisa BESeDA, ki ga je ustvaril Franko Luin, ali pa projekta Digitalna knjižnica Slovenije, ki v okviru NUK-a ponuja brezplačen e-dostop do nekaterih člankov, revij in publikacij.

V zadnjih letih je najbolj založena naša prva slovenska e-Knjižnica in eKnjigarna Biblos, ki ponuja ogromno slovenskih e-knjig različnih založnikov. Za prijavo v Biblos sicer potrebujemo člansko številko knjižnice (v katero smo včlanjeni), saj v sistem dostopamo kot uporabnik knjižnice.

Knjižne police zdržijo (le) določeno število (fizičnih) knjig, hkrati pa zavzamejo ogromno prostora.«

Slovenska eKnjižnica, eKnjigarna in Covid19

In tako e-knjige tudi pri nas postajajo vse pomembnejše; v letošnjem letu je opaziti trend naraščanja bralcev e-knjig, s tem pa tudi izposoj elektronskih knjig v sistemu Biblos, ki je naš paradni konj na tem področju – sodeluje namreč s knjižnicami in knjigarnami -, poleg izposoje pa omogoča tudi nakup elektronskih knjig.

V časniku Delo so zapisali, da so lansko leto na Biblosu zabeležili več kot 100.000 izposoj v celotnem letu, letos – najbrž zaradi situacije z novim koronavirusom (in spomladanske karantene) – pa so zgolj do maja našteli več kot 90.000 izposoj. Do konca leta se bo stanje skoraj zagotovo podvojilo. Covid19 je ljudi postavil v nek drug položaj; manj gibanja, manj druženja, zaprtje ustanov (tudi knjižnic), s tem pa tudi potrebo po drugačnem načinu življenja. In elektronske knjige omogočajo prav to; izposojo (ali nakup, jasno) knjig iz domačega naslonjača.

Marko Herzog denimo meni, da je/bo pandemija spremenila naše navade: »Določeni uporabniki so šele zdaj spoznali, da obstaja možnost e-branja. Že danes vidimo, da se številke ne bodo vrnile na tiste pred karanteno, ker bo kar lep del bralcev ostal pri e-knjigah. Iz tujine vemo, da je približno 20 odstotkov bralcev zapriseženih e-bralcev, malo manj kot dvajset odstotkov bralcev bere oboje, preostali bralci pa imajo raje tiskane knjige. V Sloveniji bo trend branja e-knjig še lep čas rasel, da pridemo do teh razmerij in koronavirus je ta naravni razvoj le pospešil.« In njegovemu mnenju je pravzaprav težko nasprotovati; ljudje so začeli ugotavljati, da za izposojo knjige ne potrebujejo sesti v avtomobil, se odpeljati do knjižnice, poiskati knjigo in se vrniti nazaj domov, pač pa to lahko storijo precej preprosteje – priklopijo se na internet, prenesejo knjigo in jo začnejo brati.

Izposoja in nakup (slovenskih) elektronskih knjig je mogoča preko portala Biblos.

Novi e-bralnik inkBOOK Calypso

Je pa Biblos pred kratkim predstavil nov uradni bralnik – inkBOOK Calypso, ki je kompatibilen z Biblosom, tako da omogoča nemoteno izposojo in nakup preko tega uradnega knjižničnega portala. Najpomembneje – jasno, za slovenske bralce/bralke – je, da ima bralnik vmesnik v slovenskem jeziku. Prav tako nudi osvetlitev zaslona (berete lahko zvečer v postelji), ki jo lahko poljubno spreminjate – od močnejše svetlobe do bolj rahle, ki ne bode tako zelo v oči.

Pa si za začetek poglejmo najprej nekaj tehničnih podatkov. Gre za bralnik z dvojedrnim Cortex A7 procesorjem in 6-inčnim e-ink zaslonom, kar je načeloma dovolj za povprečnega bralca, čeprav bi kakšen dodaten centimeter pri napravi dobro del, po drugi strani pa drži, da je tudi večina bralnikov drugih proizvajalcev podobne – če ne skoraj identične – velikosti. Resolucija zaslona znaša solidnih 1024*758 slikovnih pik (212 dpi), kar je nekje v rangu srednje kvalitetnih bralnikov po svetu (Kobo NIA se na primer ponaša z isto resolucijo). InkBOOK Calypso razpolaga s 512 MB RAMA ter notranjo shrambo 16 GB, kar nudi prostor za 10.000 knjig. Prostora je torej dovolj. In ostale specifikacije? Teža znaša zanemarljivih 155g, vsebuje Li-ION baterijo (1900 mAh), ki se napolni v dobrih petih urah, podpira pa večino formatov: EPUB (s PDF), MOBI (brez DRM), TXT, HTML …

Novi uradni Biblos bralnik je na voljo v štirih različnih barvah: črni, sivi, modri in rdeči, tako da bralec lahko izbere tistega, ki mu je vizualno najbolj všečen.

Sicer pa je branje z njim prijetno; očem prijazen e-papir omogoča branje brez naprezanja oči ali glavobola (kar je nasploh največja prednost tega in ostalih elektronskih bralnikov naprav tablicam ali računalnikom). Tudi zunaj – na direktni sončni svetlobi – se bralnik dobro obnese. Berljivost teksta pa je – zaradi dobre resolucije – več kot zadovoljiva.

Je lahek in razmeroma majhen bralnik, kar pomeni, da ga lahko nosimo s sabo kamorkoli gremo; lahko beremo na vlaku, avtobusu, doma na kavču ali pa zunaj v parku na klopci. Ima možnost spreminjanja pisave in njene velikosti – to sicer ni neka noviteta, s tem razpolagajo tudi drugi bralniki: Bookeen, Kobo in Kindle -, listamo pa lahko z fizičnimi gumbi ali kar na zaslonu na dotik.

Nasploh je občutek branja na novem inkBOOK-u več kot sprejemljiv; bralnik ima vse funkcije, ki jih od njega pričakujemo, sistem za izposojo knjig deluje dobro, zaradi elektronskega črnila je branje primerljivo s fizično knjigo (ne utruja oči), hitrost delovanja pa je dobra. Morda je edina pomanjkljivost občasna neodzivnost oziroma počasnost ob odpiranju (na novo naloženih) knjig, a s tem se da živeti. InkBOOK Calypso bo zagotovo zadovoljil bralce e-knjig v Sloveniji. (Omeniti velja, da si elektronske knjige lahko izposodimo tudi preko (prenosnega) računalnika, tablice ali telefona, in si jih nato na bralnik(u) zgolj (še) prenesemo.)

Fizične knjige ne bodo povsem izginile, a bralniki že dandanes predstavljajo resno (in dobro) alternativo.«

Kako naprej?

Glede na trend naraščanja izposoj elektronskih knjig je jasno, da bo vse več bralcev poseglo po bralniku in »listalo« knjige kar na njem. Drugo vprašanje pa je, kaj to – vsaj srednjeročno gledano – pomeni za knjižni trg? Se bodo založbe prilagodile trendom? Bodo avtorji zadovoljni »zgolj« z izdajo elektronske knjige? Bomo prijetne občutke ob nakupu nove knjige in dišečih listov lahko nadomestilo s plastično napravo?

Odgovorov ne poznam, toda bodimo iskreni: nihče jih ne. Zato pa je prihodnost tako zelo zanimiva in skrivnostna.

KNJIGA, BUKLA IN ELEKTRONSKA KNJIGA

Marjan Pungartnikr. 1948

Posvečeno Michaelu Sternu Hartu, izumitelju elektronske knjige

Čeprav je bil članek najprej namenjen predstavitvi elektronske knjige skozi vprašanja, ki jih je v oceni Stresove pesniške zbirke Zrcalo natresel Peter Rezman, me je dohitela novica o smrti iznajditelja elektronske knjige Michaela Sterna Harta (*8. marec 1947- † 6. september 2011), skoraj istočasno s Stevom Jobom, utemeljiteljem Appla. Ni mogoče govoriti o dveh bolj različnih osebah, kakor sta bila onadva. Steve Job je bil utelešenje kapitala, zaslužka in ekskluzivnosti, Michael Hart pa utelešenje darovanja, protikapitalske logike, vključevanja in prostega dostopa do kulturnih dobrin. Snob proti plemiču. Še lani (članek sem pisal leta 2012 za revijo Mentor, pa mi ga tako ne bi objavili) sem bil z Mihaelom Hartom v stiku zaradi slovenske možnosti Gutenberga, a nisva prišla do resnejših pogovorov, najbrž jaz tudi nisem bil povsem pravi sogovornik. A vesel in optimističen pogovor je kazal na to, da bi se tu dalo nekaj storiti.

Članek sem sprva napisal na pripombe Petra Rezmana ob oceni Stresove pesniške zbirke Zrcalo kot elektronske knjige, kjer je zanalašč potenciral zadrege, ki srečujejo bralca pri srečanju s to obliko, a ker so bile druge naloge nujnejše, je ostal v predalu.

Skozi pisanje tega članka in tudi skozi neprestane trke s knjižničarji, ki imajo tako imenovane elektronske knjige za nekaj efemernega, se jih otepajo, ker so vezani za skladišča knjig na mrtvem lesu, sem se odločil, da ne bom več uporabljal izraza »elektronska knjiga«, ker ima pri tem knjiga opravka z elektroni enako kot izpit kozarec žganja. Poskušal ga bom nadomeščati z izradom »digialna knjiga« in dKnjiga (d-knjiga). Še ne v tem članku, vnaprej. Saj tudi e-pošta ima komaj kaj opraviti z elektroni, je pa povezana z internetom in bi jo lahko prav tako preimenovali v internetno pošto ali i-pošto s konsekvencami za i-naslove ali internetne naslove. Ni se nam potrebno vezati za megleno izrazje z začetka računalniške dobe.

Bukla

Princip knjige

Da bi razlikoval knjigo na mrtvem lesu od pojma knjige in elektronske knjige, jo bom imenoval bukla. Tako se je bo držal nekoliko zastarel naziv in s tem označeval tudi njeno zastarelost.

Iz Petrovega zapisa izhaja, da je elektronska knjiga nekaj manj od »prave« bukle: »… ni več prava knjiga«, pravi. Berljiva je le z napravo, ki je seveda nimamo pri roki, ker je nedostopna, draga, neobičajna, nadomestni računalnik pa okoren. Spominja ga na »skakanje« po internetu. Primerjavo najde s tablico, na katero se je pisalo s kamenčkom, predhodnico zvezkov. Niso potrebne tipografske konvencije (zadrega s praznimi stranmi). »… ne dopušča aktivnih posegov v obliko ali prelom knjige« … »Šel bi v knjižnico …« … Natis je »virtualen« … »Ne vem, kako bi plačal …« Mislim, da sem izluščil vse pomisleke o tem, da elektronska knjiga ni »prava«.

Najbrž je Peter samo sešteval možne ugovore na bukle navajenega bralca, zase pa je užival, ker je lahko prvič v Mentorju ocenjeval takšno knjigo in to tudi ni kar tako. Zaradi tega sta dve tretjini ocene namenjeni »razsvetlitvi« in mu to štejemo v dobro.

Nemci govorijo o »principu knjige«, ki ustreza potrebi za »daljšimi, poglobljenejšimi, stanovitnejšimi, zanesljivejšimi, relevantnimi teksti« (Leander Wattig), kar pravzaprav sloni na vsebini in ne toliko na knjigi kot kulturnem izročilu.

Ni odveč reči, da je elektronska knjiga nekaj več od bukle. Po knjižnem standardu gre za knjigo takrat, ko je kot taka registrirana v javno dostopnem spisku publikacij. A to je samo približek, saj imam osebno za elektronsko knjigo (publikacijo) vsak dokument v vsakršni obliki, ki prinaša kakršno koli informacijo in ki ustreza morfologiji knjige – da ima naslov, avtorja in organizirano besedilo, druge lastnosti pa ( kataloška uvrstitev / kolofon / kazalo in druge pritikline knjige) so že fakultative. Težko je namreč za pogoj knjige postavljati dolžino, ko obstajajo dobesedno prazne knjige, dolžino, ko obstajajo knjige z nekaj stranmi, zanesljive, ko pa je popularna literatura silno nezanesljiva stvar, sploh fikcija, da o relevantnosti ali stanovitnosti sploh ne govorimo. Pomembno je, da stopi v javni prostor in ima sorazmerno trajen obstoj. Ni pomembno, da stopi na knjižni trg in da se povzpne na lestvici bralnosti. Lahko je samo dokument, ki ima pomen za kakšno skupino ali publiko. Kolikor se komu zdi takšna opredelitev preobširna, naj se spomni, kako brskamo za slehernim zapiskom, ki ga kakšen avtor pusti za sabo – starejši ko je, dragocenejši je. Čez čas namreč izgine meja med zanemarljivim, efemernim, in temeljnim – vse postaja temeljno. Pri Koenu Peetersu (avtorju Velikega evropskega romana) sem slišal, da zbira »vse mogoče«, tudi vstopnice – kdo pa danes misli, da lahko vstopnica ali vozovnica predstavlja dokument, ki ima neko relevanco in ki postaja del knjige? Knjiga je torej nekaj potencialnega, ne nekaj končnega. Nemogoče je namreč postaviti ločnico med relevantnim in nerelevantnim v časovni perspektivi, kajti samo od bodočega angažiranja uporabnika knjige je odvisno, ali bo to, kar obstaja potencialno kot knjiga, res »oživelo« kot knjiga.

Namesto »principa knjige« je torej princip grozda kulturnih pojavov, ki imajo svoj smisel »kot knjiga«, kajti ta je tisti, ki ji daje status. Ta pa ni določen vnaprej, temveč vnazaj. Šele prihodnost odloča o tem, kaj je relevantno kot knjiga. Knjiga kot skrajno fluidni element je v celoti podrejena tej teleologiji.

Zgodovina elektronskih knjig se je začela leta 1971, ko je Michael S. Hart na Univerzi Illinois pretipkal na računalnik (Xerox Sigma V) Deklaracijo neodvisnosti ZDA. A šele z internetom so začeli dokumenti tudi izdatneje krožiti in to je povzročilo izdelavo prvih formatov, ki so bili berljivi neodvisno od računalnika – Adobejev »Acrobat« in tudi WordPerfectov »Envoy«. Takrat sem izdelal nekaj knjig, dokumentov z Envoyem, ki pa se ni obdržal, čeprav je bil WordPerfect daleč najbolj intelektualen program za pisanje in je škoda, da ga je povozil stupidni in kanclijski MS Word.

Prelomno leto je zagotovo 2010, ko je junija Amazon zabeležil večjo prodajo elektronskih knjig od bukel.

Zgodovina dediciranih bralnikov za elektronsko knjigo se je začela že z letom 1970, ko so pri PARC izdelali Dynabook, splošni prenosni računalnik, ki je bil sposoben prikazati knjige za branje. Šele ko je elektronska knjiga postala marketinško zanimiva, so se začeli razvijati tudi posebni bralniki. Ena smer je šla v razvijanje papirja z elektronskim črnilom in te naprave so bistveno lažje, drugi pa so razvijali računalnik z LCD zaslonom, k čemur je pripomogel zlasti hiter razvoj miniaturizacije telefonov. Ključen je pojav Applovega iPada, ki je sprožil plaz razvoja.

Pojav elektronskih knjig je sprožil sekundarni proces digitalizacije obstoječega fonda besedil in nastale so številne odprte ali plačljive digitalne knjižnice. Odprlo se je tudi vprašanje, kaj je lahko prosto in kaj je plačljivo. Zaostrilo se je vprašanje avtorskih pravic, pri katerih založniki neprestano pritiskajo na to, da bi se doba, v kateri so knjige avtorsko zaščitene, čim bolj podaljševala. V ospredju pa je vprašanje, o katerem se ljubitelji bukle tako neradi pogovarjajo: Na trgu se je pojavila velikanska količina odsluženih knjig, ki imajo le simbolično ceno ali pa se, kot delajo naše knjižnice z obveznimi izvodi, preprosto razdelijo. Nekatere knjige preprosto odpeljejo v mlin. Nekoč sem šel mimo UKM. Pri tehničnem izhodu je stal keson in vanj je nekdo nekaj metal. Bil sem radoveden in sem zlezel na nosilec kesona in videl, da je do tričetrt napolnjen z odsluženimi knjigami. Gotovo niso šle v bukvarno.

Kdor je bil v mariborski bukvarni Ciproš, se je gotovo vprašal, kam bodo šle vse te sirote, ki so pristale v novodobni hiralnici. Nič bolje ni v antikvariatih. Starejša ko je knjiga, verjetneje je, da je digitalizirana. Vedno manj bo zanimanja za mrtvi les, na katerem se v knjižnicah nabira prah in ki odvzema življenjski prostor. Prve so začele metati s polic knjige njihove »zakladnice«, knjižnice. Niti ne zaradi digitalnih knjig oz. e-knjig, bolj zaradi pragmatizma: Tisto, kar se ne bere, ni knjiga. In – marš ven! Najbrž jim bomo sledili vsi, naši zanamci pa zagotovo. Videl sem nekaj urejenih knjižnic, ki so jih pisatelji prepustili kulturnim inštitucijam. Potem ko so sorodniki (in drugi) pobrali vredne stvari, so ostale samo nezanimive pleve, bolj dekoracija kot resnična knjižnica.

A to je že tema o marginalizaciji bukle.

Bukla

Marginalizacija bukle

Pred nekaj leti sem na eBayu zasledil knjigo Ezre Pounda How to read<, originalno angleško izdajo iz začetka tridesetih let. Imel sem že elektronsko knjigo, toda želel sem si tudi prave. Pri napetem pričakovanju v licitiranju sem postavljal v ozadju višjo ceno, da me kdo ne bi prehitel. A ko se je iztekel čas, sem ugotovil, da sem bil med šestimi milijardami ljudi edini, ki ga je ta knjiga zanimala. Dobil sem jo po izklicni ceni. Še večje presenečenje je bilo, ko sem jo prejel in sem ugotovil, da sem njen prvi bralec – sploh še ni bila razrezana.

Po letu 2010 so starim in rabljenim knjigam drastično padle cene, na cca dva dolarja, potem na manj dolar, ker so jih začeli množično izločati iz knjižnic, iz skladišč in zasebnih zbirk. Tako sem Leksikon psevdonimov Adriana Rooma, ki je prej stal grešnih 80 dolarjev, dobil po dva dolarja – skoraj nedotaknjenega. Sem pa zato plačal 14 dolarjev poštnine. Vmes je izšla e-verzija.

A kdo bi iz svoje knjižnice napravil skladišče izločenega blaga? Kdo bo čez nekaj let, ko bo vsaka knjiga najprej dostopna v elektronski obliki, še vzel buklo, tudi če je edina v državi? Nič si ne delam utvar: knjižnice bodo prve, ki bodo prešle na elektronske knjige, saj je število bralcev, ki jim eventualno izposodi bralnik, omejeno, število elektronskih knjig »na polici« pa je lahko neskončno. Izračunali so, da stane knjiga na polici letno 20 dolarjev. 20.000 knjig – 400.000 dolarjev. Računica je jasna in čeprav knjižnice danes zatrjujejo, kako bukla ne bo izginila, bodo izkoristile prednost elektronskega hranjenja.

Knjiga je kult, kar pomeni, da je navezanost nanjo tudi nekoliko iracionalna. A dokler ni bilo druge oblike, je bil ta kult upravičen. Pred stopetdesetimi leti se je šele pismenost povečala tako, da jo je lahko večji del Evrope bral. Lahko, a ni bilo tako. Ostajala je v ozkih krogih izobražencev in uradnikov. Sama je bila marginalen pojav. Pismenost je namreč šolsko izobrazbo, na časopis, na izpolnjevanje obrazcev, na branje dokumentov, ni merila predvsem na knjigo.

Večina elektronskih knjig, zlasti tiste, ki so samo zloženi grafični listi (zelo veliko jih je in so po mojem samo prehodna oblika), se ne razlikujejo od bukel, so le njihova elektronska kopija. A tudi nove, takšne, ki so tekstualne, se ne oddaljujejo preveč od bukle. Pravzaprav morajo biti njena kar se da zvesta replika.

Knjiga kot vizualna enota ni nekaj poljubnega. Razvila se je skozi tisočletja in ustvarila kanon, v katerem se ohranjajo prvine, ki jih danes razumemo kot norme. Še danes se uporablja mera za stran rokopisa tisto, kar je veljalo v času srednjeveških pisanih knjig – in kakorkoli jo obračamo, se ne oddaljimo veliko od nje. V času razmaha knjig so nastajali tudi tipografski priročniki, ki so zelo dobro dokumentirali knjigo, in to so danes mere, po katerih naj bi se delale tudi elektronske knjige. Ne gre za to, da bi iz teksta nastal hipertekstni monstrum, ki bi se šel internetne strani s povezavami, grafiko in podobno, temveč mora biti predvsem bralna, to še toliko bolj, ko ni več le bolj ali manj lično izdelan predmet. Sem spadajo tudi prazne strani (blank leaves ali blanks ali vakati), namenoma vstavljene – kdor pozna e-knjige dobrih založb, bo našel to tudi tam. E-knjiga je več kot bukla, kar je tudi neke vrste obveznost.

Pred časom sem kupil zbrana dela Gertrude Stein (Library of America). Zagotovo je to ena od najlepših izdaj, najlepših knjig, kar jih je, in samo želimo si lahko, da bi bile vse vsaj približno takšne. A sami vemo, da danes tiskajo knjige (in jih tudi oblikujejo vsaj za tiste manj premožne naročnike) tiskarji, ki so zrasli iz nič, iz nikakršne tradicije. Zanje polnaslovnica ne predstavlja nobene obveznosti. Zaradi šparanja je knjiga natlačena, brez beline, stran je samo tehnična stvar in ne tudi knjižno-estetska. Pri tiskarju sem se zaman bojeval s prepričanjem, da mora biti notranji rob širok »zaradi vezave«, ko pa je po tiskarskem standardu jasno, da je notranji rob najožji, in spodnji najširši. Poglejte v Krajevni leksikon, ki je dobro narejena knjiga, in tam je tako. Kdo bi rekel, da je to z vidika informacije nepomembno, a z vidika knjižne tradicije ni. Najbrž je pritisk uniformirane industrije knjig takšen, da se počasi izgublja visoka estetska raven knjige, vsaj ko gre za običajno potrošno blago, ki nima namena biti knjiga, ampak predvsem informirati. Žepna knjiga je nekdaj pripadala najbolj zahtevnemu bralstvu, danes pa je standard veleblagovnic.

V ozadju elektronske knjige potekajo velikanski procesi prenosa vse mogoče dokumentarne zapuščine v digitalno obliko. Oblikujejo se digitalne knjižnice, kot je primer tudi slovenska digitalna knjižnica (http://www.dlib.si). Projekt Gutenberg zagotovo vsi poznajo tudi z vidika njegovega boja zoper nekoliko pobesneli založniški lobby, ki ga zanima predvsem denar in manj kulturna vrednost besedil. Dokumenti iz njih že odločilno posegajo v način pisanja in raziskovanja in omogočajo doslej neslutene dosege.

V študentskih letih sem hodil mimo Matičine Zgodovine slovenskega slovstva, katere zvezek je takrat stal 3000 dinarjev in sem prešteval, če jo lahko kupim. Imel sem 45.000 dinarjev štipendije, dom je stal tretjino, od drugega sem moral živeti. Na koncu sem jo kupil pri Stanki v Trubarjevem antikvariatu. Ko so v UKM odprli bife, sem videl, da so s to izdajo napravili polico, jo prevrtali in privili na steno. Kakorkoli kdo kriči, da so knjige neuničljive, ve, da je to samo korak k temu, da bomo slike uporabljali za pladnje ali za zavijanje salam, da si bomo z lesenimi kipci podkurili, da bomo v klavirje posadili rože ali pa jih bomo razbili v showu, kot so hoteli to storiti neki rockerji, ki jih je radio Študent povabil na koncert v Ljubljano. Kajti zadosti bo, da ima sliko galerija, da je knjiga v knjižnici.

Pomisleki in zamisli

A oglejmo si možne odgovore na vprašanja, ki jih tako ali drugače zastavlja Peter Rezman. Na koncu koncev je odgovor nanje pomemben za tiste, ki jih je potrebno prepričati, da je elektronska knjiga pomembna inovacija, morda celo pomembnejša od izuma tiska. Prepričati ga je potrebno, da je to neogibna sprememba, ki ga bo sicer prizadela, a mu bo ponudila več, kot je ponujala knjiga doslej.

»… ni več prava knjiga«, pravi Peter. Cerkev se je dolgo trudila, da bi dokazala, kako so vse knjige ob bibliji, ki si je vzela s tem samim imenom pravico biti knjiga nad knjigami, samo propad. Pridigali so, da so knjige škodljive. In bile so drage, nedostopne, neobičajne. »Prava knjiga« je bila samo biblija. Splošno opismenjevanje bi imelo za Cerkev smisel samo takrat, ko bi lahko brali samo biblijo – in ne več. Ni torej smiselno govoriti o »pravi knjigi« in se vezati za neko obliko in vsebino. Kaj vse so napravili avtorji in tudi tiskarji, da bi relativizirali pojem knjige kot med platnice vezan potiskan papir. Da bi jo požlahtnili, so jo vezali v dragocene materiale. Vklesali so jo v kamen. Postala je simbol in nas nagovarja iz podzavednega. Gradijo iz nje pohištvo, hiše, skulpture, odpisane knjige maličijo, spuščajo po vodi … meljejo jih v papirnicah in zažigajo. Spominjam pa se sežiganja – poskusil sem skuriti priročnik za DOS (Kaj za vraga pa je to – DOS?) in se znova prepričal, da knjige težko gorijo. Vse manj bo možnosti, da iracionalni bes neprištevni oblastniki pokažejo s sežiganjem knjig, kar so nacisti počeli s takšno radostjo. In kot zločin proti človeštvu je srbski požig sarajevske knjižnice ali tudi ameriško sežiganje knjig Wilherlma Reicha v petdesetih letih - ko bi nas tako radi zaslepili s svojo »civiliziranostjo«.

Z druge strani je jezik sam poskrbel, da se pojem knjige ni vezal samo za njeno fizično podobo. Prva »knjiga« v danes zelo popularni rodilniški zvezi je zapisana v Cobiss kot Schödlerjeva knjiga prirode iz leta 1875. Iz naslova je razvidno, da ne gre za knjigo o prirodi, da je torej glavna tema knjige priroda, temveč za to, da se priroda na nek način razglasi za knjigo. In to je tudi smisel »knjige življenja« kot floskule in klišeja. Tako knjiga odpira vrata v nekaj, kar je nenatisljivo, se ne da v celoti zapisati in zato knjiga postaja znak. S tem je napovedana tudi možnost »netelesne« knjige, kar je najlepše izraženo v naslovu Knjige premen. Ker je bistvo Knjige premen v njeni hipertekstni rabi, je »netelesnost« toliko bolj poudarjena, kot je tudi v Tibetanski ali Egipčanski knjigi mrtvih. Kot pri sami bibliji, knjigi, tudi pri njiju ne gre za nelinearno branje. Morda je edina slovenska knjiga, ki je izkoristila podoben način branja, recimo temu, da je zahtevala svojstveno in neobičajno strategijo branja (in je zato v ignorantski kritiki požela posmeh), Gajškov roman Ikarovo perje.

Berljiva je le z napravo, ki je seveda nimamo pri roki, ker je nedostopna, draga, neobičajna, nadomestni računalnik pa okoren. A bližamo se trenutku, ko bo stal tablični računalnik toliko kot kakšna ekskluzivna knjiga. Kadarkoli v Sloveniji napravijo knjigo, ki je po obsegu in izdelavi nadstandardna, stane več kot 100 evrov. In toliko naj bi stal tudi tablični računalnik, da bi ga lahko uporabljali namesto knjige. In če pomislimo, da tehta e-bralnik od 200 do 750 g, Mariborska knjiga (mrtvih) pa čez kilo, Veliki slovenski tekst Brede Smolnikar čez kilo in pol in Slovenska kronika čez tri kile, je jasno, da lahko tablični računalnik tehta do kilograma. Morda je tablični računalnik res podoben nekdanji tablici, na katero se je pisalo s kamenčkom, a če pogledamo z vidika principa, je vsaka potiskana površina ali pa površina, na katero pišemo, samo princip. Pisano »črno na belem« je nasprotje »pisanja po vodi«, ki je eno od pomembnih mističnih doživetij. »Vklesano v kamen« lahko razumemo tudi kot računalnik, ki je zamrznil. Vse pa temelji na principu glinastih tablicah s klinopisom.

Spominja na »skakanje« po internetu. Samo žanrska literatura v dobrem in slabem smislu reducira branje na linearni psihični proces, ob katerem doživlja bralec popolno identifikacijo in »ne skače naprej«. Ne vem sicer, kako berejo drugi, toda pri vsakem besedilu se vračam neštetokrat, vmes grem v kazalo, v indekse, gledam v leksikone in druge knjige. Danes ni nič »svetega«. Tako sem v nekem dnevniku prebral z vsemi datumi, kako se zaljubljenca pogovarjata v mesečini, ki osvetljuje zdaj njega in čez čas njo, ker Mesec pač potuje – lepa podoba. Toda ni mi dalo miru in z interneta sem si potegnil program, ki je pokazal kdaj je kje sijal mesec, in ugotovil, da tisti dan mesec ni sijal. Seveda je fikcija ostala fikcija, ni pa ostala njena dokumentarna vrednost. Branje samo ni nič drugega kot velikansko iskanje v mreži, tako rekoč »skakanje« par excellence. Elektronska knjiga to omogoča, tudi ne vedno z linki, včasih s programom za iskanje ali z oznakami. A skakanje je pri zagrizenem bralcu del rutine in ni vezano niti na internet.

Niso potrebne tipografske konvencije (zadrega s praznimi stranmi). Kdo ve, zakaj so potrebne prazne strani. Ne gre le za estetsko belino. Rečeno drugače: knjige, kjer se tekst začne s tretjo stranjo, so izjeme. Kažejo na neizkušenega tipografa, na nepoznavanje konvencij. Knjiga je kompleksen, tudi kanonski pojav, o čemer govorijo paratekstualni elementi kot naslov, ime avtorja, kolofon, smer branja, hrbtni napis, kazala in mesto kazal, paginacija, pa tudi prazne strani. Elektronska knjiga je lahko čisto »tehnološka«, se pravi organiziran tekst in nič drugega, lahko pa je z vsemi elementi knjige. Bržkone je označevanje praznih strani z napisom »namerno prazna stran« samo znak, da tam ni teksta.

… ne dopušča aktivnih posegov v obliko ali prelom knjige: Aktivni posegi v knjigo so označevanje, vihanje listov, trganje (kakor se je pritožila delavka UKM, da njihovi uporabniki kdaj tudi iztrgajo liste in jih odnesejo, namesto da bi si jih skopirali), korekture, marginalije, založke in podobno. To je z elektronsko knjigo vse mogoče, razen morda trganja listov. Namenski bralniki imajo tudi svoj format, ki omogoča povečevanje pisave, s tem pa se tudi strani reorganizirajo. Obstaja veliko formatov elektronskih knjig: ArghosReader (.aeh); DjVu (.djvu); EPUB (IDPF)(.epub); FictionBook (.fb2); HTML (.html); Kindle (.azw); Microsoft Reader (.lit); Mobipocket (.prc, .mobi); Multimedia EBook (.exe); eReader (.pdb); Plain text (.txt); Plucker (.pdb); Portable Document Format (.pdf); PostScript (.ps); Repligo (.rgo); TealDoc (.pdb); Tome Raider (.tr2, .tr3). Najbolj univerzalna lastnost, ki jo razen čistega teksta (.txt) podpirajo vsi, je prikazovanje slik, druga pa, ki je ne podpirata čisti tekst (.txt) in html, je vstavljanje oznak. S tega vidika je najboljši tablični računalnik, ki ima naložene vse programe za prikazovanje, sicer pa vas namenski bralniki (kot Kindle, Nook in podobno) silijo k uporabi njihovih formatov, kar je spet povezano s tem, da vam pač prodajo knjige.

»Šel bi v knjižnico …« To tudi ni argument od muh, kajti ni vse, da dobiš stvar v računalnik – šteje tudi pot v mravljišče knjižnice – enak argument je domača knjižnica. Nered v domači knjižnici botruje marsikateremu navdihu, tako kot brskanje po policah kakšne javne knjižnice. Toda knjižnice izposojajo bralnike, lahko si knjige naložite preko interneta. Verjetno pa je najbolj splošna oblika, da vam trgovec z elektronskimi knjigami (Amazon, Barnes&Noble itd.) prodajo po nizki ceni bralnik, se pa naročite na njihove storitve. Vedno manj bo »hoje v knjižnico«, vsaj za izposojo elektronskih knjig.

Natis je »virtualen«. Buklam pravijo nekateri dead wood (mrtvi les). Smisel natisa je, da vas čaka vedno enaka stran, h kateri se pač lahko vračate. Tudi elektronska knjiga ima to lastnost. Tudi pri njej je natis stvaren, le da je vezan na drug medij. Ne na mrtvi les. Ta tudi ne omogoča iskanja, ko nas pusti na cedilu spomin.

Ne ve, kako bi plačal. Če se lahko malo pošalimo, je tehtnejše vprašanje od plačila neplačilo. Ravbanje knjižnic. Če že kaj drugega ne pade na pamet, pade tista škatlica, ki je stala v preddverju knjižnice na Teološki fakulteti, kjer je bilo zraven kupa knjig, ki jih je knjižnica izločila iz gradiva in so bile prosto na voljo, napisano nekaj takšnega kakor: »Prispevki so zaželeni«. Veljalo naj bi: Če ti je knjiga, ki si jo dobil zastonj, koristna in všeč, jo nagradi s plačilom. To ni kavarna, kjer lahko odideš, ne da bi plačal, če natakar ne pride obračunat.

Mrtvi les / mrtve knjige / knjige mrtvih … Čeprav imam v knjižnici neko izdajo Tibetanske knjige mrtvih, sem jo vseeno poiskal na internetu in si jo shranil na računalnik. To je tisto, kar imam pri elektronskih knjigah najraje – ko se enkrat znebijo telesa, postanejo zlahka del svetovne kulturne/duhovne dediščine. Samo korak je potreben do nje – lahko jo beremo on-line ali si jo shranimo lokalno, vendar je na razpolago in za njo praktično ni treba prositi nikjer, nobenega knjižničarja in nobenega založnika. To je tudi blagor Gutenbergerjevega projekta. Svet dobesedno postaja besedilo. In sedimo sredi Montaignejeve knjižnice v neki visoko potencirani stopnji. Kdor ne vidi tega blagra elektronske knjige, se tudi ne zaveda prevratnosti sodobnih tehničnih sredstev, ki ustvarjajo povsem nove okoliščine in tudi povsem nove osebne strategije.

E-knjiga, knjižnice in posameznik

V njenem kratkem ministrovanju sem Majdo Širca, ki je bila velik zagovornik mrtvega lesa proti civilizacijsko višji elektronski knjigi, zmotil z nekaterimi predlogi ali mislimi, za katere bržkone ni bila niti pripravljena – da bi bile naše knjižnice odprte ponoči in ob koncu tedna in da bi se morali zniževati stroški potovanja knjig. Zdaj plačaš v Mariboru za knjigo, ki jo ima NUK, za medknjižnično izposojo, kakor da bi jo dobil iz Amerike. Skratka – javna infrastruktura naj bi se prilagodila mojim potrebam, če že plačujemo zanjo. Kakšen je bil njen odgovor, je kajpada jasno. Zato sem tudi prav zanjo sestavil neko predstavitev, kaj vse se da napraviti iz mrtvega lesa, da bi spodbudil njeno domišljijo. Ni mi sporočila, če je navdušena nad tem, da bi po ribniku plavale knjige s prižganimi svečami.

Pravzaprav je naš knjižnični sistem v celoti nepripravljen na prihod e-publikacij. Šele po tistem, ko so pri Amazonu prodali več elektronskih knjig kot bukel, se je začel konsolidirati Svarog, za katerega se ne ve, kaj pravzaprav je – ali samo shramba ali tudi katalog, čeprav bi lahko bil tudi distributor elektronskih knjig. In namesto da bi prevzemal posel za velike sisteme, kot so Amazon, Barnes&Noble in na koncu koncev tudi za Gutenberg, izumljamo svoje sisteme, ki so zastareli, že ko se rodijo.

Že s katalogiziranjem tekoče produkcije e-vsebin ima Cobiss veliko težav. Tudi za produkcijo na mrtvem lesu. Kaj naj rečem o vpisu, kjer so za publikacijo izbrali kot avtorje lektorico in korektorja, pa jo je kdo tudi napisal. Morda nočejo, ker je avtor nezaželen. Katalogizatorjev imajo več kot preveč, vendar premalo katalogizirajo in – tako je videti – se sploh ne trudijo, da bi zajeli vse, ali pa katalogizirajo po neznanem ključu. Namesto da bi katalogizirali tisti, ki elektronske publikacije producirajo, kar bi bilo najbolj normalno in kar je tudi praksa drugod po svetu, se gradivo nabira pred vrati prepočasnih katalogizatorjev. Deklica, ki je vnašala objave v Locutio, je v dveh letih vnesla dvajset člankov. V tem času se je nabralo kakšnih 350 novih enot. Tisto pa, kar je najbolj zanimivo, niti NUK niti UKM nista izrazila želje, da bi dobili vsaj PDF kopijo revije, za ohranitev ali kaj drugega. Knjižničarji so si pač napravili svoj raj in če svet gre mimo njih, toliko slabše za svet.

Sicer mislim, da je zdaj Cobiss na drugem mestu, saj je veliko bolj donosno precejanje internetnih sporočil za varnostne namene. In to se tudi opaža na Cobiss. Vohuniti se je vedno bolj splačalo kot častno delati.

Ob tem ostaja vprašanje digitalizacije knjižničnega gradiva. Počasi nastaja slovenska digitalna biblioteka, ki v glavnem ni nič drugega kot preslikano gradivo. Tu je država gluha, ko pravimo, da bi lahko dobro organizirani volonterji, ki to že zdaj počnejo, napravili veliko več, kot so sposobne državne inštitucije. Prepisali bi vse, kar se da prepisati. Iz mrtvih kopij bi napravili živ tekst. A zanimivo je, da se oblasti kot klopi držijo ljudje z najmanj imaginacije, taki, ki so najmanj sposobni popeljati ljudi v nov svet, kakršnega prinašajo s seboj nove tehnologije. Kot da po vrhu plavajo samo krepnjene ribe.

Namesto da bi v knjižnični sistem uvedli centralno izposojanje knjig v neki javni knjižnici, kar bi bilo najbolj smiselno za kurnik, kot je Slovenija, prepuščajo to iznajdljivim ljudem, ki zastarele po mentaliteti NUK in UKM prehitevajo z leve in z desne. Je pač tako, da je državni denar sladek in da nihče ne more prisiliti takih inštitucij, da bi se razvijale. Svarog, v katerega oddajamo »obvezne izvode« (ki bi jih lahko država plačala in s tem neposredno prispevala h knjigam, ne pa da z velikanskimi stroški deli državni denar izbranim izvajalcem, to velja tudi za nesmiselni institut obvezne oddaje bukel) nima te funkcije. Kolikor sem lahko tudi videl, tudi dLib ni nič na boljšem. V knjižnici imajo samo 10.000 e-knjig, polni pa so pasivnih, sem in tja zelo površno skeniranih tiskov, ki jih lahko vsakdo sname, čeprav bi morda bili vredni avtorske zaščite. Ni kaj drugega kot uradniška domislica.

Ko sem pred nekaj leti prebiral Dialoge o prihodnosti Maribora, sem s smehom ugotovil, da nihče ni videl v knjižničarstvu razvojnega potenciala, tudi moj prijatelj ga ni videl, pa je napisal celo knjigo o informacijski družbi. Prav nihče, pa so bila tam tudi nekatera pametna imena. A če same knjižnice ne vidijo tega potenciala, ga ne bo videl nihče drug. Od časa, ko se je zgradila UKM do danes se je v njeni mentaliteti spremenilo le malo. Kot v glavah ljudi, ki ustvarjajo javno mnenje. Zakaj UKM ne bi bila tista knjižnica, ki bi bila nosilka sistem izposoje e-knjig? Na koncu koncev program za izdelavo in distribucijo knjig stane kakšnih 500 dolarjev. Ko sem jim pred kratkim ponudil kakšnih 1000 zanimivih angleških knjig (kar je desetina tistega, kar ima dLib), ki sem jih legalno kupil in z njimi prejel tudi dovoljenje, da jih distribuiram (ali prodajam) naprej, so nekaj časa razmišljali, potem pa so se zahvalili in rekli, da tega ne bi imeli. No, lepa reč, sem si mislil, niti podariti jim ne moreš česa, ker preprosto ne vedo, kaj danes knjižnica je lahko.

Nove tehnologije prinašajo s sabo tudi povsem druge osebne vrednote. Nove osebne strategije ne samo da ne potrebujejo ministrice (ali ministra za kulturo), ne potrebujejo javnih knjižnic kot vira knjig, ne potrebujejo nikakršne knjižnične avtoritete, ki bi mu nekaj izposojala ali priporočala … na koncu koncev ne potrebujejo niti države. Potrebujejo dobro, nepregledno, blaženo anarhijo, ki spremlja proces duhovnega ustvarjanja. Če je svetovno znanje dosegljivo z neta, potem se lahko požvižgamo na knjižnico, ki se – kako bistro –zapira ob sedmih zvečer in je najlepših dneh tedna zaprta. Če bi lahko, bi odtegnil tudi davčno podporo takšnim knjižnicam in jo dodelil tistemu, ki mi omogoča dostop do svetovnega znanja. I.e. – finančni minister več ne bi imel nobenega smisla, ker bi se sam odločal o tem, komu namenjam svoj prispevek za javno infrastrukturo. Ko se vse v tej državi vrti okrog prestola in nas ta prestol zaradi prestola stane čez vse razumne meje, je vse močnejši svet, ki se sprašuje, čemu so prestoli sploh potrebni.

Kajti – naj to rečem na koncu – vsakdo si lahko napravi elektronsko knjigo, če ima kaj sporočiti svetu. Na spletu so številni programi, ki to omogočajo. Vprašanje je, če jo hočete registrirati s CIP in se tako vpisati v državni knjižni katalog, ki je neka oblika nadzora nad produkcijo. Tudi ni potrebno, kajti internet je sam velikanski katalog in samo vprašanje časa je, kdaj bo tudi Cobiss obupal nad stvarmi, ki jih ne zmore katalogizirati. Za zdaj se zdi, da katalogizira tisto, kar se mu zdi relevantno, a vse bolj je videti, da katalogizira le tisto, kar je sposoben napraviti. Tudi načinov za distribucijo je veliko, od tega, da jo ponudite preko Amazona, do različih peer-to-peer mrež. Še nikoli izdelava knjige ni bila tako demokratična, kot je postala z elektronsko knjigo.

Ni torej razloga, da bi se je bali, da bi se ji smejali in da bi jo postavljali nekam ob stran. Elektronski knjigi pripada prihodnost.

Metamorfoza bukle

Bralnik

Preden sem se odločil za bralnik, sem temeljito preučil vse, kar obstaja. Potreboval sem vsaj format A5 (9,7 colski ekran), če si že nisem mogel privoščiti A4, ki ga dela Sony in je takrat stal okrog 1000 dolarjev. Najmanši ima prečnik 4,3 cole, največji pa 13,3. Poznal sem manjše formate, predvsem pa me je motilo to, da na njih ne moreš dobro brati knjig s skeniranimi stranmi. Odločil sem se za Ikarusov Excel.

Dobil sem stroj, ki ni idealen, a je uporaben za moje namene. Ima možnost nalaganja knjig v notranji spomin in na SD kartico (do 32 GB). Ima povezavo z mrežo (resda počasno), ima svoj program za zapiske, predvsem pa me veseli, da lahko po knjigah veselo čečkam, podčrtujem, zapisujem, predvsem pa je zanimivo notiranje, ki se ga da shraniti in izvoziti v txt formatu. Idealno je za knjižne korekture, za študij – ko sem se navadil kljuvanja z elektronskim svinčnikom po tipkovnici, mi je že kar šlo.

Tako je postal bralnik moj priljubljen pripomoček na poti, saj sem si lahko na dopust vzel izbranih lepo zalogo knjig. Na 32 gigabajtno kartico gre cela zaloga e-knjig dLib, se pravi 10.000.

Zanimivo je, da so napovedovali elektronski papir v vseh velikostih, tudi časopisi naj bi izhajali na njih, a se je ustavilo. Nizozemski iRex je po fazah prehajal v kitajske roke in mislim, da so iz tega izšli bralniki Boox. Res je njihov bralnik s 13-inčnim zaslonom dober, a je tudi kar drag. Polagam upanje v kitajsko pamet, da bodo napravili množični bralnik velikosti A5. Kolega ga je kupil preko Španije in je z njim zadovoljen.

Zakaj je Biblijo težko brati? Ker je težka, biblični papir se slabo lista, moraš jo brati pri mizi, ki seveda ni cerkvena. Upamo, da bodo lažji bralniki pripomogli tudi k branju Biblije. Menda je na telefonu ne bojo brali.

Če je knjiga dobra, jo človek prebere na vsaki napravi, tudi na računalniku. Zgodilo se mi je, da sem našel na internetu roman Raymonda Chandlerja. Tudi ko so me začele boleti oči od zaslonske svetlobe, me ni pustil in sem se na koncu vprašal, zakaj se to ne more zgoditi s kakšnim »dobrim«, pri živem telesu kanoniziranem slovenskem romanu, ko se moraš bičati, da ga prebereš do konca. Ob računalnikih so seveda še tablice in bralniki. Tisti mali bralniki pod 6 inč pa skoraj niso uporabni. A tudi branje je kultura. Če je nekomu prav, da je tekst v na telefonu v stolpcu kot pesem, to samo pomeni, da ni veliko bral. Da ni šel skozi šolo knjige. Da tudi ne zna oceniti velike prednosti, ki jo ima e-knjiga. Misli, da se knjige samo berejo, a branje je samo del njihove rabe.

Sklep

Stvari se pri nas od leta 2012, ko sem napisal ta članek, niso kdo ve kaj spremenile. Zunaj (drugod) število elektronskih knjig bliskovito narašča in izpopolnjujejo se programi, ki omogočajo, da beremo knjige v jezikih, ki jih ne poznamo. Tako se ustvarja bogastvo, ki ni v samem obstoju digitalne knjige, temveč v njihovi planetarni dostopnosti, njihovi rabi v raziskovalne in kulturne namene. Kdor ni sposoben slediti temu trendu, zaostaja v intelektualnem življenju in v ustvarjalnosti.

In še premislek

Zakaj se digitalna knjiga imenuje »elektronska«? Saj je povezana z elektroni kot vsaka reč pod tem soncem, nič specifičnega torej. In sem se odločil, da jo preimenujem v dKnjigo ali d-knjigo - digitalno knjigo. To domislico sem testiral že na direktorici Univerzitetne knjižnice Maribor, gospe Zdenki Petermanec. Odgovorila je, da ne ve, kaj je to d-knjiga. Morda se bo pa navadila, kot se bo morala navaditi na poimenovanja kot »knjiga na mrtvem lesu« ali »Evropska unija« ali »Univerza v Mariboru«.

Poročilo

OB SAVINJI

Andrej Lutmanr. 1961

Ervin Fritz Savinjčanke
Društvo Knjižna zadruga, Ljubljana, 2019

Glede na zabeleženo razdelitev slovenskih narečij, ki naj jih bi bilo vsaj petdeset, obstajata zgornjesavinjsko narečje in spodnjesavinjsko narečje. Knjiga z naslovom Savinjčanke je izšla v tisoč štiristotih izvodih. Po sklepanju bi se lahko določilo, da jih je toliko, bralk in bralcev seveda, v vsej Savinjski dolini. A Savinja ima svojo strugo. Svoja pravila pa ima tudi knjižna slovenščina. In eno od teh pravil je, da narečja ne sodijo h knjižni slovenščini. Vse do pesniške zbirke Savinjčanke in vse do pesniških zbirk, ki so izšle pred njo. Teh pa res ni malo. Ena od njih, ki jo je spesnil Janez Ramoveš, je bila ovenčana celo z najpomembnejšo slovensko državno nagrado. Razlogov za prepustitev pesmim v savinjski govorici, ki je knjižni podnaslov, je torej ravno prav. Pesmi so ovite v tri barve: belo, črno in rdečo. Tako jih je obarvala Barbara Demšar. Da pesmi niso kar tako tja v en dan, zagotavlja kdo drug kakor župan občine Prebold. Za širšo prepoznavnost, pesmi seveda, pa poskrbi Besednjak manj znanih besed in pojmov, ki je pesmim dodan. Za priokus narečščine pa nekaj vrstice iz pesmi z naslovom Jes pa gospod Kus: »Biu sm hauzarski srotek, doma iz fabriških hauzov, / gospod Kus pa una dva so bli iz fabriške vile, / pet cimrov, u predsob pa telefon direkt u fabriko.« Navedek poleg slogovnega pristopa izraža tudi pesnikovo izhodišče, ki mu je zvest skozi celotno svoje pesnikovanje. Pesnikovanje, ki ga plemeniti Ervin Fritz, je namreč pesnikovanje, ki prisili pesmi, da gredo vanje, v bralstvo, saj je poznan predvsem in tudi pa svojih zbadljivkah. Pesnjenje Ervina Fritza vsebuje vsaj dve skrajnosti: zbadljivost, ki meji na obrekovanje, a je takšen le njegov slogovni način, in pa zbor vrhunske pesmi, ki sestavljajo vidno mesto na Slovenskem. Na način teh dveh skrajnosti je potrebno prebirati tudi pesmi ali z besedo pesnika: savinjčanke. V glavnem so bile spesnjene v slovenskem glavnem mestu, a ne vse, kakor je zapisano v knjižnem kazalu. Da so sveže, dokazujejo zraven dodane letnice. Da je njihova tema tako široka in presegajoča zgolj Savinjsko dolino, pa tako ali tako ni potrebno posebej dokazovati. Razdeljene so na posamezne sklope, kar sovpada s posplošenim pojavom tako poimenovanega kulturniškega turizma, in so v tem smislu kot nalašč za popevanje na potohodništvu v sleherno še neobiskano zaplato, kjer je morda še neodkrita narečna slovenščina. V takšnem smislu je za znova poudariti s presežki ovenčano število knjižnih izvodov, ki gravitira na trume, gruče in ekspertne skupine, iščoče še skrivajoči se narečni izraz, ki je v svoji sramežljivosti še nepoknjižen. Da pa bi bilo takšno seznanjanje z nepremičninsko kulturno dediščino kar se le da zabavno, razvedrilno in navdihujoče, pa poskrbi sam pesnik, sporočujoč, da je opevana dolina prepolna ljubezni v vseh oblikah. Neke vrste bio eko bordel, bi se lahko označilo. V dodanem besednjaki sicer ni prav posebnih besed, ki bi tozadevno usmerjale, a saj se ve, da je tisto manj znano še okusneje. Ob vsesplošni demografski in še kakšni ogroženosti bi se nemara lahko pomislilo, da je pesniška zbirka, naslovljena s samostalnikom ženskega spola in to v množini, feministični priročnik, pa ni, pa čeprav ni daleč od tega. Ženskost, pesnjena in na nek način tudi obdelana, ki je temelja sestavina teh pesmi, je ženstvenost igrivosti, je ženstvenost v svojih skrajnejših legah ali v počutju, ki ni usklajen z ustaljeno rabo, je ženstvenost, ki jo pesmi ravno prav obarvajo s preteklostjo in ji dodajo sedanjost na način, ki doni naprej in ne le odzvanja. Ervin Fritz v teh pesmih preseže svojo zbadljivost, saj so vbodi takšne vrste, ki igraje opozarjajo na nekatere še ne presežene stereotipe. Pesmi plemeniti tudi način zamolčanja oziroma suspenz smisla, ki še poudarja žensko zastrtost, a istočasno njeno odprtost. Za napotilo pa navedek zadnjega dela pesmi z naslovom Ži večir prhaja: »Oh vesela lunca / nej uso noč juh šteje, / lupček moje japke gunca, / hejza drgunca, / pa ne tistih z veje.«

Poročilo

MARKO MATIČETOV – SONCE NA BALINIŠČU

Marija Švajncerr. 1949

Markov Matičetov: Sonce na balinišču, Medium (Archivum Petronius), Žirovnica 2020

Slovenski pesnik Marko Matičetov je pri založbi Medium (Archivum Petronius) v Žirovnici objavil svojo novo pesniško zbirko z naslovom Sonce na balinišču (2020). Spremno besedo je napisala Tonja Jelen.

Pesniška zbirka Sonce na balinišču prinaša številne novosti. Izvirno je avtorjevo prikazovanje iger, zlasti balinanja in šaha. Igra ima dvojni pomen, saj je po eni strani nekaj konkretnega in neposrednega, po drugi strani pa gre za dogajanje na simbolni ravni in v prenesenem pomenu. Igralec v njej pozabi nase, odmakne se v drugi svet, preizkuša samega sebe in v zmagi nad sotekmovalci morda najde tudi smisel svojega življenja.

Seveda pa ni čisto tako. Poezija Marka Matičetovega je preprosta samo na videz. V njej je bolj malo metafor, toda verzi, ki govorijo naravnost in tudi nagovarjajo, se ponujajo s svojo jezikovno popolnostjo in prečiščenostjo. Vse je povedano na kratko in zgoščeno, toda vseeno obogateno z globokimi resnicami in vednostjo o tukajšnjem bivanju. Z domiselnimi igrami se ponujajo sporočila o življenjskih prelomnicah in možnostih, da človek igro lahko tudi izgubi. V njej za hip pozabi nase, kaj kmalu pa se vrne v tukajšnje vrvenje, v katerem vidi tudi nespametno poseganje v naravo in še bolj brezumno vmešavanje v doživljanje drugih ljudi in vtikanje v njihove odločitve.

Pesnik ima veliko povedati tudi o samem pesniškem postopku oziroma pesnikovanju. Tako med drugim pravi, da je zapisana poezija samo približek čiste poezije, ki je v zraku. Če se človek ne bo igral, se bodo z njim igrali drugi. Ali so igre koristne, sploh ni pomembno, temveč je poglavitno, da so pač ena od življenjskih možnosti. Z igro se je mogoče skriti, vendar pa je nujno, da poteka po urejenih in dogovorjenih pravilih. Včasih je videti, kot da je igra za pesnika nekaj absolutnega. Z njo se homo ludens ohranja na tem svetu, potrjuje svoj obstoj in se zaveda, da je živ. Pravila, po katerih je treba igrati, so relativna, ljudje so se celo domislili pravil o pravilih ter se pogosto izgubljajo v nesmislu in paradoksih. Nič zato, treba je pač vztrajati in vedno znova preizkušati samega sebe in doseg, odmev in učinek svojih prizadevanj. Posebna učenost za to ni potrebna, le urjenje naj bi se ponavljalo, prav tako izpopolnjevanje in vadba, saj lahko le-ti, če so ustrezno povezani, privedejo do zmage.

Igra v marsičem simbolizira življenje v vsej njegovi pisanosti. Kdor pa misli, da je igrati sam isto kot igrati z drugimi, se hudo moti. Za igro posameznik (ali posameznica) potrebuje druge ljudi, saj se šele v povezovanju in druženju z njimi dogaja vse tisto, kar ga zapolnjuje in ohranja pri življenju. Z igro ujame čas zagospodari nad njim, včasih pa z njo prežene temačne misli in postane ves lahkoten, svoboden in daleč od vsega, kar bi ga sicer morebiti ogrožalo. Izprazni si glavo in njegova igra se lahko preoblikuje v igrivost. Celo to ga preblisne, da imajo športni rekviziti svoje čustveno življenje; predmeti ohranjajo skrivnosti in postajajo čedalje bolj vabljivi. Igro je treba izvajati pozorno in zbrano. Za to ima igralec tehten razlog, saj mu predajanje omogoča, da pobegne od vsega, kar pritiska nanj, včasih tudi od samega sebe. Če že ne v resnici, pa si vsaj prizadeva, da bi bilo tako.

Igra ni brezosebna. Lirskemu subjektu se v hipu zazdi, da je oseba tudi pesek, na katerem zbrana druščina balina. Morda bi pesek rad zaspal, a se mu zaradi tega, kar se dogaja na njem, to ne posreči. Igro je treba igrati na svetlobi, naravni ali umetni. Poet se vpraša, kako se počuti pesek, ki zaradi igre, ki poteka pod naravno ali umetno lučjo, ne pozna teme. S ščepcem ironije bi pesnik rad izvedel, iz kakšnega testa je pravzaprav pesek, in še odgovor na vprašanje, kako je na tem balinišču biti pesek. Tega, kako pa je na svetu in med drugimi ljudmi biti človek, ni mogoče nikoli dokončno izvedeti. In taka vednost se ne posveti niti martinčkom, ki se jim je primerilo, da so jim balinarji odvzeli njihov prostor, in zdaj drobne živalce zagnane igralce gledajo nekam po strani.

Balinišče je trajno in zanesljivo, marsikaj drugega pa je negotovo in včasih tudi nevarno. Marko Matičetov zapiše, da politika ne more priti do živega ne igri, ne umetnosti in ne družbi, temveč zgolj sama sebi. Pesnik pozna in ceni trajne vrednote. O njih posredno govori pesem Tehnologija se spreminja:

Življenje ostaja isto.
Kot prijateljstvo.
Kot ljubezen.
Kot ta igra.
(Ki se je ne da spremeniti.)
Ker se konča.
Kot prijateljstvo.
Kot ljubezen.
In začne spet od začetka.

Slovenska pesnica in literarna kritičarka Tonja Jelen je spremno besedo oblikovala kot študijo in ji dala naslov Sprehod po notranjem dvorišču ali tam, kjer svetloba nikdar ne usahne. Analizirala je tudi prejšnje avtorjeve pesniške zbirke, in to V vsaki stvari je ženska (2006), Boš videl (2009), Lahko noč iz moje sobe, Brazilija (2013) in Na tleh je nastalo morje (2018). Med drugim ugotavlja, da gre za premišljen lok dosedanjih pesniških zbirk in s tem stopnjevanje pesniškega jaza, ki se vedno bolj umika vase, a hkrati najbolj živi in je tudi vedno bolj svoboden, saj se razen od distance sveta osvobaja tudi težkih misli. Tonja Jelen išče pozitivne učinke igre. Marko Matičetov slika mediteranski morski svet in ponuja svojevrstno filozofijo, v kateri izraža tudi ekokritiko. Pesmi s samosvojim vitalizmom slavijo misel, igro in preizkušanje samega sebe. Tonja Jelen pravi: »Torej so to pesmi prvinskosti, ki lahko zasije le v tistih trenutkih, ko je človek povsem srečen in zadovoljen, četudi nekoliko umaknjen in zatopljen v svoje, notranje dvorišče.« (str. 51)

Poročilo – iz arhiva

PESNICA LEPOTE IN SVETLOBE

Alenka Glazer1926–2020

Bogdana Naméstnik: POSLUŠAM DEŽ, Mariborska literarna družba, zbirka Svetlin, Maribor 2006

Bogdana Naméstnik v tretji pesniški zbirki POSLUŠAM DEŽ, ki je načrtovana za zbirko Svetlin / Mariborska literarna družba, za leto 2002, poglablja svoj pesniški čredo iz druge zbirke Pahljača (Ljubljana, Založba Amalietti, 1995» -prvo zbirko Dvoplamenka je izdala v Mariboru pri Založbi Obzorja, 1986). Pesnica v Pahljači pravi: »S pesniško govorico, s tem jezikom pol od zemlje, pol od neba, nagovarjam ljudi, njihova srca, njihove duše. Vabim jih v spoznanje, da je življenje kljub vsemu vendarle najlepše, kar se nam lahko zgodi. Da je hkrati človeško in božje, se nam more razkriti le v misteriju moškega in ženske, tega središča našega bivanja; samo v poduhovljeni, prežarjeni erotiki zažarimo in grejemo...«

Taki poduhovljeni, a hkrati čutno občuteni ljubezni so posvečene pesmi, ki obujajo spomin na prezgodaj umrlega Petra, ljubljenega moškega, čigar prisotnost pesnica še vedno čuti. Na poseben način se v njeni poeziji preliva občutje tostranosti in onostranosti, ne samo v pesmih Petru, tudi v pesmi umrli babici. Pri tem prelivanju je ljubezen kakor nadzemski sij, ki osmišlja vse muke življenja. Druga, enako pomembna vrednota je za pesnico lepota, svetloba pesmi. Zapoje ji psalmično vznesene verze (Rojstvo pesmi). Tudi sicer je njena poezija himnično privzdignjena in pesem kdaj psalmičnost oznanja še z naslovom (Psalm za kobilico).

Za poezijo Bogdane Naméstnik je značilna zanosna pesniška govorica z bogato, deloma na tradicijo naslonjeno metaforiko, dolgi verzi kljub ohranjeni metrični shemi ritmično; valovijo, oblika večinoma rimanih štirivrstičnic je sklenjena, sonetna dvojica nakazuje zametek daljše, razčlenjene zgradbe (Molitev). Hkratno doživljanje dvojnosti, ko pesnica čuti v sebi strastno hrepenenje in »tiho kristalno večnost« (Poslušam dež), daje njenim, na prvi pogled baročno bujnim verzom, ki kažejo mojstrsko obvladovanje pesniškega jezika in oblike, notranjo poglobljenost.

Zbirka POSLUŠAM DEŽ pomeni zrelo dopolnitev dosedanje poezije, Bogdane Namestnik, ki se v posameznih pesmi približuje filozofski misli.

Intervju

ABEER MISHKHAS: ONI IMAJO PARIS (HILTON), MI PA IMAMO NAŠO HAIFO

Irena Stefanie Knehtlr. 1950

Abeer v arabskem jeziku pomeni poštenost, iskrenost in takšno sem jo tudi doživela. Obe si s črno ruto pokrivava lase in o tem je tudi tekla beseda. Utrinki iz razgovora s savdijsko novinarko, urednico in aktivistko Abeer Mishkhas.

Leta 1975 je »Saudi Research and Publishing Co«, na kratko SRPC, začel z izdajo svoje prve publikacije v angleškem jeziku časopisa »The Arab News«, Arabske novice. Že četrt stoletja časnik prinaša novice iz Savdijskega kraljestva, Arabskega polotoka, muslimanskega sveta, poslovne vesti, športne dogodke, poglobljene reportaže, poroča o umetnosti, kulturi. Nekaj utrinkov iz razgovora s Savdijsko novinarko, kolumnistko, urednico in sedaj dopisnico novic v Londonu.

Pomeni biti novinarka in kolumnistka uresničitev vaših sanj …

Ko sem bila v šoli, sem hotela postati učiteljica. In res sem za kratko poučevala. Ampak sem hitro ugotovila, da to ni tisto, kar pravzaprav hočem. Potem pa sem izvedela, da časopis Arabske novice odpira delovna mesta za novinarke. Sprejeli so me in od takrat naprej sem počutim kot v svojem naravnem okolju.

Kako to praktično izgleda, katera področja pokrivate?

Pišem o vseh družbenih zadevah, o pravicah žensk predvsem v Savdijski Arabiji, zelo pogosto pa tudi o kulturnih zadevah, redko se lotevam politike.

Povejte nekaj o časopisu »Arab News«, Arabske novice, Kdo so vasi bralci?

Na začetku so bili bralci v glavnem tujci, ki prebivajo v Savdijskem kraljestvu, toda sedaj vsi segajo po tem časopisu. Pri poročanju držimo visok nivo, izvirnosti in o vseh zadevah poročamo karseda objektivno. Bralci – iz vsega sveta – veliko iz Arabskega polotoka, veliko jih je v Indiji in nasploh v Aziji, v Evropskih deželah, ZDA.

Dobivate veliko odgovorov, pošte, komentarjev?

Da, veliko, in pri tem uživam. Vso pošto preberem, četudi so komentarji včasih kritični. Veliko je komentarjev iz same Savdijske Arabije, Indije, pa tudi iz mnogih evropskih držav.

Se še spominjate vase prve kolumne?

Da, se, pisala sem o »abaji«, tj. črnem plašču ali halji, ki ga ženske moramo nositi. Načela sem razpravo o pravilih oblačil v javnem prostoru. Govoriti o tem je še vedno občutljivo v Savdski Arabiji. Toda prejela sem izredno veliko odgovorov, komentarjev in pošte. To mi je dalo nadaljnjo spodbudo, pogum, da moramo kot družba načeti vsa vprašanja, občutljiva ali ne, nedotakljiva ali ne. < p>Ali imate kak osebni načrt zadev, o katerih boste pisali, Ali se zadeve pojavljajo kar tako?

Sledim zadevam v družbi in spremembam, v katerih živimo, in potem o njih razmišljam in pisem.

V enem izmed vaših besedilj z naslovom »Oni imajo Paris, mi pa našo Haifo«, ki je vzpodbudilo veliko pozornosti, Ali vsebuje kakšno sporočilo, kaj ste hoteli povedati?

Lotila sem se kulture »celebrities«, ki se tako hitro širi po medijih. Ne razumite me napak, tudi sama o njih poročam, Prebiram, seveda če je za to prostor in ni drugih dogodkov. Vendar smo danes enostavno zasipani s takšnimi novicami in se vse več ukvarjamo s temi, nepomembnimi lahko tudi rečem, prav prostaškimi novicami, kar ti »celebrities« ali na pol »celebrities« počno in ne počno. To je postal nek modni trend, ki preprečuje poročanje o vseh drugih zadevah, ki so enostavno potisnjene na stran. To nam tudi »pomaga« da bežimo od poročanja za nas pomembnih zadev in novic.

Kako bi predlagali, da se poroča?

Odgovorno! Smiselno! Obstajati mora neko pravo razmerje. Žal se danes mediji ravnajo po načelu »daj ljudem to, kar hočejo. To je tudi mogoče, ampak se vedno mora obstajati nek odgovoren odnos do bralcev. Tudi mi imamo naše »celebrities«, imamo revije, ki samo pišejo čenče, opravljanja. Ti časniki, revije so v sedanjem času postale neko glavno pravilo, trend, našega življenja.

O vlogi medijev poteka široka razprava. Kako vi gledate na položaj medijev v arabskem- muslimanskem svetu?

Mediji se morajo resno osredotočiti na vse zadeve v družbi, ampak to še ne pomeni, da izločijo zabavo. O družbenih zadevah moramo razmišljati in poročati z vso resnostjo.

Pol prebivalcev v arabskem svetu so mladi. Najbolj pereči problemi?

Neka fanatičnost, terorizem. Ta ni prisoten samo tukaj, ampak v vseh deželah svetu. Težnja je po večji odprtosti izražanja. Potreba po bolj sodobnem izobraževalnem sistemu, kar bi odprlo vrata, da načnemo in se tudi soočimo z vsemi glavnimi problem našega vsakdanjega življenja.

Če bi bila v pozicij moči, kaj bi storila, spremenila ali naredila drugače?

Da bi ljudje začutili, da so del vlade, da njihova mnenja štejejo in da lahko sami odločajo, kaj je dobro za njih in kaj ne. Razvoj družbenega in političnega osveščanja je nadvse pomemben za razvoj vsake družbe.

V zahodnih deželah se dosti piše in govori o »hijabu«, tj. črni ruti ali šalu za pokrivanje las in na splošno o pokrivanju. Kakšno je vaše stališče okrog tega ?

Ta zadeva ima več strani, plasti. V nekaterih državah je »hijab« sploh prepovedan. Mislim, da je to nepravično predvsem s stališča, saj v evropskih (in zahodnih ) državah obstaja skoraj popolna svoboda pri oblačenju. Ta diskriminacija proti tistim ženskam, ki želijo s šalom pokrivati lase ali obraz, je popolnoma nesmiselna. Po drugi strani pa mislim, da se tiste ženske, ki se želijo pokrivati, morajo podrediti zakonom in pravilom dežele, v kateri živijo. Kot na primer sedaj v Veliki Britaniji velja pravilo, da se ženske ne zakrivajo zaradi varnosti ali poklica. Mislim, da ni pravega razloga, da bi se muslimani zaradi tega sploh pritoževali. Jaz na primer pričakujem, da se ljudje podredijo ali sledijo našim zakonom, pravilom, in tradiciji, če živijo na primer v Savdijski Arabiji. Isto velja obratno.

Kako preživljate čas, ko ne pišete za novice?

Z mojo družino, srečanja s prijatelji, obiskovanje, druženje, dosti berem, gledam filme.

Vas ljudje prepoznajo ko nakupujete v supermarketu?

Hmm, da pogosto. Na začetku mi je bilo kar nerodno, sedaj pa mi je toplo pri srcu.

Za mnoge pomeni življenje predvsem uresničitev sanj. Kakšne so vaše, na kaj upate.

Živeti v miru, da delam to, pri čemer sem dobra, moje pisanje, in biti del razvojnega procesa v Savdijski Arabiji, da je moja družina na varnem in vedno z menoj.

Abeer Mishkhas hvala za pogovor.

Pogovarjala se je Irena Knehtl

Sana’a, Yemen, novembra 2020

Fotoesej

SOME TIME IN MARIBOR

Marjan Pungartnikr. 1948

Naslov je nekaj posebnega, tega se spomnijo samo tisti, ki poznajo zgodovino alter-scene v New Yorku, s katere je tudi plošča Johna Lennona in Yoko Ono »Some Time in New York«. Ta prispevek je spomin na lepe čase v mariborski literaturi. Njeni protagonisti niso tisti, ki so zveličani, sploh ne tisti, ki jih poveličuje middle-of-the-road kritika in povprečni univerzitetni učitelji. Ti niso bili med publiko (saj jih literatura niti ne zanima) in tudi glasu nimajo, čeprav so glasni in neutešljivi. A spomin ta čas in ljudi je lep in relevanten za literarno zgodovino..

Lepa pesnica Zvezdana Krajnc Rozina, nekoč vice miss Jugoslavije.

Mihaela Mravljak, pesnica iz Vuzenice.

Tomaž Brenk, pesnik LSD.

Mihaela Hojnik, pesnica iz Švedske, ki je našla svoj literarni dom v Mariboru.

Maja Dolinar, pesnica iz Gradca, ubežnica iz Ljubljane.

Nada Gaborovič, pisateljica, ki jo je sebični Maribor pozabil.

Rajko Kramberger, občinski funkcionar, ki je prihajal na literarne prireditve, česar danes od občinarjev ne moremo pričakovati.

Sonja Golec , ki ji Mila Vlašič radovedno kuka v knjigo.

Dva - pesnica Vera Brolih in pesnik Milan Štancer.

Stanko Jarc, kronist in sodelavec revije Svit.

Emil Frelih v elementu pogovora.

Tatjana Srebrnič, nesrečna pesnica iz našega kroga.

Joža Ambrož, nepozabna pedagoginja. Ah, slikali smo z Mavico, pa so ljudje kot duhovi.

Zofija Kalar, ljudska pesnica iz čisto majčkene hišice iz Šarhove ulice.

Z veselja v društvu Slovensko-avstrijsko prijateljstvo: Zora Brenčič Zalokar, slikarka, in Borut Ambrožič, dobrodušni čarodej iz politike.

Dr. Zinka Zorko in Alenka Glazer, skupaj.

Sonja Golec in dr. Vekoslav Grmič – kdo od KC še hodi na literarne večere?

Alenka Glazer: Z jasnostjo in natančnostjo izrečene sodbe.

Niko Brumen, aforist iz Mežice v zlatih letih KGB.

Elizabeth Schwarzbauer, pesnica iz Gradca, prelepa gospa iz ozadja.

Irena Polak. Bila je z nami.

Bogo Čerin, fotografski mojster.

Ivanka Gruber, popolna predsednica društva Avstrijsko-slovensko prijateljstvo. A prijateljstvo je še?

Janez Premk, pesnik judovske vokacije.

Janez Švajncer, do konca nepopustljiv.

Janko Messner, pesnik, vedno dobrodošel gost v Mariboru.

Jože Polajnko, ml., slikar, pesnik. Kot poganjek v gosti senci drevesa mogočnega Polajnka.

Tiha in neopazna – Fanika Šrimpf.

Katica Dajčar, pesnica, Hrvatica, brezkočna jasa dobre volje.

Kralj in lutkar – Ervin Kralj, Korošec, in Danilo Vranc.

Dr. Mirko Križman, veliki most do avstrijske literature, in Danica Gregorčič, pesnica.

Franc Eržen, učitelj in pesnik, Pohorc.

Prva dvojica avtentičnih romskih glasbenikov v Mariboru, Krasniči in Bejta.

Stane Klevžar, polovica iz knjige knjige LDS 2X25.

Janez Karlin, gledališče, rože in igralci!

Andrej Kokot, Janja in Emil Frelih.

France Filipič s soprogo.

Nekoč se je na literarnih večerih trlo ljudi in bili so svečanost.

BALKANSKA PJESNIČKA UNIJA: KONKURS - POEZIJA GODINE 2020 (TREĆI CIKLUS)

Razpisi -

Balkanska pjesnička unija: KONKURS - POEZIJA GODINE 2020 (treći ciklus) Udruženje za kulturu-Nova svjetlost (KNS) pokreće inicijalni projekat za saradnju balkanskih pjesnikinja i pjesnika – »Balkanska pjesnička unija«, na inicijativu Žane Coven (Italija), Ivana Gaćine (Hrvatska) i Ibrahima Osmanbašića (BiH) – koji će činiti Organizacioni odbor Međunarodne književne manifestacije- »Poezija godine – 2020«. Konkurs će se odvijati u tri ciklusa: 1) 01.04. – 30.06; 2) 01.07–30.9; 3) 01.10.–1.12.2020.g., a dodjela priznanja bit će upriličena do kraja godine.

CILJEVI MANIFESTACIJE SU:

– afirmacija balkanskog poetskog stvaralaštva;
– promocija umjetničkih vrijednosti u poetsko-pjesničkom izražaju;
– regionalna književna saradnja na polju poezije;
– međunarodna pjesnička saradnja.

U skladu sa odlukom Organizacionog odbora (Broj: BPU-01-01-20, od 31.03.2020.god.) raspisuje se:

KONKURS POEZIJA GODINE–2020.

za prijavu reprezentativnih autorskih radova za učešće u programu manifestacije III ciklus: 01.10.–01.12.2020.god.

Uvjeti za prijavu:

I) OPĆI UVJETI:

A) Autorski rad/radovi (pjesme)

1. da je rad /pjesma reprezentativna
2. rad može biti objavljivan– u štampanoj ili virtuelnoj formi; kao i nagrađen i pohvaljen;
3. da tekst ne sadrži vulgarizme; po bilo kojoj osnovi;
4. da tekst nije uvrijedljivog sadržaja;
5. da rad zadovoljava temeljne estetske i umjetničke norme.

B) Broj i obim radova:

a) maksimalno dvije pjesme;
b) obim – maksimalno do 60 stihova.
c) očekuje se misaona i ljubavna poezija

C) Podaci o autoru:

1. ime i prezime
2. godina rođenja
3. grad i država stanovanja
4. kontakt telefon
5. email
6. kraća biografija
7. prigodna fotografija

II) KATEGORIJE

A) lokalitet – bez ograničenja

B) starosna dob – sve osobe starije od 18 godina.

C) jezik:

1. da je tekst napisan na jednom od jezika: hrvatski, srpski, crnogorski i bosanski;

2. u obzir dolaze i slovenački te makedonski jezik, kao i jezici nacionalnih manjina, kao što su romski, albanski, mađarski, talijanski i sl., ali tada uz original treba biti dostavljen i kvalitetan prepjev;

3. rad se šalje na latinici ili ćirilici, s time da će biti preslovljen i objavljen latiničnim pismom pošto je konkurs međunarodnog karaktera.

III) ROK ZA SLANJE RADOVA

– putem e-maila: balkanskapjesnickaunija@gmail.com

Konkurs je otvoren do 1.12.2020. godine. (III ciklus)

IV) SELEKCIJA RADOVA

– Izbor prispjelih radova za uvrštavanje u zajedničku zbirku izvršit će stručni žiri, koji će biti anoniman do objavljivenja rezultata, najkasnije do 20.12.2020.godine na portalu www.kns.ba
– Radovi autora koji ne zadovoljavaju uvjete javnog poziva neće biti razmotreni.
– Izabrani radovi se plasiraju u uži izbor za predviđene nagrade i priznanja.
– Izabrani radovi se uvrštavaju u zajedničku zbirku (u elektronskoj i/ili štampanoj formi), s time da će elektronska biti besplatna, dok će se štampana plaćati (samo tko želi štampani primjerak),
– Autorima izabranih radova u kvalifikacionim ciklusima bit će ponuđeno članstvo u „Balkanskoj pjesničkoj uniji".
– Isti autori mogu aplicirati za svaki ciklusa sa po dvije reprezentatitvne pjesme.
– Autori kada obavljaj funkciju člana žirija ne mogu aplicirati radove u tom izbornom ciklusu.

V) DODJELA NAGRADA I PRIZNANJA

– Sve informacije u vezi završnog programa i dodjele nagrada i priznanja bit te naknadno javno objavljene, a učesnici će biti blagovremeno informisani.

VI) OPĆE NAPOMENE

– Šalju se lektorisani tekstovi (kucati dijakritičke znakove „č,ć,đ,,dž,š,ž", rad ne smije biti pisan velikim štampanim slovima i sl.)
– Na stranici iza radova, uvrstiti gore navedene podatke o autoru.
– Tekstovi se šalju u Word formatu (u *.doc ili *.docx, ali preferiramo *.doc), a ne u tijelu e-maila.
– Svi tekstovi se šalju u jednom fajlu, koji trebate nasloviti imenom autora (ne naslovima radova).
– Organizator ne snosi odgovornost u slučaju zloupotrebe autorskih prava prijavljenih radovi na konkursu od strane učesnika ili trećih osoba.
– Pri slanju radova na konkurs, autori automatski daju suglasnost da se njihov rad objavi, uz uvjet da organizator nije dužan plaćati novčane naknade autorima.
– Učešćem na konkursu, svi učesnici pristaju na uslove konkursa.
– Organizator se ne obavezuje da će sve pristigle radove objaviti na svom portalu.
– Organizator usljed nepredviđenih okolnosti, bez dodatnih obrazloženja prema aplikantima, zadržava prava da izmjeni program ili odgodi održavanje manifestacije.

Ibrahim Osmanbašić
Predsjednik udruženja
Sarajevo, 01.10.2020.godine

RAZPIS ZA SREČANJE SOSED TVOJEGA BREGA 2021

Razpisi -

JSKD in REVIJA MENTOR razpisujeta

43. LITERARNI NATEČAJ SOSED TVOJEGA BREGA 2021

Natečaj je namenjen avtorjem in avtoricam, ki – ne glede na državljanstvo – stalno ali začasno (vsaj eno leto) bivajo v Sloveniji, pišejo pa predvsem v svojem maternem jeziku (ne v slovenščini). Natečaj je namenjen vsem generacijam od 15. leta starosti.

Že 42 let druženj ustvarjalnih posameznikov, ki živijo v Sloveniji, medkulturno bogati slovenski prostor s paleto svetovnih jezikov in ustvarjalnih poetik. V zadnjih dveh letih smo srečanja poglobili in pomladili z dodatnima delavnicama ter predstavitvijo natečaja v Ljubljani. V letu 2021 bomo kljub omejitvam zaradi korona virusa potovali po Sloveniji, v živo ali preko spletnih aplikacij. Družili se bomo na dveh uvodnih delavnicah kreativnega pisanja, kjer boste imeli priliko izboljšati svoja besedila za natečaj, na branju ob mednarodnem dnevu maternih jezikov bomo utrjevali povezanost, na zaključnem državnem srečanju v Mariboru v okviru Tedna ljubiteljske kulture in Jurčičevega leta pa z javnostjo delili vaša globoka občutenja sveta, zapisana v literaturo.

Zato vas vabimo k sodelovanju in vas prosimo še naprej, da o natečaju širite prijazno besedo ter nagovorite k udeležbi svoje sosede, znance, sorodnike, prijatelje, literate … ki bi se prepoznali kot del široke multikulturne, strpne in empatične ustvarjalne skupine pisateljev in pesnikov z vseh koncev sveta!

DRŽAVNO SREČANJE

Državno srečanje SOSED TVOJEGA BREGA 2021 bo potekalo v Mariboru v soboto, 22. maja 2021, s sodelovanjem izpostave JSKD iz Maribora. Vse prijavljene avtorje in avtorice bomo povabili na dopoldanski pogovor s strokovnima spremljevalcema ter mentorjema prozne in pesniške delavnice, Zoranom Kneževićem (prejemnik nagrade za najboljši literarni prvenec za zbirko kratkih zgodb Dvoživke umirajo dvakrat) in Željkom Perovićem (pesnikom in prevajalcem). Po kosilu bo sledil krajši sprehod po mestnem jedru, druženje, izmenjava literarnih izkušenj in predstavitve novih knjig. Popoldne bomo imeli svečani zaključni literarni dogodek z branjem vseh prijavljenih literatov v različnih jezikih, z glasbeno spremljavo ter podelitvijo priznanj vsem sodelujočim. Izpostavili bomo dolgoletne Sosede in tudi tiste, ki se nam boste pridružili prvič. Natančen program vam bomo posredovali po prijavi.

BRANJE OB DNEVU MATERNIH JEZIKOV

V Ljubljani bomo že šestič zapored organizirali literarni dogodek ob mednarodnem dnevu maternih jezikov v okviru UNESCA. 21. februarja 2021 bomo uživali v branju in poslušanju avtorskih besedil v vseh jezikih, tudi slovenskem. Prijave za sodelovanje (ime in priimek ter jezik besedila, ki ga boste prebrali) pošljite do petka, 5. februarja 2021, na e-naslov: mentor@jskd.si – Zadeva: Sosed bere 21. 2. 2021. Vsak avtor ima na razpolago tri do pet minut branja, odvisno od števila sodelujočih. Dogodek bomo izvedli v vsakem primeru, tudi če bo karantena. Vsi prijavljeni boste prejeli povezavo za sodelovanje preko ZOOM aplikacije, dogodek bomo posneli in delili preko FB omrežja.

DELAVNICI KREATIVNEGA PISANJA

V letu 2021 bomo prvič organizirali delavnici kreativnega pisanja s članoma dosedanje komisije; Zoranom Kneževićem in mag. Ano Porenta. Potekali bosta v Ljubljani v Centru za poezijo Tomaža Šalamuna ali preko spletne aplikacije ZOOM. Delavnici sta namenjeni vsem dosedanjim udeležencem in vsem, ki se prijavljate prvič, in bi radi izboljšali svoje pisanje. Izvedli bomo štiri termine za prozo in poezijo posebej, in sicer: ob sobotah, 12. decembra 2020, 9. in 23. januarja 2021 ter 13. februarja 2021. p>Državno srečanje in uvodna branja so brezplačna, žal pa moramo za udeležbo na delavnicah pobrati minimalno kotizacijo. Prijavnina za štiri termine triurne delavnice je 40 €, če bi se radi udeležili obeh pa 60 €. Prijave zbiramo na Mentorjev e-naslov do petka, 4. decembra 2020 – skupaj z besedili (do 3 pesmi, do 3 strani proze), Zadeva: Sosed na delavnici.

OD IDEJE DO NAGRADE: PRIKAŽI, NE POVEJ

Vodi: Zoran Knežević
Termin: sobota, 10.00-13.00

Sinopsis: Tokrat malo drugače. Udeleženci bodo na delavnico prišli z že napisanimi zgodbami. Vsi bodo dobili in prebrali zgodbe vseh drugih. Na štirih srečanjih se bomo potem pogovarjali in debatirali o vsakem besedilu. Na prvem srečanju bo mentor najprej, za morebitne nove udeležence kot tudi za tiste, ki so se udeležili dveh prejšnjih delavnic, na kratko ponovil osnove za dobro napisano zgodbo, dramo, komedijo ali roman. Nato se bomo posvetili posameznim besedilom: kaj je dobro in kaj bi se dalo še izboljšati. Od ideje do osnutka, od strukture do forme, od jezika do sloga, preko uvoda, likov, karakterizacije, zapleta in razpleta do konca zgodbe, torej do končnega prečiščenega besedila in nagrade. Nagrada ni samo nagrada na nekem natečaju, čeprav je ta več kot dobrodošla, nagrada je že objava v literarnem časopisu, aplavz po prebrani zgodbi na javnem branju, pohvala bralcev. Nagrada je tudi, ko po urah pisanja, razmišljanja, popravljanja, na koncu prebereš svojo zgodbo in si rečeš: to sem pa res dobro napisal/la. Vodilo in rdeča nit delavnice na vseh srečanjih bo tokrat: Prikaži, ne povej.

NASTAJANJE PESMI

Vodi mag. Ana Porenta
Termin: sobota, 15.00-18.00

O čem lahko pišem?
Lahko posodim svoj glas drugemu bitju, entiteti?
Ali pesmi kaj manjka, je v njej kaj odvečnega?
Jo je mogoče razumeti večplastno?
Kdaj je pesem končana?
Sinopsis: Delavnice bodo prepredene z različnimi ustvarjalnimi izzivi, pogovori o poeziji in zapisih, ki bodo nastajali. Ukvarjali se bomo s priklicevanjem lastnega pesniškega jezika, ostrili zmožnost (po)imenovanja, ubesedovanja in ugotavljali, kako lahko pesem, ki nastaja, spreminjamo, usmerjamo njen tok, jo izboljšujemo. Naš cilj bo napisati svojo novo pesem ali več njih (cikel pesmi).

BESEDILA

Lahko pa se prijavite direktno na natečaj za državno srečanje in posredujete svojo avtorsko prozo ali dramska besedila – do 7 strani (lahko tudi odlomke daljših tekstov) ter poezijo – do 5 pesmi. Priloženi prevodi v slovenščino so zelo zaželeni, niso pa pogoj. Pričakujemo samo lektorirana in urejena besedila, ki še niso bila objavljena v knjižni obliki. Besedila naj bodo zapisana v wordu, pisava 11, leva poravnava, enojni razmik, brez dodatnih oblikovanj in fotografij.

Vsak prispevek mora biti označen s šifro avtorja, svoje podatke vpišete v e-prijavo (šifra, ime in priimek avtorja, domači naslov, letnica rojstva, izobrazba oziroma poklic, telefonska številka, naslov e-pošte, jezik besedila – tudi knjižne novosti prijavljenih avtorjev (z naslovnico in kratko vsebino). Podatki bodo uporabljeni za namene razpisa. Avtorji odstopijo svoja besedila za objavo brezplačno.

ZBORNIK PARALELE

V letu 2021 zbornika ne bomo izdali, še vedno lahko kupite natisnjen zbornik izbranih besedil Paralele 2019-2020, št. 23, cena: 8,00 €. Naslednji zbornik Paralele 2021-2022, št. 24, bo izšel v letu 2022 pred državnim srečanjem Sosed tvojega brega 2022, ki bo v Brežicah.

PRIJAVA

Avtorji naj svoja besedila pod šifro pošljejo do sredine marca – do ponedeljka, 15. marca 2021, v izvirniku (torej ne v slovenščini) po elektronski pošti na e-naslov: mentor@jskd.si, z zadevo: Sosed tvojega brega 2021. Besedilom priložite tudi delovni prevod v slovenski jezik. Prijava za sodelovanje bo potekala elektronsko, odprta bo v januarju 2021.

Veseli bomo vaših komentarjev, pobud in želja!

Ostanimo povezani!

Lepo pozdravljeni!

Barbara RIGLER

Dodatne informacije

mag. Barbara RIGLER
odgovorna urednica revije Mentor in
producentka za literarno dejavnost

T: (01) 2410 516
E: barbara.rigler@jskd.si

Locutio 113 · 1. avgust 2020 · Letnik XXIV · www.locutio.si · ISSN 1580-4151